Quipu: Cum a înregistrat Inca informațiile cu snururi și noduri?

La apogeul puterii sale, Imperiul Inca se întindea pe o vastă întindere a Anzilor, rivalizând cu cele mai mari imperii din Lumea Veche. Pentru a-și gestiona în mod eficient teritoriul extins, incașii au dezvoltat un sistem unic de înregistrare a informațiilor folosind snururi țesute special cu noduri, cunoscute sub numele de quipus. Aceste obiecte au servit ca mijloc de evidență numerică, dar semnificația lor s-a extins potențial mult mai departe, cuprinzând înregistrarea limbajului în sine. Acest articol analizează misterele quipusului, explorând structura, culorile și materialele acestora, precum și eforturile continue de a le descifra secretele. De la perspectivele oferite de Garcilaso de la Vega, un scriitor spaniol-peruvian al moștenirii incași, până la cercetări recente ale antropologului Sabine Hyland, articolul descoperă lumea fascinantă a sistemului de comunicare bazat pe noduri al Imperiului Inca.

Incredibila eficiență administrativă a Imperiului Incaș

La apogeul puterii sale, cel Inca Empire , cunoscut local sub numele de Tawantinsuyu, care înseamnă „cele patru părți împreună”, se întindea pe 5.000 de kilometri de-a lungul Anzilor, întinzându-se din Ecuadorul actual în nord până în centrul Chile în sud. Inca, acest vast imperiu (la un moment dat, cel mai mare de pe planetă) a prosperat fără invenții care au fost considerate cruciale pentru dezvoltarea civilizațiilor din Eurasia, cum ar fi roata, fierul sau animalele de tracțiune. Structura societății incași a fost descrisă diferit de către istorici și antropologi, cu interpretări variind de la sclavi sau feudale la socialiste sau proto-comuniste. După cum remarcă D’Altroy (2014), în funcție de autor, Tawantinsuyu a fost privit ca o formă exemplară de societate politică în aproape orice fel, cu excepția democratie reprezentativa . Cu toate acestea, toți istoricii sunt de acord cu un singur lucru: Imperiul Inca poseda un nivel inegalabil de eficiență administrativă, menținând evidențe precise ale tuturor resurselor și forței de muncă disponibile.

Incașii aveau acces la informații cruciale necesare guvernării unui stat atât de vast. Ei știau despre caracteristicile naturale, cum ar fi lungimile râurilor și râurilor și terenul. Aveau date despre terenurile arabile și recoltele, bogăția minerală, vânătoarea și pescuitul și chiar un recensământ cuprinzător al întregii populații, care, conform unor relatări, depășea cincisprezece milioane de oameni. Cu toate acestea, ceea ce i-a diferențiat pe maeștrii andini de alte civilizații a fost metoda lor unică de înregistrare a informațiilor. În loc să folosească hârtie, piatră, lemn sau orice formă cunoscută de scriere, incașii au dezvoltat un sistem care folosește snururi țesute special cu structuri ramificate și noduri numite quipu. Chiar și la secole după declinul imperiului, quipusul continuă să captiveze istorici, arheologi și antropologi. Cu toate acestea, nu există încă un răspuns definitiv cu privire la ce informații precise ar putea conține un quipu individual (și în ce mod).

Structura și complexitatea lui Quipus: noduri, șnururi și culori

Fiecare quipu are o structură distinctă centrată în jurul unui cordon principal, care este poziționat orizontal și notabil mai gros decât restul. Snururile suspendate sunt apoi suspendate de acest cablu principal. Aceste șnururi de pandantiv dețin un anumit număr de noduri mici, de obicei zeci, care sunt țesute la mijloc și la capete. Uneori, mai multe cabluri de pandantiv sunt grupate împreună cu o panglică suplimentară. Cablurile secundare suplimentare, și chiar și cablurile secundare secundare, pot fi atașate la cablurile suspendate. Ca rezultat, cei mai complicati quipus prezintă un aranjament asemănător unui copac, cu până la patru sau cinci niveluri de ramificare perceptibile.

Quipus prezintă, de asemenea, o gamă remarcabilă de culori și materiale utilizate în tricotarea lor. Fiecare șnur are propria sa culoare distinctă și, uneori, două sau mai multe fire de culori diferite sunt complicate răsucite împreună, semănând cu aspectul trestiei de zahăr. Această tehnică inteligentă permite realizarea unei multitudini de combinații unice folosind doar câteva culori fundamentale. În plus, corzile individuale variază nu numai în ceea ce privește materialul din care sunt fabricate, ci și în textura produsă prin răsucirea cu pricepere a cablurilor în direcții specifice.

Cantitatea de frânghii găsite în quipus individuale conservate în muzee variază de la câteva zeci la câteva sute. Când luăm în considerare potențialele combinații de culori, grosimi, texturi, materiale și numărul de noduri de pe fiecare șnur, devine evident că capacitatea de stocare a diverselor date pe un quipu este vastă. Întrebarea care se pune este: cum accesăm acele date?

Garcilaso de la Vega și perspectivele din opera sa

Una dintre cele mai vechi surse scrise care oferă răspunsuri potențiale provine de la o figură fascinantă pe nume Garcilaso de la Vega, care era cunoscut și sub porecla El Inca. Născut în Cuzco, capitala Imperiului Incaș, la scurt timp după cucerirea sa de către spanioli, Garcilaso era fiul lui un cuceritor și o nobilă Incașă. La vârsta de douăzeci și unu de ani, a pornit într-o călătorie în Spania, unde își va petrece restul vieții și va primi o educație infuzată cu spiritul Renașterii.

În 1609, în ultimii săi ani, El Inca a publicat o lucrare care sa adâncit în viața de zi cu zi, cultura, economia și politica incașilor. Bazându-se mult pe amintirile sale personale și pe tradițiile orale pe care le-a întâlnit în timpul tinereții sale în Peru, scrierile sale au câștigat o popularitate imensă în Europa de Vest în anii care au urmat. Această lucrare a devenit un fel de „bestseller” și a jucat un rol semnificativ în modelarea noțiunilor romantice despre civilizația incasă, precum și în declanșarea diverselor interpretări ale structurii sale sociale.

În ceea ce privește quipusul, El Inca ne oferă câteva informații valoroase. El explică că variația grosimii cordonului a servit pentru a indica excepții de la reguli specifice. De exemplu, dacă un quipu ar înregistra numărul de bărbați căsătoriți într-o anumită regiune, un șnur mai subțire ar însemna numărul de văduvi. Cu toate acestea, întrebarea rămâne: cum au fost de fapt reprezentate aceste numere?

El Inca oferă detalii precise: un nod cu una până la nouă bucle indica un număr, iar așezarea lui pe cordon denota unități: zeci, sute, mii sau zeci de mii. De exemplu, un șnur care prezintă noduri cu cinci, urmate de șapte, apoi trei și, în final, nouă bucle ar reprezenta numărul 5739. În mod interesant, acest lucru dezvăluie că incașii au folosit un sistem zecimal asemănător cu cel folosit astăzi. Ceea ce este și mai fascinant este că decalajul mai mare dintre două noduri reprezenta zero (un concept care, de exemplu, nu poate fi exprimat cu cifre romane). În consecință, incașii erau capabili să „țese” orice număr între 1 și 99999. Este important de reținut că, în timp ce incașii aveau propria lor versiune de abac, quipu-ul servea doar pentru înregistrarea numerelor și nu pentru efectuarea calculelor.

Descifrarea Quipusului: numere, culori și semnificațiile lor

Numerele în sine sunt lipsite de semnificație dacă persoana care descifrează quipu nu le înțelege sensul. Aici intră în joc șnururile de culori diferite. Din păcate, De la Vega nu oferă informații detaliate despre acest aspect, dar oferă o sugestie generală: șnururile galbene ar putea reprezenta aurul, alb pentru argint și roșu pentru războinici. D’Altroy (2014) adaugă că scriitorii ulterioare au extins această schemă de culori pentru a include semnificații suplimentare - negru pentru trecerea timpului, verde pentru agricultură și violet pentru nobilime. Prin urmare, un șnur verde, de exemplu, ar putea indica cantitatea de porumb, în ​​timp ce un șnur galben atașat de acesta ar semnifica valoarea sa în aur.

Cu toate acestea, rămâne neclar dacă semnificația culorilor a fost universal consecventă pentru toate quipusele sau a variat în funcție de natura recensământului. În plus, semnificația cordoanelor multicolore cu culori împletite rămâne ambiguă. De exemplu, un cordon violet și alb a reprezentat cantitatea de argint deținută de un nobil? În timp ce multe întrebări rămân fără răspuns, putem specula că incașii au folosit quipus pentru a înregistra resurse valoroase, cantitățile de alimente din depozite sau culturile de pe câmp, structura civilă și militară și chiar descendența familiei întregi dinastii, inclusiv durata de domnia fiecărui împărat.

Contrar credinței populare, folosirea quipus nu a dispărut în obscuritate în scurt timp după invazia spaniolă ; de fapt, ei au continuat să fie angajați în anumite regiuni din Anzi până la mijlocul secolului al XX-lea. De-a lungul perioadei coloniale și postcoloniale, quipus a coexistat cu documente scrise în spaniolă. Scopul lor a rămas divers, cuprinzând înregistrarea datelor fiscale, proceduri judiciare (nu numai în instanțele locale locale, ci și în unele instanțe supravegheate de spanioli) și efectuarea de recensăminte. Acest lucru sugerează că colonizatorii spanioli s-au bazat în mare măsură pe un sistem administrativ existent pe care l-au adaptat pentru a se potrivi propriilor cerințe. Deosebit de interesante sunt cazurile în care quipus au fost integrate perfect în documentele scrise. Se păstrează scânduri de lemn care conţin cuvinte spaniole, în timp ce numerele, reprezentate prin noduri, au fost lipite alături de denumirile corespunzătoare.

Dincolo de păstrarea înregistrărilor numerice: Quipus ca documente scrise

Garcilaso de la Vega are o importanță semnificativă ca sursă de informații despre quipus , în special datorită moștenirii sale incași. Cu toate acestea, merită să ne gândim dacă interpretarea lui a funcțiilor quipu este singura posibilă. La urma urmei, de la Vega nu era un quipucamayoc, un membru al grupului select care poseda cunoștințele de a crea și descifra. quipus . Este plauzibil că era familiarizat doar cu metoda „de zi cu zi” de a citi quipus, în timp ce funcționalitățile suplimentare erau rezervate celor puțini privilegiați. S-ar putea ca quipusul să aibă o semnificație mult mai profundă dincolo de credințele vechi?

Majoritatea cercetătorilor înclină spre ideea că quipusul a servit ca o formă de dispozitiv de păstrare a înregistrărilor. Cu toate acestea, astfel de quipus s-ar dovedi utile doar celor care le-au construit sau care posedau cunoștințe directe despre conținutul lor. În timp ce interpretarea standard a funcțiilor quipu este deja complicată, unii cercetători contemporani fac un pas mai departe și propun că quipusul a fost utilizat pentru înregistrarea limbajului în sine.

Există dovezi istorice care sprijină această teză. Martorii oculari spanioli, la întâlnirea cu civilizația inca relativ intactă, au susținut că quipus-urile erau folosite pentru a scrie istorii, biografiile conducătorilor și chiar pentru corespondența personală. În ciuda acestor afirmații, nimeni nu a reușit încă să descifreze quipusul ca documente scrise. Cu toate acestea, există o teorie care propune posibilitatea unei astfel de descifrari.

Pentru a explica această teorie, este esențial să evidențiem distincția dintre două tipuri de quipus conservate. Majoritatea, aproximativ două treimi, constau din snururi cu noduri care reprezintă informații numerice. Quipus-ul rămas, în ciuda structurii lor ramificate, nu are noduri și prezintă o gamă mai largă de culori și materiale. Savanții au rămas de mult perplex de acest alt tip de quipu, mulți presupunând că scopul lor a fost pur decorativ. Cu toate acestea, munca de teren condusă de Sabine Hyland, un antropolog american de la Universitatea din St Andrews, dezvăluie perspective noi asupra acestor quipusuri colorate.

Un scenariu tridimensional?

În 2015, Hyland a vizitat un sat peruvian îndepărtat, unde comunitatea locală i-a acordat cu bunăvoință permisiunea de a examina două quipusuri venerate ca obiecte sacre. Acești quipus au o semnificație rituală și sunt folosiți în timpul festivalurilor tradiționale ca parte a ritualurilor de inițiere pentru noii membri care intră în cercul stimabil al bătrânilor din sat. În timpul acestor ceremonii, membrii seniori le-ar transmite inițiaților că aceste quipusuri conțin informații vitale referitoare la istoria comunității lor.

Luând în serios afirmațiile sătenilor conform cărora aceste două quipu-uri sunt copii ale mesajelor schimbate între liderii locali, Hyland a decis să investigheze dacă erau într-adevăr corespondență și nu simple înregistrări. În mod intrigant, ambele quipus au fost create la mijlocul secolului al XVIII-lea, o perioadă considerabilă după invazia spaniolă. Cei doi quipuși în cauză au aderat la structura convențională, prezentând un cordon principal însoțit de numeroase corzi auxiliare (de la 200 la 300). Cu toate acestea, ceea ce i-a diferențiat de quipusul tradițional a fost absența nodurilor, un indiciu evident, potrivit lui Hyland, că acești quipus nu au fost folosiți în scopuri de înregistrare numerică.

După ce localnicii au insistat că quipusul nu trebuie atins cu mănuși, ci doar cu degetele goale pentru a-și „simți spiritul”, Hyland a venit cu ideea cum să abordeze interpretarea. Acordând atenție culorilor și materialelor, ea a stabilit că șase materiale diferite de păr de animale, în primul rând vicuña și alpaca, au fost folosite pentru a face quipus, împreună cu paisprezece culori diferite. În timp ce culorile erau vizibile cu ochiul liber, diferențele subtile ale părului puteau fi detectate doar prin atingere. În plus, anumite șnururi au fost confecționate dintr-un singur material și au afișat o culoare solitară, în timp ce altele au fost „amestecate”, încorporând două tipuri diferite de păr și până la patru culori distincte. În cele din urmă, fiecare cablu ar putea fi răsucit fie în direcția „S”, fie în direcția „Z”.

Având în vedere acest lucru, putem calcula că numărul de combinații posibile de materiale, culori și direcții de răsucire depășește șaizeci de mii! În ciuda acestei game largi de tipuri posibile de cordon, Hyland a descoperit că doar 95 de combinații erau prezente pe ambele quipuse, anumite combinații apar mai frecvent decât altele. Hyland (2017) postulează că, dacă acești quipusi ar funcționa într-adevăr ca o formă de script, s-ar alinia cu un sistem logosilabic în care fiecare coardă corespunde unei silabe. Numărul de aproximativ o sută de logograme ar fi, de asemenea, în concordanță cu silabare cunoscute.

Chiar dacă quipus-urile pe care le-a studiat Hyland sunt datate din secolul al XVIII-lea, este de remarcat faptul că există quipus similare care preced cucerirea spaniolă și prezintă aceleași caracteristici structurale și tehnici de tricotat. Este plauzibil ca aceste asemănări tehnice să fie însoțite de asemănări în înregistrarea limbajului. Dacă aceste constatări preliminare sunt valabile, ar presupune că Imperiul Incaș poseda un scenariu tridimensional cu adevărat unic - un scenariu fără egal în lume, deoarece are nevoie de simțuri vizuale și tactile pentru înțelegere. În mod remarcabil, aceasta ar marca singurul caz cunoscut în care un scenariu necesită angajarea a două simțuri simultan. Deși sunt necesare cercetări suplimentare, există speranța că descoperirile viitoare vor dezvălui surse scrise din vremea incașilor, aruncând mai multă lumină asupra acestei civilizații intrigante.

Referinte:

D’Altroy, Terence N. (2014). Incașii . JohnWiley & Sons Ltd.

Hyland, Sabine (2017). Scrierea cu șnururi răsucite: Capacitatea inscriptivă a andinei Khipus . Antropologia actuală , 58(3), 412-419.