Ce este Teodicea?

Teodicea este una dintre cele mai vechi subiecte din teologie și filosofia religiei. Este o încercare de a înțelege problema răului într-un mod care încă lasă loc existenței lui Dumnezeu. Este una dintre cele mai importante moduri prin care teologii și alți credincioși pot încerca să-și apere credința. Aceste două discipline strâns legate sunt preocupate de înțelegerea tradițiilor religioase – în special tradiția creștină – și de a încerca să explice anumite credințe într-un mod inteligibil. În acest fel, Teodicea este un mod de a da un sens existenței lui Dumnezeu.

Teodicea navighează în relația complexă dintre rău și Dumnezeu

Teodicea este un argument pentru existența lui Dumnezeu, deoarece apără credința împotriva unui număr de critici puternice. Toate aceste critici se concentrează în jurul argumentelor legate de existența suferinței sau a răului, adesea descrise drept „problema răului”. Această problemă, în forma sa cea mai simplă, susține că există o contradicție directă între existența răului în lume și atributele atribuite în mod obișnuit lui Dumnezeu.

În Abrahamic religii (din care creştinism este unul), Dumnezeu este înțeles ca fiind atotputernic, atotștiutor și complet bun. Sau, așa cum spun teologii și filozofii religiei, Dumnezeu este atotputernic, atotștiutor și omnibenitor. Problema răului susține că existența răului înseamnă că Dumnezeu nu poate exista în forma în care creştinii gandeste-te la el. Să luăm ca exemplu un fel de rău: cum se poate ca un Dumnezeu care este atotputernic, atotcunoscător și tot binele să permită copiilor să moară de boli dureroase? Dacă Dumnezeu este atotputernic, atunci el poate schimba acest lucru. Dacă el știe totul, atunci știe despre asta. Și dacă este complet bun, atunci ar vrea să-l schimbe. Acesta este cheia problemei răului.

Teodicea are rădăcini străvechi

Teodiciile sunt încercări de a răspunde acestei probleme și de a face loc existenței lui Dumnezeu. Desigur, cea mai simplă teodicee este să negi pur și simplu asta Dumnezeu are toate caracteristicile declarate . S-ar putea susține că Dumnezeu există, dar pur și simplu nu este atotștiutor, atotputernic sau complet bun. Într-adevăr, există multe religii care au un Dumnezeu sau zei care nu par să se potrivească acestei descrieri. Cu toate acestea, pentru un creștin (sau cel puțin pentru majoritatea creștinilor), Dumnezeu este, prin definiție, toate aceste lucruri. A renunța la oricare dintre aceste caracteristici ar însemna să renunți la ideea existenței lui Dumnezeu. Lăsând deoparte această formă de bază de teodicee, există multe alte tipuri de teodicee. Într-adevăr, după cum vom vedea, istoria teodicei este aproape la fel de veche ca și creștinismul însuși.

„Valea creării sufletelor” a Sfântului Irineu este o Teodicee timpurie

Una dintre cele mai vechi forme de teodicee provine de la Sfântul Irineu, unul dintre cei mai timpurii teologi creștini. Era grec, dar a devenit episcopul orașului cunoscut astăzi ca Lyon, în Franța. Teodicea lui Irineu este uneori denumită „valea creării sufletelor”, care este o referire la o poezie a lui John Keats, în care se referea la lume ca la „valea creării sufletelor”. Pentru Irineu, existența răului poate fi explicată prin rolul său de a ne permite să devenim ființe umane mai bune. Fără suferință, atât a noastră, cât și a altora, nu am putea învăța să fim amabili. Filosofii moderni ai religiei au dezamăgit ideea că lumea ideală este una în care suferința ar fi complet eliminată și durerea este abolită.

Cu toate acestea, chiar dacă o oarecare cantitate de durere este valoroasă, povara pusă asupra credinciosului este să arate că toată durerea care există în lume este cea mai bună. Nu este greu să ne gândim la exemple de durere inutilă sau neproductivă, chiar și după standardele lui Irineu.

Teodicee și dileme moderne

Teologii moderni și filozofii religiei încă încearcă să dezvolte apărări și mai sofisticate și mai puternice ale existenței lui Dumnezeu împotriva problemei răului. Filosofii contemporani ai religiei au susținut o serie de argumente în apărarea unei teodicei bazate pe liberul arbitru, chiar dacă aceasta a fost și un fel de teodicee încă din primele zile ale creștinismului . Adică, posibilitatea de a face rău este ceea ce face deciziile umane semnificative, iar capacitatea noastră de a face alegeri libere este esențială pentru statutul nostru de ființe autonome.

Cu alte cuvinte, sensul este mai bun decât răul este rău. Cu toate acestea, această viziune nu ține seama de problemele răului natural – cum ar fi boala sau dezastrul natural – care nu sunt în puterea noastră de a le controla. Mai mult, nu este evident că avem liber arbitru în orice caz – mulți filosofi contestă o evaluare directă și pozitivă a credinței că suntem liberi să alegem cum să acționăm, deși puțini astfel de filozofi sunt, de asemenea, credincioși.