Pedofilia în Grecia antică și Roma

Psykter cu figuri roșii , sticlă de vin care înfățișează practicarea pederastiei sau curtarea unui băiat mai mic de către un bărbat mai în vârstă, comună în rândul nobilimii grecești, Muzeul Getty

Pedofilia este definită ca o atracție sexuală față de copii. În vremurile moderne, pedofilia este văzută ca un comportament oribil din punct de vedere moral și este definită o tulburare psihiatrică. Acționarea pedofiliei, fie prin obținerea de materiale pornografice cu copii, fie prin participarea la relații sexuale sau romantice cu un minor care nu are vârsta legală de consimțământ, este ilegală. Dar romanii și grecii antici practicau în mod deschis forme de pedofilie, deși nu era considerată legal sau moral așa cum este astăzi. Formele de pedofilie erau comune în rândul nobilimii și erau adesea văzute ca rituri de trecere pentru tinerii implicați în ele.

Practica pederastiei în Grecia Antică

Pederastie este definită ca relația sexuală dintre un bărbat adult și un băiat pubescent sau adolescent. Bărbatul mai în vârstă, sau eraste, avea de obicei la jumătatea până la sfârșitul de douăzeci de ani și era urmăritorul în relație. Eromenos, sau iubitul, era de obicei la mijlocul până la sfârșitul adolescenței și era urmărit activ de erastes. Aceste relații erau adesea complicate și implicau mult mai mult decât doar sex. A fi eromenos a fost văzut ca un beneficiu și o cale către maturitate, în timp ce a fi un erastes văzut ca o datorie civică. O parte a relației pederastice a fost într-adevăr sexuală, dar în esență a fost un mentorat.

Cupa Warren , o ceașcă de băut grecească înfățișând mai multe scene cu băieți cu bărbați mai în vârstă, British Museum

Deși această practică a fost acceptată în ciuda naturii sale tabu, au existat parametri delicati în jurul relației pentru a asigura demnitatea ambilor bărbați. Erastele mai în vârstă și mai experimentat era bărbatul dominant în relație și controla constant eromenosul său, asigurându-și poziția în societate ca fiind puternică și masculină. Eromenos, deși era dominat de un alt bărbat, câștiga respect și admirație fiind luat sub aripa unui membru respectat al societății grecești. Pederastia a fost, pe baza sume substanțiale de dovezi istorice și mitice, cea mai comună formă de pedofilie și homosexualitate la acea vreme. În timp ce relațiile homosexuale dintre doi bărbați adulți au avut loc, atât în ​​mit, cât și în viața de zi cu zi, ele au fost adesea discutate discret și au fost acceptate în mod deschis doar atunci când cei doi bărbați erau de înaltă poziție socială, cum ar fi cu Alexandru cel Mare și Hephaestion.

Concepția romană asupra pederastiei

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Romanii nu erau la fel de deschiși față de practicarea pederastiei, pe cât nu erau deschiși față de multe dintre idealurile sau modurile de viață grecești. Căile grecilor erau adesea văzute ca fiind sub ei, în ciuda faptului că o mulțime de cultură și mit roman este luate și extinse de la greci . Romanii urmau relații sexuale cu bărbați mai tineri, dar aceste relații erau văzute ca fiind iertabile doar dacă bărbatul în vârstă era un roman liber născut și făcea sex cu un sclav sau o prostituată mai tânără care nu era de origine romană. Lex Scantinia a fost o lege instituită în Roma, care penaliza sexul cu un tânăr bărbat născut liber, împiedicând orice formă de pederastia, așa cum o practicau grecii, să se întâmple la Roma.

Pictură murală grecească cunoscută sub numele de Mormântul Scafandrului , ilustrând scene pederastice la un simpozion, Universitatea Brown

Trebuie remarcat faptul că băieții mai tineri implicați în relații pederastice erau adesea dintre aceeași vârstă ca fetele tinere care au fost stabiliți în căsătorii aranjate cu bărbați mult mai în vârstă, în jurul vârstelor de 12 până la 16 ani. Acest lucru s-a întâmplat atât în ​​cultura greacă, cât și în cea romană. Ritualurile căsătoriei simbolizează o fată care devine femeie, la fel cum o relație pederastică simbolizează un băiat care devine bărbat. O altă notă importantă de făcut este că există puține sau deloc dovezi ale unei relații pederastice existente între două femei. Femeile erau adesea foarte izolate de bărbați, iar acest lucru ar putea explica lipsa documentației privind pederastia feminină, dacă ar exista. Acest lucru nu face ca aceste relații să fie scutite de control în zilele noastre, deoarece cercetările moderne au demonstrat că relațiile romantice sau sexuale dintre adolescenți și adulți cu acest tip de dinamică a puterii au impact foarte negativ asupra sănătății mintale și dezvoltării adolescentului în ambele cazuri. bărbați și femei .

Exemple de pederastie în miturile și legendele greco-romane

Zeus, așezat pe vultur, îl îmbrățișează pe Ganymede cu ulcior de vin , ca 1790-1800, British Museum

Așa cum pederastia a fost populară în cultura greacă, așa a fost populară în mitul grecesc. Una dintre cele mai faimoase reprezentări ale pederastiei mitice este povestea lui Zeus și Ganimede . Zeus, afemeiatul notoriu luptator, se îndrăgostește de păstorul muritor Ganymede. Ganymede a fost portretizat ca de neconceput de frumos și fără barbă, ceea ce era de obicei indicatorul că un băiat era încă adolescent în arta greacă. Zeus fie s-a transformat într-un vultur, fie a chemat un vultur, în funcție de versiunea mitului, pentru a-l duce pe Ganymede în Olimp, unde Zeus i-a acordat nemurirea și l-a făcut paharnicul zeilor. Această relație cerească a fost cea mai comună folosită pentru a justifica pederastia în rândul bărbaților greci de elită.

Ahile bandându-l pe Patroclu ’ răni ilustrate pe interiorul unui kylix grecesc, sau ceașcă de băut, Muzeul Antes din Berlin, Germania

Cea mai cunoscută poveste grecească despre pederastia între muritori este aceea a Ahile și Patroclu . Cei doi au fost înfățișați ca un erastes și eromenos de mulți scriitori și poeți, deși au existat multe dezbateri despre cine și-a asumat fiecare rol. Prima apariție a duo-ului eroic a fost în a lui Homer Iliada , în care cei doi bărbați sunt însoțitori în lupta cu troienii în războiul troian. Deși nu au o relație sexuală în epopee, ei împărtășesc o legătură emoțională și pasională care este mult mai puternică decât prietenia tipică masculină. Deoarece perechea nu se potrivește cu modelul unei relații pederastice tipice din Iliada, poeții greci de mai târziu, precum Eschil și Platon, au încercat să-i forțeze în modelul în propriile lor lucrări. Eschil a scris că Ahile a fost erastul lui Patroclu, în timp ce Platon a susținut contrariul. Indiferent de cine avea dreptate în ceea ce privește dinamica relației lor, compania strânsă a lui Ahile și Patroclu a fost manipulată pentru a se potrivi modelului pederastic pentru a se potrivi cu practicile nobililor greci din 6.th, 5thși 4thsecole.

Pedofilia heterosexuală și obiceiurile căsătoriei

Fresca de nunta Aldobrandini , o porțiune dintr-o frescă care arată o scenă tipică de căsătorie romană, Muzeul Vaticanului

Ca menționat mai devreme, femei erau adesea excepțional de tineri când erau căsătoriți în Grecia antică și Roma . La fel ca în multe alte culturi antice, fetele au fost căsătorite în jurul vârstelor de 12 până la 16 ani și adesea cu un bărbat mult mai în vârstă. După standardele occidentale contemporane, această diferență drastică de vârstă este greșită, dar grecii și romanii au văzut aceasta ca fiind vârsta ideală pentru a se căsători. Deoarece căsătoriile erau adesea aranjate pentru a beneficia de legăturile familiale, scopul principal al căsătoriei era procrearea. Fetele de la această vârstă abia ajunseseră adesea la menarhă și, odată căsătorite, aveau să-și facă mulți copii. Multe dintre ritualurile din jurul căsătoriei, atât în ​​Grecia, cât și în Roma, erau despre faptul că copilul devine femeie în ziua nunții ei, odată cu desăvârșirea căsătoriei.

Relief de sarcofag roman, înfățișând o ceremonie de nuntă , Muzeu britanic

În Grecia, proaulia a fost o zi întreagă înainte de nuntă dedicată ritualurilor, sacrificiilor și băilor rituale pentru a pregăti mireasa. Mireasa dădea sacrificii din jucăriile copilăriei, șuvițe de păr și brâul ei, o centură țesătă sau de frânghie simbolizând virginitatea ei, zeițe precum Artemis, Afrodita, Atena și Hera. Toate aceste ofrande au fost făcute pentru a-i asigura trecerea în siguranță din copilărie la maturitate. La Roma, ritualurile care înconjoară trecerea de la copil la femeie erau mai puțin meticuloase, dar considerate totuși sacre. Au existat multe tipuri de căsătorie sub dreptul roman , cum ar fi coemptio, căsătorie prin cumpărare, sau usus, căsătorie prin conviețuire obișnuită. Căsătoria tipică la începutul Romei a fost manus căsătorie, în care mireasa a fost trecută din mâna tatălui ei (manus) în cea a noului ei soț. Aceste căsătorii au pus un accent mare pe faptul că mireasa era tânără, nevinovată și virginală și avea nevoie de îndrumări de la soțul ei, așa cum avea nevoie de ea de la tatăl ei.

Pedofilia heterosexuală în miturile și legendele greco-romane

Răpirea femeilor sabine de Nicolas Poussin , o reprezentare a mitului roman în care cel puțin 30 de femei minore sabine au fost răpite, Metropolitan Museum of Art

Deoarece vârsta standard pentru femeile greco-romane era între 12 și 16 ani, se presupune că majoritatea femeilor populare și poftite din mitologie erau destul de tinere, în special Elena din Troia . Pe baza diferitelor relatări ale lui Hellanicus din Lesbos și Diodorus, ea avea undeva între șapte și zece ani când a fost răpită de Tezeu. Pe baza acestui lucru și descrieri ale altor fecioare greco-romane , se presupune că răpirea sabinelor a fost o răpire a adolescentelor. The răpire a fost orchestrată de Romulus și oamenii săi, la scurt timp după întemeierea Romei. Orașul nou înființat era înfloritor, dar îi lipsea un lucru esențial: femeile. Bărbații au conceput un plan pentru a răpi femeile din Sabine, o populație vecină, în timpul festivalului lor care sărbătorește Equesterul lui Neptun. Fetele tinere au fost răpite și au promis o căsătorie legală și drepturi la cetățenie. Această poveste a deschis calea pentru obiceiurile tradiționale de căsătorie din Roma, unde femeilor, deși tinere și nevinovate, li se acordau drepturi egale la cetățenie și proprietate, la fel ca soții lor.

Sculptură Venus și Adonis de Antonio Canova , Muzeul de Artă și Istorie, Geneva

Deși este minim, există dovezi că femeile au participat la unele activități sexuale cu minori, deși nu a fost o relație de mentorat sau celebrată în felul în care a fost pederastia. Un exemplu spune povestea despre Afrodita (sau Venus după romani), zeița iubirii, se îndrăgostește nebunește de muritorul Adonis. Deși este obișnuit să auzim că Adonis se referă la bărbați puternici, cu curele în timpurile moderne, el a fost adesea portretizat în artă și scris ca un băiat tânăr și fără barbă. Barbă a fost un simbol al maturității masculine în arta greco-romană, așa că văzându-l pe Adonis descris ca fără barbă și copilăresc indică ideea că era într-adevăr un adolescent adolescent. Au existat culte feminine dedicate lui Adonis care sărbătoreau Adonia , un festival de ritualuri extrem de secrete care i-a făcut pe bărbați din Grecia, în special pe Atena, să se simtă suspicioși și inferiori.

Implicațiile pedofiliei antice greco-romane

A 17thsecol statuia lui Nisus și Eurialus , tovarăși romani care au fost descriși ca un cuplu pederastic, Muzeul Luvru

De la impactul și practica sa culturală în Grecia antică și Roma, pederastia a fost criticată, analizată, studiată atent și chiar folosită pentru a justifica practica pedofiliei în timpurile moderne de către organizatii de barbati pledând pentru legalizarea și convenționalizarea dragostei de băieți. Practica pederastiei, obiceiurile de căsătorie greco-romane, care ar fi considerate ilegale în majoritatea țărilor de astăzi, și chiar și dorința antică feminină pentru figuri masculine tinere precum Adonis explică multe despre obiceiurile și valorile grecești și romane antice și obligă istoricii, cercetătorii , și studenții deopotrivă să privească aceste societăți cu un ochi critic, dar și un văl de relativism cultural .