Silenus: Însoțitorul lui Dionysos cu înțelepciunea teribilă

Silenus cu pruncul Dionysos, copie romană după un original grecesc de Lysippos, mijlocul secolului al II-lea d.Hr., Muzeele Vaticanului; Nenorocirile lui Silenus , Piero di Cosimo, ca. 1500, Muzeele de Artă Harvard

Cel puternic, dansatorul, pe care l-a hrănit muntele Malea, soțul lui Nais, Silenus. PINDAR CITAT DE PAUSANIAS

Silenus era o zeitate a pădurii și tatăl adoptiv și adeptul loial al zeului Dionysos. Era un zeu al contradicțiilor puternice. Pe de o parte, el a fost asociat cu creativitatea muzicală, dansul extatic și bucuria beată. Pe de altă parte, a fost un profet înțelept și purtător de înțelepciune teribilă care a declarat că a nu te naște este cel mai bun dintre toate.

Cine a fost Silenus?

Descoperirea mierii de către Bacchus (Silenus este cel călare pe măgar) , Piero Di Cosimo , ca. 1499, Muzeul de Artă Worcester

Când Dionysos (Bacchus) s-a născut din coapsa de Zeus , Hermes – mesagerul zeilor – a luat pruncul și i l-a dat lui Silenus sau Seilenos, un zeu minor al pădurii căruia îi plăcea să se îmbată și să facă vin.

Silenus l-a luat pe tânărul Dionysos sub îngrijirea sa într-o peșteră de pe muntele Nysa, în Caria. Nysiadele – zeități/nimfe locale – au ajutat la creșterea copilului, care a devenit unul dintre cele mai importante zeii religiei grecești . În cele din urmă, Silenus, dintr-un tată adoptiv, a devenit un adept al lui Dionysos, iar cultul său a devenit indisolubil legat de cel al zeului vinului.

Silenus a fost fiul lui Hermes, sau Pan, și al lui Gea, sau al altei nimfe, și s-a născut și în Nysa ca și Dionysos. Îi plăcea vinul, muzica, dansul și somnul. El a fost tatăl și bunicul mai multor zeități mai mici, inclusiv satirii și nimfele, precum și centaurul Pholos și, posibil, întreaga specie de centauri.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În același mod în care au fost mulți satiri, au fost și mulți silenoi și destul de des în mitologie silenoi și satirii erau nume folosite interschimbabil pentru aceleași ființe. Cu toate acestea, Silenus era cea mai bătrână și cea mai înțeleaptă dintre toate acele creaturi.

În artă, el a fost adesea înfățișat cu o burtă mare, un nas de pucioasă, păr chel, urechi de măgar și coadă de măgar. Își purta mereu punga cu vin, deoarece bea constant.

Artiștilor le-a plăcut să-l înfățișeze pe Silenus beat și ținut de satiri. Populară a fost și reprezentarea lui Silenus ca bătrân și acoperit de păr. În această formă, el era cunoscut sub numele de Paposilenus.

De asemenea, se spunea că a jucat un rol în cultivarea vinului, a descoperit mierea și a inventat flautul.

Silenus și cultul lui Dionysos

Silenus cu pruncul Dionysos , copie romană după un original grecesc de Lysippos , mijlocul secolului al II-lea d.Hr., Muzeele Vaticanului

La fel ca Dionysos, Silenus era un zeu legat de ritualurile orgiastice și de consumul excesiv de vin. Când era în stare de ebrietate, era un profet care cunoștea trecutul și viitorul îndepărtat, așa cum Dionysos era și un zeu al profeției.

Silenus era prezent în mod obișnuit în trenul lui Dionysos și era mereu beat și vesel. A luptat cu zeul vinului împotriva uriașilor și l-a însoțit mereu în aventurile și călătoriile sale. Templul său cel mai faimos a fost în Elis, orașul-stat care a organizat Jocurile din Olimpia unde a fost cinstit și Dionysos.

Cor de trei interpreți îmbrăcați în Paposilenoi, atribuit lui Polion , ca. 420 î.Hr., Muzeul Metropolitan de Artă

În acest moment, merită menționat faptul că teatrul din Grecia a evoluat din Ditiramb, un imn antic dansat și cântat în onoarea lui Dionysos. În centrul oricărui teatru grecesc s-ar putea găsi mereu thymele, altarul lui Dionysos.

Ca tată adoptiv și urmaș al lui Dionysos, Silenus a avut și un rol semnificativ în teatrul grecesc. În ateniană Piese de satir , Silenus a fost întotdeauna conducătorul corului format din satiri. De aceea, multe reprezentări ale lui Silenus în arta greacă îl prezintă ca un actor purtând o mască într-o piesă de teatru.

Midas și Silenus

Bețivul Silenus l-a adus în fața regelui Midas , Cercul lui Sebastiano Ricci , secolul al XIX-lea, colecție privată, via Christie’s

Pasionat să bea și să doarmă așa cum era, Silenus a fost adesea găsit dormind în pădure de către străini întâmplători. În aceste cazuri, muritorii ar putea să-l prindă în capcană pe Silenus cu lanțuri de flori și să-i poruncească să cânte sau să profețieze.

Într-un mit, Silenus călătorea în Frigia. După frenezia lui obișnuită de beție, se întinse să se odihnească. Acolo, oamenii regelui frigian Midas l-au capturat pe Silenus adormit. Într-o altă versiune a aceluiași mit, Midas căuta în mod activ să-l prindă pe Silenus. Pentru a atinge acest scop, a umplut un izvor cu vin sau a făcut o fântână de vin lângă palatul său. Silenus a fost ademenit cu succes din pădure și s-a îmbătat până a leșinat.

Midas îl întoarce pe Silenus lui Bacchus , Sebastien Bourdon , 1637, Muzeul Schitului

Midas l-a tratat pe Silenus ca pe un oaspete de onoare și a organizat o sărbătoare care a durat zece zile și nopți. În a unsprezecea zi, Midas l-a întors pe Silenus lui Dionysos, care începea să-și facă griji cu privire la tipul său favorit. Zeul a fost încântat să audă că Midas și-a tratat tovarășul cu onoare. Din acest motiv, i-a oferit lui Midas o dorință.

Fără să se gândească prea mult, Midas a cerut capacitatea de a transforma tot ce a atins în aur. Dionysos a îndeplinit dorința și acesta a fost începutul necazurilor lui Midas. Foarte curând, regele și-a dat seama că era imposibil să mănânce, să bea sau chiar să-i îmbrățișeze pe cei dragi, deoarece... tot ce a atins s-a transformat în aur. Dorința se transformase într-un blestem. În lacrimi, Midas l-a implorat pe Dionysos să rupă descântecul. În cele din urmă, zeul l-a auzit pe nefericit rege și Midas a primit o lecție valoroasă.

Înțelepciunea îngrozitoare

Nenorocirile lui Silenus , Piero di Cosimo , ca. 1500, Muzeele de Artă Harvard

Deși la prima vedere, Silenus părea nimic mai mult decât un bețiv leneș, el era de fapt unul dintre cele mai întunecate personaje din Mitologia greacă . După cum am observat deja, atunci când era beat, Silenus putea accesa cunoștințe de neobținut de oameni prin înțelegerea sa profetică. Astfel, zeul vesel al vinului devenise purtătorul unui adevăr tulburător cu privire la viață și existență.

Mai precis, Silenus a susținut că viața nu merită deloc trăită. De fapt, el deduse că singura cale de a obține fericirea, era să nu te naști în primul rând! Această filozofie antinatalistă era o concluzie la care ajunsese după ce observase durerea și vanitatea existenței. Aceasta a fost o temă care a apărut în mitologia greacă cunoscută sub numele de înțelepciunea lui Silenus.

Pentru un zeu asociat cu lenea și consumul excesiv de vin, această înțelepciune teribilă pare la început destul de inconsecventă. Cu toate acestea, dacă ne gândim cu atenție la asta, nu există cu adevărat o contradicție. La fel ca Dionysos, Silenus era un zeu al misticismului orgiastic care putea fi obținut prin muzică, dans și băutură de vin. Această celebrare excesivă a vieții a fost asociată cu o înțelegere profundă a vanității ei. Așa cum yin-ul conține yang în taoism, afirmația vieții lui Silenus conținea o deziluzie cu privire la valoarea sa și o fascinație pentru moarte și inexistență.

Desigur, a existat și un alt aspect al înțelepciunii lui Silenus. Silenus era nemuritor. Ceea ce pentru majoritatea oamenilor ar suna ca o binecuvântare, pentru un zeu care susține că existența este durere, nemurirea nu era nimic mai mult decât suferință veșnică. În timp ce muritorii se nasc, trăiesc și apoi mor, Silenus nu și-ar putea găsi niciodată pacea. Veșnica sa agonie a fost îmblânzită de ebrietate, îmbogățind personajul lui Silenus cu un strat psihologic dramatic.

Să nu te naști este cel mai bun dintre toate

Visând Silenus , Peter Paul Rubens și David Rijckaert , ca. 1611, Academia de Arte Frumoase Viena, via RKD.

Înțelepciunea lui Silenus este descrisă într-o conversație care a avut loc într-un dialog pierdut atribuit lui Aristotel și citat de Plutarh .

Conform acestui dialog, când Midas l-a capturat pe Silenus, l-a întrebat pe zeu despre ce este cel mai bun lucru și ce ar trebui să urmărească oamenii. Silenus a rămas tăcut refuzând să răspundă. Cu toate acestea, Midas nu a cedat. După ce l-a întrebat cu insistență pe zeu, în cele din urmă, a primit un răspuns:

Odrastă efemeră a unui geniu în travaliu și a norocului aspru, de ce mă forțezi să spun ceea ce ar fi mai bine ca voi, oamenii să nu știți?

Căci o viață petrecută în necunoașterea propriilor suferințe este cea mai lipsită de durere. Dar pentru bărbați este cu totul imposibil ca ei să obțină cel mai bun lucru dintre toate, sau chiar să aibă vreo parte în natura lui (căci cel mai bun lucru pentru toți bărbații și femeile este să nu se nască); totuși, următorul lucru cel mai bun după aceasta, și primul dintre cele la care omul poate ajunge, dar totuși doar al doilea cel mai bun, este, după ce s-a născut, să moară cât mai repede posibil.

Cu excepția filozofiei sale antinataliste, Silenus a expus aici și o altă idee; că ignoranța este fericire. Așa se explică de ce Silenus, cel mai înțelept dintre adepții lui Dionysos, a fost și purtătorul teribilei înțelepciuni.

Ideea că moartea sau inexistența este mai bună decât viața a fost răspândită în filosofia și tragedia greacă. Un exemplu clasic vine de la Sofocle Oedip la Colonus ( linia 1225 ), unde corul cântă:

A nu te naște este, dincolo de orice estimare, cel mai bine; dar când un om a văzut lumina zilei, acesta este cel mai bun de departe, ca să se întoarcă cu cea mai mare viteză de unde a venit.

Recepția lui Nietzsche a înțelepciunii lui Silenus

Silenus beat , Jose de Ribera , 1626, Muzeul Capodimonte

Înțelepciunea lui Silenus joacă un rol cheie în a lui Friedrich Nietzsche Nașterea Tragediei (1872). În această lucrare, Nietzsche a susținut că existența și lumea sunt justificate veșnic doar ca fenomen estetic. Aceasta însemna că fără artă, viața în sine nu merită trăită.

Pentru Nietzsche arta nu este pur și simplu bună. Este o necesitate. Existența este oribilă, plină de durere și mizerie. În această realitate teribilă, viața devine insuportabilă. Singurul lucru care poate oferi mângâiere este arta și, pentru Nietzsche, arta perfectă este un echilibru între ceea ce el a numit apolinic și dionisiac. Acestea au fost două tensiuni artistice opuse care s-au bazat pe Apollo și Dionysos, cei doi zei greci ai muzicii.

Arta dionisiacă este asociată cu un misticism orgiastic și o nebunie pe care Nietzsche le descrie ca fiind intoxicare. Această artă este cea mai apropiată de adevărul original care pentru Nietzsche a fost exprimat cu înțelepciunea teribilă a lui Silenus. Oamenii sunt fără speranță singuri, zdrobiți de povara propriei lor existențe. Odată ce descoperă asta, este mai bine să nu se nască deloc, ei găsesc sens în arta lui Dionysos. Aceasta ascunde adevărul despre lume cu o afirmare orgiastică a vieții. Această artă este apoi mai ascunsă cu arta calmă și visătoare a lui Apollo până când vocea lui Silenus nu mai poate fi auzită.

Pentru Nietzsche, afirmarea vieții nu poate proveni decât din arta dionisiacă care este cea care înțelege înțelepciunea lui Silen și caută activ să scape de ea. Drept urmare, Nietzsche a fost de acord cu pesimismul lui Silenus. Cu toate acestea, el credea că omenirea trebuie să găsească o modalitate de a-și afirma existența, iar aceasta era arta.