Cei mai vechi șamani: 4 descoperiri ale șamanismului mezolitic

Practica șamanismului implică adesea halucinații și stări alterate de conștiință pentru a accesa lumea spiritelor. Șamanii care îndeplinesc rolurile de vindecători, ghicitori, mediumi și animatori pot fi găsiți în culturile din întreaga lume astăzi. Cu toate acestea, este posibil să găsiți șamani în trecutul îndepărtat cu ajutorul arheologiei. Acest articol va examina patru cazuri posibile de șamanism din perioada mezolitică (c. 9000 î.Hr. – 4000 î.Hr. în funcție de regiunea geografică).

Originea șamanismului

The origine Cuvântul „șaman” provine de la poporul Evenki din Siberia și nordul Eurasiei, care îl folosesc pentru a descrie un individ cu puterea de a media între oameni, animale și spirite care locuiesc într-un cosmos cu trei niveluri. Este un termen care trebuie folosit cu prudență, deoarece a evoluat din contextul poporului Evenki pentru a descrie, în unele cazuri, orice specialist spiritual de oriunde în lume. Un șaman poate experimenta transformări psihologice, cum ar fi transa, pentru a comunica cu spiritele în scopul vindecării, divinizării, rănirii și chiar distracției.

În mod intrigant, șamanii sunt adesea văzuți ca fluid de gen sau agender, care le permite să canalizeze aspectele diferitelor spirite pentru vindecare sau divinizare. Din punct de vedere arheologic, este posibil să se identifice un șaman în înmormântări cu o gamă largă de bunuri funerare neobișnuite, cum ar fi rămășițe faunistice și echipamente spirituale, ca un toiag cu un terminal cu cap de animal. Costumele, cum ar fi coarnele de coarne, au jucat în mod tradițional un rol semnificativ în identificarea șamanilor.

1. Şamanul Bad Dürrenburg

Primul exemplu de posibil șaman mezolitic provine din situl Bad Dürrenburg, Germania, și datează în jurul anului 7000 î.Hr. Acest individ a fost sexat scheletic ca femeie și a fost îngropat într-o poziție îndoită, verticală. O serie de anomalii genetice ale scheletului ar putea sugera că au prezentat comportamente neobișnuite stări neuropatologice , ceea ce i-ar fi putut face să fie văzuți ca în comunicare cu lumea spiritelor. Aceasta a implicat halucinații și o stare alterată de conștiență prin compresia unui anumit nerv care a restricționat fluxul de sânge către creier.

Alte dovezi care susțin ipoteza șamanului provin din incredibilul ansamblu de bunuri funerare care a fost depus cu ele. Aceasta a inclus o mare varietate de rămășițe de la multe animale diferite. Acestea au fost interpretate ca șamanice, deoarece șamanii trebuie să locuiască în esența diferitelor caracteristici ale animalelor pentru a le înțelege și interpreta. Aceste cunoștințe sunt apoi folosite pentru a vindeca și informa comunitatea. Cel mai spectaculos este că șamanul Bad Dürrenburg a fost îngropat cu o incredibilă coafură de coarne care seamănă izbitor cu imaginea șamanului Evenki din 1785.

2. Coifurile Shaman ale Star Carr

Star Carr este un site unic situat în Yorkshire, Marea Britanie și datează din aproximativ 9000 î.Hr. Deși nu s-au găsit rămășițe umane pe site, este bine cunoscut pentru arheologia sa ritualizată, inclusiv un pandantiv gravat și, în mod interesant, un ansamblu de coafuri de coarne . Ca și în cazul site-ului din Bad Dürrenburg, căptușele găsite la Star Carr seamănă foarte mult cu cele folosite de oamenii Evenki din Siberia. Multe dintre aceste căptușeli sau „frontleți de coarne” au găuri perforate prin osul parietal din craniu, ceea ce le-ar permite să fie purtate în partea de sus a capului cu o curea.

Până acum, 24 dintre aceste coafuri a fost găsit. Acest lucru sugerează că situl Star Carr a fost de o mare importanță ritualică pentru populația care trăia în zonă în timpul mezoliticului. O interpretare alternativă este aceea că căprioarele au fost folosite ca deghizare la vânătoarea de căprioare roșii. Această transformare prin deghizare se numără însă și printre caracteristicile definitorii ale practicii șamanice, în care un șaman încearcă să devină animalul pentru a avea acces la esența acestuia.

3. Șamanul lui Hilazon Tachtit

Un alt exemplu de posibilă înmormântare a șamanului vine de la Hilazon Tachtit din Israel și datează de aproximativ 10.000 î.Hr. Înmormântarea de la Hilazon Tachtit este a unei femele biologice care, la fel ca individul din Bad Dürrenburg, a avut deformari fizice ceea ce i-ar fi făcut să iasă în evidență de ceilalți. Pelvisul lor deformat le-ar fi dat un mers extrem de asimetric, ceea ce i-ar fi făcut probabil să-și fi târât piciorul în spatele lor. Anomalii ca aceasta în mezolitic au fost adesea celebrate, deoarece persoana era văzută ca fiind binecuvântată cu puteri spirituale de a diviniza și de a vindeca.

Alte dovezi interesante vin de la ei bunuri funerare . Au fost îngropați cu un ansamblu mare de rămășițe de la diferite animale, inclusiv 50 de carapace de țestoasă complete, părți selectate ale unui mistreț, un vultur, o vacă, un leopard, două jder și un picior uman (de la un individ diferit). Încă o dată, acest ansamblu mare de animale pare să indice că persoana îngropată la Hilazon Tachtit a fost un șaman. Studiile etnografice sugerează că, pentru șamani, diverse animale au trăsături și personalități diferite care pot fi valorificate doar prin transă și practica rituală. În plus, se spune că ghizii spiritelor animale îl însoțesc pe șaman prin diferitele tărâmuri pe care le traversează.

4. Înmormântările șamanului de la Oleneostrovskii Mogilnik

Situl Oleneostrovskii Mogilnik, sau Oleni Ostrov, din Rusia, datează din jurul anului 7000 î.Hr. Este situat pe o insulă situată în Lacul Onega și ar fi necesitat un efort mare pentru a aduce decedatul în această locație. Acest site conține, de asemenea, morminte care au fost interpretate ca fiind șamanice. The serios în cimitir sunt destul de consistente ca formă, în afară de patru indivizi cuprinzând doi bărbați biologici, o femeie biologică și un minor care au fost îngropați departe de ceilalți. Acești indivizi au fost îngropați vertical într-o poziție așezată, mai degrabă decât orizontal, în așa-numitele morminte „puț” și au fost găsiți cu fața spre vest, în timp ce celelalte înmormântări erau toate orientate spre est.

Lucrurile funerare găsite oferă și dovezi pentru înmormântări şamanice . Un ansamblu recuperat de mandibule de castor a fost interpretat ca având proprietăți medicinale și rituale. Această interpretare se bazează pe șamanii siberieni moderni care încă îi poartă ca parte a costumelor lor șamanice.

Deși este problematic să se sexeze o înmormântare prin obiecte funerare, s-a sugerat că doar femelele biologice sexate scheletic din cimitirul principal au fost îngropate cu rămășițele de castori, deoarece nu au fost găsiți masculi biologici cu rămășițe de castori în cimitirul principal. Cei doi „șamani” masculini biologici au fost, totuși, găsiți cu dinți de castor, ceea ce ar putea sugera că normele obișnuite de gen au fost suspendate în favoarea unei fluidități întruchipate prin diferite caracteristici, cum ar fi depunerea obiectelor tipic „feminine”.

Caracteristicile șamanilor

Aceste patru studii de caz mezolitice sunt utile pentru stabilirea unui „pachet” de indicatori pentru a identifica șamanii în evidența arheologică.

Bunurile funerare neobișnuite care reprezintă o gamă largă de animale sunt un indicator. Cu cât gama de animale este mai largă, cu atât un șaman trebuie să atragă mai multă experiență atunci când sugerează ritualuri de vindecare adecvate sau sfătuiește comunitatea.

Dovezile fluidității de gen sunt altele și au fost stabilite prin studii etnologice comparative. Din punct de vedere arheologic, fluiditatea de gen poate fi observată în bunurile funerare „de gen”. Fluiditatea de gen poate fi văzută și ca o extensie a fluidității animalelor, având în vedere că șamanii trebuiau să întruchipeze o varietate de caracteristici de gen pentru a-și reprezenta pe deplin comunitatea în chestiuni rituale.

Anomaliile fizice care pot duce la un aspect alterat sunt de asemenea reprezentate atât arheologic, cât și etnografic ca caracteristice unui șaman.

În cele din urmă, obiectele depuse odată cu înmormântarea pot evidenția un șaman, cum ar fi folosirea de coafuri de coarne. Alte obiecte, cum ar fi tobele pentru inițierea unei transe, sunt văzute și în culturile șamanice moderne, deși sunt, totuși, extrem de greu de recunoscut în evidența arheologică.

Șamanismul de la mezolitic până în zilele noastre

Există o mulțime de dovezi care sugerează că a existat o practică șamanică în timpul mezoliticului și că unele dintre aceste practici continuă până în zilele noastre. Dovezile sub formă de bunuri funerare și ținute rituale pot ajuta la definirea unui șaman în evidența arheologică. Bunurile funerare pot fi sub formă de rămășițe de animale, costume rituale și, de asemenea, bunuri funerare specifice genului. Pozițiile de înmormântare neobișnuite sunt, de asemenea, dovezi puternice pentru o înmormântare șamanică, mai ales atunci când sunt asociate cu alte atribute șamanice. Este important să subliniem, totuși, că nu putem supragenera cu interpretări etnografice de la oameni precum Evenki și trebuie să fim precauți din cauza distanței uriașe care deosebește mezoliticul de zilele noastre. Cele patru cazuri discutate în acest articol oferă, totuși, dovezi puternice ale șamanismului sau, cel puțin, a unor indivizi neobișnuiți care au primit un tratament unic atât în ​​viață, cât și în moarte.