Arcașii sciți ai Atenei antice: sunt real sau ficțiune?

Atena antică din secolul al V-lea î.Hr. a fost un far cultural și politic printre orașele-stat grecești. Bogata, populată, sofisticată și puternică, Atena a fost o putere a culturii grecești. A fost, de asemenea, un susținător principal al unei forme de guvernare extrem de progresiste numită democrație. Totuși, cum și-a protejat acest campion al culturii sistemul politic? Cum își supravegheau atenienii instituțiile, legile și cetățenii? Răspunsul este surprinzător, mai ales când ne gândim că Atena și-a atras aparent „poliția” dintr-un grup etnic de sclavi sciți, un popor notoriu (în ochii grecilor) pentru sălbăticia lor înapoiată.

Cum i-au văzut grecii pe sciți?

Pieptene scitic cu o scenă de luptă , sfârșitul secolului V-IV î.Hr., Muzeul Ermitaj de Stat

Xenofobia era „un lucru” pentru grecii antici, al căror dispreț cultural față de străini era obișnuit în mod endemic. Toți non-grecii erau barbaroi sau barbari, prin aceea că nu vorbeau greacă. Cu toate acestea, eticheta transmitea o multitudine de judecăți prejudiciabile. Deși nu exista un clasament efectiv, grecii au perceput unele popoare ca fiind mai barbare decât altele. Noțional, sciţii erau aproape de fund. Eticheta „Scythian” a fost folosită ocazional ca un termen imprecis din punct de vedere etnic, captivant, care avea conotații literale și peiorative.

În istoric definit termeni , sciții erau grupuri tribale nomade din stepa eurasiatică, cunoscute sub diferite nume indigene. De geneză iraniană îndepărtată, aceste triburi au migrat pe vaste suprafețe de pământ continental din Asia în Europa. Înconjurând regiunile Caspice și Nordul Mării Negre, care acum cuprind Caucazul, sudul Ucrainei și Balcanii de nord-est.

Herodot , scris în secolul al V-lea î.Hr., a consemnat multe detalii minunate și neînțelese despre sciți. Cu toate acestea, în esență, ele sunt portretizate ca fiind însăși antiteza civilizației grecești. Ca popor transmigrator, pastoral, nomad, sciții au trăit în șa și au fost cu adevărat unul dintre marii „oameni de cai” ai istoriei. Mișcându-și taberele și animalele în mod sezonier, sciții au vânat, călătorit, au plecat la război și au dormit printre caii lor. Sciți de frunte au fost chiar îngropați cu caii lor: marile kurgane (morgile funerare) fiind una dintre puținele lor moșteniri arheologice.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Antrenați în arcul lor compus excepțional de puternic, sciții erau arcași renumiți, trăgând de la cal la fel de ușor precum majoritatea oamenilor trăgeau pe jos. La sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., înainte ca grecii să poată pretinde același lucru, sciții au învins o invazie a puternicilor persană imperiu. În aceasta și în alte întâlniri, sciții și-au câștigat reputația de a fi duri și foarte capabili războinici .

De la Herodot încoace, grecii îi priveau pe sciți cu un amestec de venerație și dispreț. Respectați pentru înverșunarea lor, ei au fost batjocoriți pentru înapoierea lor culturală:

Căci dacă sciții ar fi uniți, nu există națiune care să se compare cu ei sau să le poată rezista; Nu spun în Europa, ci chiar în Asia — nu că ei sunt deloc la nivelul altor națiuni în sens, sau în acea inteligență care folosește în avantaj mijloacele obișnuite de viață.
(Tucidide, Istoria Războiului Peloponezian 2.97.6)

Ar putea un astfel de popor să devină cu adevărat forța de poliție a Atenei antice? capitala greacă a gândirii, politicii și culturii?

Arcașii sciți ai Atenei în literatura antică

Arcaș scit care sună într-o trompetă, dintr-un pinax grecesc cu figuri negre, atribuit lui Psiax , 520-500 î.Hr., prin British Museum

Cei mai timpurii sciți angajați de Atena antică au venit la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Erau arcași auxiliari folosiți pentru a sprijini hopliții orașului. Este posibil ca aceste trupe să fi fost precursorii timpurii ai forței de poliție scitice a orașului. Cu toate acestea, la fel ca și multe despre acest subiect, sursele noastre nu sunt suficient de puternice pentru a ști cu siguranță.

Cert este că la un moment dat, la mijlocul secolului al V-lea î.Hr., statul a cumpărat un corp de 300 de arcași sciți (sclavi). Se crede cu tărie că acest corp este baza forței de poliție scitice a Atenei antice. Sosirea lor este atestată în două discursuri aproape identice:

În această perioadă, am întărit Peiraeus și am construit zidul de nord; am adăugat flotei noastre o sută de trireme noi; am echipat şi trei sute de cavalerişti şi am cumpărat trei sute de sciţi; și am ținut constituția democratică neclintită.
(Eschine, Pe Ambasada 2. 173)

Fortificarea Peiraeus (portul Atenei) este menționată eronat aici (istoricii știu că a venit mai devreme). Cu toate acestea, referința celor 300 de sciți este susținută de un extras foarte asemănător din oratorul Andocides.

Templul lui Zeus Olimpian din Atena , de Jirka Matousek, prin flickr

Mult mai târziu, în secolul al II-lea e.n., savantul grec Julius Pollux a scris:

Acei sclavi publici dinaintea cursului de drept și a altor adunări, cărora le dădeau sarcina de a-i înfrâna pe cei care se comportau nepotrivit și pe cei care spuneau ce nu trebuie spus, se numeau sciți și arcași și speusinioi după omul care le organiza slujba.
(Iulius Pollux 8.131-2)

Despre politicianul Speusis nu se știe nimic, deși numele este coroborat de scoliastul (nedatat și nenumit) pentru piesa lui Aristofan. Acharnienii :

Arcașii sunt sclavi publici, paznici ai orașului, în număr de 1.000, care au locuit mai întâi în corturi întinse în mijlocul agora, dar apoi s-au mutat în Areopag. Aceștia au fost numiți Sciți și Peusinoi. Un anume Peusis – unul dintre politicienii de altădată – și-a organizat activitățile.
(Scoliast despre Aristofan, acharnieni 54)

Sursele noastre ne oferă o imagine imperfectă, dar precisă, a sosirii sciților la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. Atena antică. Ei sugerează o forță de poliție rudimentară de sclavi sciți, cuprinsă între 300 și 1.000 de oameni.

O forță de poliție pentru Atena antică?

Broșă de costum elen din aur cu arcași sciți , 400-350 î.Hr., prin British Museum

Deci, ce fel de rol au jucat arcașii sciți în Atena antică?

Aici trebuie să examinăm lucrările marelui comedian atenian Aristofan . În mai multe dintre contemporanele lui comedii vechi , sunt menționați arcașii sciți ai Atenei antice, oferind o privire asupra diferitelor lor roluri.

În primul rând, se pare că sciții au jucat un rol de însoțitori ai statului. Ei controlau accesul la adunarea de vot (Ecclesia), reglementând angajamentul politic al cetățenilor în cadrul sistemului democratic. Aici sciții erau obișnuiți să încurajeze cetățenii reticenți până pe dealul Pnyxului, unde aveau loc dezbaterea și votul. Evident, acest lucru a avut nevoie de încurajare și, în mod uimitor, se pare că sciții au desfășurat o frânghie pătată de roșu pentru a aduna alegătorii reticenți din Acum și în întâlniri.

Totuși, este ziua adunării; totul ar trebui să fie aici în zorii zilei și totuși Pnyx-ul este încă pustiu. Ei bârfesc în piață, alunecând încoace și încoace pentru a evita frânghia vermilionată.
[Aristofan, acharnieni 1]

Datarea acestei practici nu este cunoscută, dar putem presupune că a fost folosită atunci când piesa lui Aristofan a apărut în c. 425 î.Hr. Ulterior, au venit plățile de participare pentru a încuraja prezența cetățenilor. Cu toate acestea, acest lucru pare să se fi suprapus cu utilizarea frânghiei vermilion, ca parte a politicii morcovilor și bățului. Cine ajungea târziu la adunare risca să nu-și primească onorariul:

Creme: Am râs, zeilor, de semnele de frânghie vermilion care se vedeau în toată Adunarea.

Blepyrus: Ai primit triobolul? (o monedă ateniană)

Creme: Le-ar fi plăcut atât de mult zeilor! dar am ajuns prea târziu și mi-e rușine de asta; Nu aduc înapoi decât acest portofel gol.

(Aristofan, Eclesiastul 379-380)

Statueta de bronz a unui călăreț scit , secolul al V-lea î.Hr., prin Muzeul MET

Sciții au fost, de asemenea, angajați ca „bouncers” de stat pentru a elimina participanții nedisciplinați de la adunare:

Vânzător de cârnați: Așa că, când m-am văzut învins de acest turt, i-am poruncit tipului, strigând: Două sute! Iar dincolo de aceasta am mutat ca Dianei să se facă un jurământ de o mie de capre, dacă a doua zi hamsii ar valora doar un obol o sută. Iar Adunarea s-a uitat din nou spre mine. Celălalt, uluit de lovitură, a delirat în vorbirea lui și, în cele din urmă, Prytanii și Sciții l-au târât afară.
(Aristofan, Cavaleri 660)

Prytaneii erau ofițerii aleși ai boule — consiliul executiv superior — ai adunării cetățenești. Se pare că ofițerii au lucrat cu sciții pentru a ejecta pe cei care irosesc timpul sau pe cei care făceau probleme. Acesta pare să fi fost un rol asemănător cu funcția de sergent-at-arm a parlamentelor moderne.

Ca însoțitori și forțe de ordine, arcașii erau, într-o oarecare măsură, însemnele unor magistrați orașului. Ei au reținut, reținut și aplicat pedepse judiciare pe cei cărora magistrații i-au îndrumat.

A treia femeie: Și mie mi se pare un ticălos viclean; ești în conspirație cu acest om și nu degeaba ai tot bolborosit Egipt . Dar a venit ceasul pedepsei; iată-l pe Magistratul cu scitul său.
(Aristofan, Thesmophoriazuzae 902 )

Deși există diferențe istorice cheie, există asemănări noționale între arcașii sciți ai Atenei antice și lictorii extrem de simbolici ai Romei republicane. În primul rând, participarea lor la Magistrați (cel puțin la Aristofan) este în mod clar emblematică pentru puterea magistrală. De asemenea, par să fi avut dreptul legal de a pedepsi cetățenii, dar numai sub autoritatea legală a unui magistrat ales.

coif scitic , secolele V-IV î.Hr., prin Muzeul Ermitaj

Arcașii sciți au impus, de asemenea, comportamentul public și decența, reducând beția și comportamentul zbuciumat de stradă:

Prima femeie : În plus, ei se abuzează unul pe altul ca niște bărbați bețivi și puteți vedea arcașii târând mai mult de un bețiv tumultuos din piață.
[Aristofan. Eclesiastul 143]

Dacă şi sciţii noştri ar fi fost ' paznicii orasului ’ (după cum susțin sursele), ei și-ar fi asumat sarcini de securitate, păzind porțile și zidurile din Atena antică. Ar fi fascinant să confirmăm dacă și-au folosit vreodată arcurile, dar pur și simplu nu există referiri la acest lucru. Totuși, pe baza surselor noastre, arcul le-a definit. Prin urmare, ar părea pervers dacă aceasta nu ar fi o caracteristică utilizată a angajării lor.

Aristofan a scris pentru un public larg atenian și există toate probabilitățile ca arcașii sciți adesea menționați să fie o trăsătură de zi cu zi a vieții publice. În Pictură în vază ateniană ale perioadei, vedem, de asemenea, peste 500 de referințe la sciți, reprezentați aproape omniprezent prin arcurile și capacele scitice distinctive cu vârfuri.

La Kerameikos - un cimitir chiar în afara Atenei antice - arheologii au descoperit un depozit de până la 80 de vârfuri de săgeți de bronz în incinta stelei mormântului lui Dionysios Kollytos, cu două statui de arcași în costume scitice ( Cunliffe 2019, p. 55 ). A fost acesta locul de înmormântare al forței de poliție a Atenei antice sau al unei comunități mai largi de sciți din oraș? Nu putem spune cu certitudine, dar acestea și alte descoperiri întăresc foarte mult noțiunea de prezență culturală scitică în inima Atenei antice.

Atitudini față de arcașii sciți

Un arcaș scit dintr-o amforă grecească , 550-540 î.Hr., prin Muzeul MET

Atitudinile atenienilor față de poliția scitică apar prin Comedii. Deși veselia este scopul acestor lucrări, poliția este cea care „politește” cea mai mare parte a glumelor.

În comedie Lisistrata , un scit cu accent puternic și posibil slab nu poate pronunța nume grecești:

Arcașul scitic: Dar cum te cheamă?
Euripide: Artemisia.
Arcașul scitic: Îmi voi aminti. Artemuxia.

(Aristofan, Lisistrata 445)

Un râs ieftin, dar limbajul este cel mai mic. Sciții sunt în mod obișnuit înfățișați în Comedii ca fiind stângaci, incompetenți și plictisiți. Există un „cert” Polițiștii Keystone element al portretizării lor. Acest lucru a stârnit, fără îndoială, veselie în timp ce se juca cu prejudecăți xenofobe stabilite pentru barbarul scitic „înapoi”.

În Comedii, referirile la sciții distrași de taverne de vin arată un stereotip grecesc stabilit, centrat pe practicile nemoderate de băut ale barbarilor. Acest trop cultural comun a încruntat obiceiurile de băut nemoderate și necivilizate ale barbarilor, care nu și-au diluat vinul cu apă ca grecii:

Să nu cădem
În revoltă și dezordine
Cu vinul nostru, ca sciții

(Anacreon 76, păstrat în Athenaeus 10.29)

Totuși, toate aceste critici au fost nefondate? Există mai mult decât o sugestie că sciții ar putea fi grei. În comedie acharnieni , bătrânul Tucidide este maltratat de un scit, în timp ce localnicii „a plâns lacrimi de milă” . Există și alte cazuri de brutalitate polițienească, unii care se simt extrem de moderni:

Mnesilochus: Slăbiți puțin paa.

Arcașul scitic: Da, cu siguranță.

Mnesilochus: Oh! de zei! de ce, îl conduci mai strâns.

Arcașul scitic: E suficient?

Mnesilochus: Oh! Oh! Au! Au! Fie ca ciuma să te ia!

(Aristofan, Thesmophoriazuzae , 1001-1005)

Este sigur să presupunem că standardele nu au fost ceea ce ne-am aștepta de la poliția de astăzi. Toate referințele sunt anecdotice și în cadrul ficțiunii comice. Cu toate acestea, au fost cu siguranță recunoscuți și credibili pentru publicul lui Aristofan. Cât de mult ar trebui să citim în aceste probleme este dificil de știut. Sunt prezente și forțele duale ale rasismului cultural atenian (față de sciți) și vechiul antiautoritarism. Polițistul este un concert greu, fără îndoială. În toate societățile, antice și moderne, este adesea controversată.

De ce o forță de poliție scitică?

Inel de aur în „stilul animalelor scitice” , secolul al V-lea î.Hr., prin British Museum

Atena antică, la mijlocul secolului al V-lea î.Hr., era suficient de bogată în oameni, bani și resurse pentru a avea aproape orice tip de forță de poliție pe care o alegea. Deci de ce sclavi sciți?

Ei bine, pentru a democraţie căutând să atingă o armonie politică între elitele tradiționale ale puterii și un organism cetățean împuternicit, o forță de poliție străină nu a fost deloc accidentală. La fel de demosioi sau „sclavi publici”, sciții erau separați de marea majoritate a în mod privat dețineau sclavi care predominau în oraș. La fel de public servitori sub proprietatea colectivă a demos-ului, aceasta a fost cam ca apolitic o forță pe care statul ar putea-o oferi.

Acest lucru a fost crucial într-un sistem politic febril aflat constant sub tensiune din partea forțelor divergente ale demagogiei democratice și a amenințării cu acapararea puterii elitelor. Orice forță de poliție „ateniană” încorporată era periculoasă. Prea deschis la părtinire, prea susceptibil la influența perversivă a demagogilor sau la potențiala subversiune a oligarhilor și tiranilor. Poliția orașului trebuia să fie publică. La fel de Aristotel recunoscut, primul lucru pe care trebuie să-l facă orice aspirant tiran era să se voteze forță personală înainte de a submina statul.

Cariatide la Erecteuul Acropolei, de Alun Salt , prin flickr

Exista un alt motiv pentru care atenienii nu puteau face poliția. Într-o societate sfâșiată de vendete politice, așa cum demonstrează ostracizare , ce fel de atenian ar vrea să-și polițiască concetățenii? Poliția a fost un potir otrăvitor. Din nou, Aristotel face aluzie la factorii din jurul acestui lucru în el Politică , referitor chiar și la funcțiile magistrale:

… și cu custodia prizonierilor. Acesta este un birou supărător pentru că implică o mare nepopularitate, … [bărbații] sunt reticenți în a-și îndeplini funcțiile conform legilor; dar este necesar, pentru că nu are rost să se desfășoare procese cu privire la drepturile bărbaților atunci când verdictele nu sunt puse în executare…
[Politica Aristotel 6. 1322a ]

Sciții erau dincolo de politică, în acest context, tocmai datorită statutului lor de străini și sclavi publici. Ei erau doar servitorii municipali ai statului, acționând fără „ frică sau favoare” condus numai de magistraţii poporului. Acesta a fost un sistem de poliție inteligent pentru un stat paranoic în privința echilibrului politic.

În cele din urmă, reputația sciților ca fiind foarte capabili și sălbatici în război a fost un atribut cel mai util pentru o perioadă cu totul mai grea a istoriei. Este posibil ca atenienii să fi mormăit despre manipularea lor dură, dar teama – dacă nu respectul liniștit – pentru poliție a fost utilă pentru a asigura respectarea și ordinea publică.

Arcașii sciți din Atena: Concluzie

Arcaș scit, pictat de Epictetos , 520-510 î.Hr., prin British Museum

Atena antică din secolul al V-lea î.Hr. a folosit în mod clar un fel de forță de poliție scitică pentru a-și reglementa funcțiile civice. Deși nimeni nu pretinde că este ceva asemănător cu concepția modernă a unei forțe de „poliție” (fără CSI Atena aici), arcașii sciți au impus ordinea publică rudimentară în oraș. Sub autoritate magistrală, ei au reglementat angajamentul cu adunarea și instanțele, au asigurat funcții elementare de aplicare a legii, ordine publică și control al mulțimilor.

Deși sursele istorice relative sunt mai slabe decât am spera, există suficiente referințe culturale pentru a atesta cu fermitate existența lor și multe dintre funcțiile lor. Prin discursuri, comediile lui Aristofan și alte referințe de susținere, cum ar fi vazele cu figuri de mansardă, sciții din Atena au fost o priveliște obișnuită de zi cu zi.

Ce sa întâmplat cu arcașii sciți ai Atenei antice pur și simplu nu este cunoscut. S-au desființat atunci când sistemul democratic al Atenei s-a clătinat după pierderea în războiul din Peloponesia (404 î.Hr.) și impunerea Treizeci de tirani ? Nu putem spune. Arcașii sciți ai Atenei pur și simplu trec din istorie când lumina relativ scurtă a torțelor din secolul al V-lea î.Hr. dispare.