Ceea ce trebuie făcute și ce nu trebuie făcute la întâlniri medievale: complexitățile iubirii curtenitoare
Dragostea de curte a apărut în Europa în timpul Evului Mediu Înalt (1000 – 1300 d.Hr.), marcând una dintre cele mai durabile moșteniri culturale ale perioadei. În timp ce scopul iubirii de curte nu a fost niciodată căsătoria, poate a fost ceva mult mai nobil: iubirea durabilă.
Cei mai demni de leșinați pretendenți sunt dispuși să sacrifice totul - mijloacele de existență și onoarea lor - pentru a-și onora iubitul. Sacrificiile mai mari erau proporționale cu o iubire mai mare. În timp ce căsătoriile de conveniență formau alianțe politice care afectează mii de oameni, dragostea de curte a pus accentul pe indivizii implicați.
Originile iubirii de curte și a căsătoriei
Cuvantul ' marry’ își are rădăcinile lingvistice în Evul Mediu, dar conceptul de căsătorie a existat cu mult înainte de cuvântul englezesc modern. Căsătoria a oferit, de obicei, logodiților beneficii practice, cum ar fi alianțe politice, securitate economică, statut social ridicat și poate chiar putere politică. Au existat o multitudine de motive practice pentru a se căsători, dar puține dintre ele s-au bazat pe dragoste. Iubirea ca noțiune este mai degrabă unică pentru oameni, iar prezența iubirii rămâne unul dintre aspectele cele mai explorate ale experienței umane.
Căsătoria ca instituție a funcționat pentru a uni familiile și a extinde imperii. Obiceiul căsătoriei este aproape universal, dar practicile și tradițiile variază. Din perspectiva multor culturi moderne, dragostea este o condiție prealabilă pentru căsătorie. Acesta nu a fost întotdeauna cazul, însă. Abia în jurul secolului al XVIII-lea oamenii au fost încurajați să-și caute parteneri cu care cineva avea o atracție romantică, asemănătoare dragostei. Cu toate acestea, cu mult înainte de această schimbare socială, îi găsim pe cavalerii medievali ca adepți înfocați ai regulilor iubirii de curte.
Ascensiunea Romantismului
Acolo unde este dragoste, este romantism. Rădăcina cuvântului romantism provine și ea din perioada medievală (deci, Romantism limbi). Multe cărți tipărite au fost scrise în latină, deoarece aceasta era limba bisericii. În schimb, lucrările romantice erau cele scrise într-o limbă vernaculară comună spaniolă, portugheză, franceză sau italiană. În etapele incipiente ale poveștilor de dragoste curtenească, cititorii și cei care ascultă erau în mare parte compuse din femei. Eleonora din Aquitania de exemplu — fluent atât în latină, cât și în provensal/occaitan local — a fost un patron cheie al artelor. Prin sprijinul ei, dragostea de curte a putut să reziste.
În timp ce menestrelii călători își țeseau drum prin mediul rural european, însoțind curțile regale, ei au bucurat ascultătorii cu încercările și necazurile îndrăgostiților din apropiere și de departe. Unii dintre cei mai renumiți barzi călători, cunoscuți sub numele de trubaduri, cântau în marile săli din sudul Franței, nordul Spaniei și nordul Italiei. Spre deosebire de secole de tradiție literară care onorează realizările masculine, poezia trubadurului a inclus femeile în narațiune. Personajele feminine au jucat un rol egal în poveste, alături de omologii lor masculini.
Contextul feudal
Dragostea curtenească a existat în contextul mai larg al sistemului feudal. Guvernele feudale au împărțit societatea în trei moșii clare: nobilimea, care lupta; clerul, care s-a rugat; și muncitorii, care lucrau. În timp ce muncitorii includeau o gamă largă de ocupații, cum ar fi meșteșugari, comercianți și fermieri, a existat puțină mobilitate socială disponibilă pentru ei. Pământurile în care lucrau muncitorii au fost împărțite în feude, iar un monarh a condus multe feude în toată Europa. În perioada medievală, primul-nascutul a domnit, deoarece primul născut avea să moștenească pământul după moartea tatălui său.
Întrucât primii fii născuți aveau să moștenească majoritatea pământului, al doilea și al treilea fiu au rămas în balanță. Au rămas fără o nișă potrivită în societate care să-i diferențieze ca membri ai nobilimii. Astfel, calitatea de cavaler a devenit din ce în ce mai populară. Cavaleri aveau sarcina de a proteja feudele și de a-și sluji domnii. Pentru al doilea fiu, lorzi fără alte perspective, calitatea de cavaler a oferit ocazia de a servi clasa nobiliară și de a-și menține statutul.
Scopul iubirii de curte
Ocupați să lupte în bătăliile domnitorului lor, al doilea fiu s-a obișnuit cu osteneala război . Dar câmpul de luptă al dragostei a pus și probleme – cei de-a doua fii erau rareori văzuți ca burlaci dezirabili pentru căsătorie. Căsătoria era privită ca o modalitate de a continua dinastiile prin moștenitori și de a crește puterea unui imperiu prin alianțe, așa că miresele se căsătoreau adesea cu un zestre . Mirii au oferit un zestre care aloca fonduri și proprietăți soției în cazul în care aceasta devine văduvă. Aceste schimburi tranzacționale au conferit protecție și putere ambelor părți.
În cele din urmă, ce alegere au avut al doilea fiu? Nu numai că au fost excluși de la orice moștenire de proprietăți, dar le-au lipsit și eventualele perspective în căsătorie. Acesta este motivul pentru care unii savanți sugerează că apariția iubirii de curte a dat cavalerilor un scop societal mai mare. Dragostea curtenească prescrie anumite caracteristici potrivite unui domn: căutarea demnității, curajului și onoarei pentru cei pe care îi admiră. Era un cod social care asigura cavalerii să se comporte și să se abțină de la a provoca probleme, ca nu cumva să compromită demnitatea doamnei lor.
Căsătoria medievală și regulamentul iubirii de curte
Scopul final al iubirii de curte nu a fost căsătoria. Dragostea curtenească descrie o relație care se concentrează pe dor și dor. De obicei, obiectul afecțiunii cavalerului era o femeie în vârstă, căsătorită, care locuia într-un castel. Pentru mintea medievală, dragostea de curte ar putea coexista fericit cu o căsătorie. Dorul neîncetat și intens îl stimulează pe cavaler să se comporte într-un mod care îi onorează iubitul și este foarte conștient că nu se va putea căsători niciodată. Conform De dragoste , un manual de dragoste curtenească al capelanului Andreas Capellanus din secolul al XII-lea, căsătoria nu a fost un factor de descurajare a iubirii.
Pentru a rezuma câteva dintre punctele sale cheie:
- 4. Dragostea crește și scade constant.
- 14. Valoarea iubirii este proporțională cu dificultatea ei de a o atinge.
- 17. O nouă iubire o duce la capăt pe una veche.
- 21. Dragostea este întărită de gelozie.
- 22. Suspiciunea față de persoana iubită generează gelozie și, prin urmare, intensifică iubirea.
Jocul pisica și șoarecele face parte din dragostea curtenească. Unul era capabil să aibă multe iubiri, atâta timp cât poseda „caracterul bun” necesar. Gelozia și suspiciunea, privite de publicul modern ca trăsături toxice ale unei relații nesănătoase, au fost văzute ca emoții vitale care conduc cavalerii. Mai mult, dragostea necesită efort. Cu cât cineva depune mai mult efort, cu atât dragostea trebuie să fie mai mare.
Gata să leșine la picătura unei batiste, cavalerii urmăreau dragostea de dragul dragostei. Dragostea a fost atât un mijloc, cât și un scop. Dragostea de curte l-a încurajat pe un cavaler să facă tot ce îi stă în putere pentru a aduce onoare persoanei iubite. Dragostea pentru doamna lui l-a stimulat pe un cavaler înainte, spre orice încercări așteptate.
Unul dintre cele mai faimoase duouri de dragoste curtenească a fost Lancelot și Guinevere. În timp ce Arthur este rege al legendei , moștenirea lui Lancelot este aceea a unui iubit. Una dintre primele povești care detaliază dragostea dintre acești doi a fost spusă în 1170 de Chrétien de Troyes. Patrona sa a cerut această poveste, de Marie de Champagne, fiica Eleanor de Aquitania.
În poveste, Cavalerul Carului , Lancelot trebuie să o salveze pe regina Guinevere. De-a lungul călătoriilor sale, el nu se confruntă cu nicio altă opțiune decât să urce la bordul unui cărucior de spânzurătoare, văzut ca unul dintre cele mai josnice acte (asemănător cu „dacă te întinzi cu câini, te trezești cu purici” ). Onoarea lui este deteriorată irevocabil, iar ceilalți cavaleri îl consideră un paria. Cititorii și ascultătorii medievali s-ar fi cutremurat la gândul că ar sta chiar și în căruța spânzuratorului. Nu era nimic mai rușinos.
Această poveste simbolizează dragostea curtenească, deoarece Lancelot își sacrifică reputația pentru a salva Guinevere. Pentru cavaleri, cea mai mare onoare dintre toate este cea a fecioarei lor. Guinevere îl îmbrățișează pe Lancelot în public, dar este modestă. Spre deosebire de finalul multor intrigi romantice de astăzi, era de așteptat o recunoaștere castă și reținută între îndrăgostiți. Cititorii au rămas cu o profundă admirație pentru sacrificiile lui Lancelot.
Ultimul subtitlu: Scăderea iubirii curtenitoare
Dragostea de curte a dispărut în mare măsură din Franța în urma albigensilor cruciadă . Partea de nord a Franței a impus un control mai mare asupra sudului, ceea ce a limitat patronajul artelor creative. Dragostea de curte ar supraviețui în Germania cu minnesingers , și chiar Dante ar plasa trubaduri în a lui Comedie divină.
Există multe puncte comune între dragostea de curte și romanțele noastre moderne. Considerăm gelozia, suspiciunea și dorința ca teme centrale în multe dintre mass-media. Când o pereche depășește șanse insurmontabile și în cele din urmă își mărturisește sentimentele, vedem relația și statutul lor de cuplu ca o justificare pentru dragoste. În dragostea curtenească, cavalerii acordă prioritate actului de iubire, iubind pe scară largă și deschis, știind că nu va echivala niciodată cu nimic. În timp ce ei pini, noi pinim cu ei, ovaționând în timp ce urmăresc nobilul drum pentru a-și onora iubitul.