Nimfe în mitul grecesc: o defalcare detaliată (tipuri și mituri)

Nimfele în mitul grecesc au apărut sub diferite forme. Au populat și înfrumusețat poveștile de eroi greci , descrieri ale peisajelor grecești antice și căminul zeilor. Nimfa se traduce din greaca veche ca fată tânără, deoarece nimfele au luat forma unor femei tinere care erau și spirite ale naturii. Nimfele este, de asemenea, un termen general sau umbrelă pentru multe tipuri diferite de spirite ale naturii, cum ar fi Dryadele, Naiadele și Oreadele.

Nimfe: Dryada, Naiada și Oreada

Orfeu fermecand Nimfele, Dryadele si animalele , de Charles Joseph Natoire , prin Muzeul Met

Natura nu este întotdeauna păcălită în ținutele de sărbători, dar aceeași scenă care ieri a insuflat parfum și sclipea ca și a distracției nimfelor, este împrăștiată astăzi de melancolie. Natura poartă întotdeauna culorile spiritului.
Ralph Waldo Emerson.

Ca spirite, nimfele ar putea reflecta dispozițiile naturii. Te-ai plimbat vreodată printr-o pădure și ai simțit că este frig și neatrăgător? Sau dimpotrivă, o pădure plină de lumină solară care mângâie sufletul? Grecii antici identificau diferitele atmosfere din natură cu stările de spirit ale nimfelor. Dryadele au locuit în copaci, naiadele în râuri și oreadele în munți.

Mulți scriitori, artiști și gânditori creativi au folosit imaginile nimfelor pentru a descrie stările de spirit și simțurile, plasate în peisajul divers al naturii. Antropomorfizarea naturii - atunci când cineva atribuie naturii atribute asemănătoare omului - este o tehnică comună de a stabili conexiuni între oameni și natură și, totuși, este o modalitate de a vedea umanitatea ca natură însăși.

Adesea, în zilele noastre, oamenii se despart de natură ca ceva separat. Cu toate acestea, odată cu creșterea mișcărilor ecologiste, această narațiune începe să se schimbe. Ne reevaluăm relația și identificarea cu natura.

Driade

Driada , de Evelyn de Morgan , 1884-1885, prin Colecția De Morgan

Termenul de driadă se traduce prin copac sau stejar. Acestea erau, în mod firesc, spiritele copacilor, pădurilor, stejarilor, pinilor, plopilor, frasinilor și așa mai departe. Existau multe tipuri diferite de driade, dar cele mai rare erau Daphnaie. Dacă o nimfă de copac avea un nume specific - cum ar fi Hamadryade - atunci asta însemna că spiritul nimfei era legat de copac. Dacă copacul ar pieri, la fel și spiritul driadei. În schimb, dacă arborele ar înflori, viața driadei ar fi, de asemenea, sănătoasă și plină de spirit.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Driadele s-au ascuns adesea de oameni, dar ar putea fi jucăușe. S-au bucurat de compania lui Tigaie , zeul Sălbaticului. Faunii și nimfele jucau adesea împreună. Natura lor sălbatică a ieșit la iveală în timpul petrecerilor lui Dionysius, când zeul vinului își aducea petrecerile sălbatice infuzate cu vin prin păduri, iar Driadele erau prea dornice să se alăture.

Tineretul lui Bacchus , de William Bourguereau , 1884, prin Sotheby’s

Substantiv , în a lui dionisiac , descrie aceste distracții după cum urmează:

Au sărit, dansând pe stâncile indiene, de-a lungul potecilor stâncoase; apoi au construit adăposturi netulburați în pădurea întunecată și au petrecut noaptea printre copaci. […] Hydriadele (Nimfele de apă) ale lui Dionysos iubitor de plante s-au amestecat cu [Hama-]driadele copacilor.

[…]

Când s-a apropiat Bakkhos (Bacchus), s-a sunat țevile, s-a bătut pielea de tobă brută, de ambele părți se auzea zgomotul aramei bătute și zgomotul sirinxului. Toată pădurea tremura, stejarii [driadele] scoteau glasuri și dealurile dansau, Naiadele cântau aleluia.

(Bunicul , Dionysiaca, 24. 123 și 148)

Naiade

Hylas și nimfele , de John William Waterhouse , 1896, prin Manchester Art Gallery

Cuvântul Naiad provine din verbul grecesc antic naiein, care înseamnă a curge. Un nume care este perfect potrivit pentru băuturile spirtoase de apă. Naiadele și-au stabilit reședința în ocean, lacuri, iazuri și râuri. Naiadele de apă dulce erau mai cunoscute pentru ușurarea și bunăvoința lor, în timp ce nimfele marine sărate erau cunoscute a fi mai supărătoare.

Nimfele erau adesea tovarășii zeilor și, în timpul tinereții lor, erau tovarășii de joacă ai zeilor. Într-un mit, a existat o naiadă pe nume Pallas, care era prietenă bună cu tânăra zeiță Atena . Casa lui Pallas era Lacul Tritonis din Libia, care se afla în Africa de Nord antică. Când Pallas și Athena jucau jocuri de război, Pallas a fost ucis accidental. Pentru a-și aminti prietena ei, Atena a creat un monument numit Palladium. Această statuie a devenit o relicvă foarte importantă pentru troieni , care priveau Palladiumul ca pe un farmec de protecție. Dacă ar fi scos din oraș, orașul ar cădea.

Naiadele ar putea locui în lacuri, râuri, izvoare și fântâni și, de obicei, ar avea o preferință pentru apa sărată sau dulce.

Daphne și Metamorfoza

Nimfa de apă , de François Martin-Kavel, 1881, via Useum

Daphne și mitul ei este una dintre cele mai faimoase povești de metamorfoză: ea s-a transformat dintr-o nimfă de apă într-un copac de laur în timpul vieții. Povestea ei începe în a lui Ovidiu Metamorfoze :

Daphne , fiica unui zeu fluvial
a fost iubit mai întâi de Phoebus, marele Dumnezeu
de lumină glorioasă. „Nu a fost o cauză a întâmplării
dar din ciuda răzbunătoarei lui Cupidon că ea
a fost sortit să-l chinuie pe stăpânul luminii.
Căci Phoebus, mândru […], a privit
acel zeu ticălos al Iubirii pe vremuri
când își îndoia arcul diminuat,
și exprimându-și disprețul cu mânie a spus;
Ce, băiete nebun, sunt brațele puternice pentru tine,
mari arme potrivite nevoilor războiului?
Arcul este doar pentru utilizarea acestora
zeități mari ale cerului a căror putere poate face față
răni, muritoare, la sălbaticele fiare de pradă;
și cei curajoși își biruiesc dușmanii.—
[…] Mulțumește-te cu flăcările tale torța
aprinde (focuri prea subtile pentru gândul meu)
și lasă-mi slava care este a mea.

Daphne și Phoebus (Apollo)

Apollo și Daphne , de John William Waterehouse, 1908, prin Colecția Meisterdrucke

Phoebus Apollo criticase în zadar munca lui Cupidon cu arcul, dar Cupidon și-ar fi răzbunat... Povestea continuă în a lui Ovidiu Metamorfoze :

Lui, neînfricat, i-a răspuns fiul lui Venus;
O, Phoebus, poți cuceri toată lumea
cu arcul și săgețile tale puternice, dar cu aceasta
săgeată mică Îți voi străpunge sânul laudăros!
Și prin măsura în care puterea ta depășește
puterile sfărâmate ale dușmanilor tăi învinși,
așa este slava ta mai mică decât a mea. Nu mai
spuse el, dar cu aripile extinse de acolo
a zburat uşor spre Parnas , vârf înalt.
Acolo, din tolba lui a smuls două săgeți,
cel mai curios lucrat din diferite arte;
o iubire incitantă, una care respinge.
Săgetul iubirii strălucea, auriu și ascuțit,
celălalt avea un vârf tocit de plumb;
și cu săgeata aceea plictisitoare de plumb a împușcat Nimfa,
dar cu vârful ascuțit al săgeții de aur
a străpuns osul și măduva lui Dumnezeu.

Și astfel, Daphne a fost blestemată de un puternic dezgust față de iubire și, invers, Apollo, de o mare dorință de iubire! Goana a început, cu Apollo urmărind-o pe Daphne, o inimă plină de dragoste care nu avea să fie returnată. Forțat să fie la oricare dintre extreme, acesta nu a fost un meci de reconciliere.

Daphne, tulburată, a chemat ajutorul tatălui ei. El a văzut-o pe Daphne în situația ei și și-a folosit puterea pentru a o transforma pe Daphne într-un copac de laur. Spiritul ei a impregnat copacul cu viață, iar Apollo a numit copacul de laur ca fiind imaginea lui sacră. Din acel moment, laurii vor fi folosiți pentru a încununa învingătorul în vechime jocuri Olimpice , pentru a o cinsti și a aminti de Daphne.

Oreads

Ecou , de Talbot Hughes, 1900, prin Wikimedia Commons

Oreadele erau nimfele munților, peșterilor și grotelor, derivate din cuvântul grecesc antic oros care înseamnă munte. Ar putea locui și în copacii munților. Zeița vânătorii, Artemis, este adesea asociată cu Oreazi, deoarece terenurile ei preferate de vânătoare erau în munți. Lui Dionysius se bucura și de compania Oreadelor.

Aristofan, Thesmophoriazuzae 990:

Dionysos, care se încântă să se amestece cu corurile dragi ale Nymphai Oreiai (Nimfele de Munte), și care repetă, dansând cu ele, imnul sacru, Euios, Euios, Euoi! Ekho (Echo), Nimfa lui Kithairon, întoarce cuvintele tale, care răsună sub bolțile întunecate ale frunzișului gros și în mijlocul stâncilor pădurii; iedera îți întâlnește fruntea cu vârlele ei încărcate de flori.

Echo și Narcis , de John William Waterhouse , 1903, prin Liverpool Walker Art Gallery

Oreadul numit Echo a fost deosebit de faimos în mitul grecesc. Ea a înfuriat-o pe Hera (Roman Juno) cu discuțiile ei neîncetate și, așadar, fusese blestemată să nu poată face decât să facă ecou pe alții, de unde și numele ei. La ceva timp după aceasta, Echo s-a îndrăgostit de un bărbat pe nume Narcissus. In orice caz, Narcissus a respins Echo , și așa s-a retras să-l privească din copacii munților. Narcis a fost mai târziu blestemat pentru vanitatea sa și s-a îndrăgostit de propria sa reflecție, după ce a văzut-o într-o piscină. A murit din cauza blestemului, prea blocat de reflexia lui pentru a se hrăni.

Ovidiu, Metamorfoze 3. 505:

Pe iarba verde el [frumosul tânăr Narkissos (Narcissus)] și-a lăsat capul obosit, iar acei ochi strălucitori care iubeau frumusețea stăpânului lor s-au închis în moarte. . . Sora lui Naides (naiadele) s-a plâns și și-a tuns pletele în doliu pentru fratele lor; driadele (Driadele) prea se tânguiau și Echoul trist se plângea răspunzând la vai.

Nimfele și Divinul

Dansul nimfelor , de William Gale , 1855, prin ArtUK

În mitologia greacă, au existat o infinit numărul de driade. Ei au întruchipat natura și, în epoca timpurie a civilizației grecești, a existat o mare cantitate de natură. Scriitori romani precum Ovidiu au continuat să-și evidențieze beneficiile și frumusețea naturii prin lucrări creative.

Următoarea este o poezie a poetului liric grec antic Safo, intitulată Grădina Nimfelor :

De jur împrejur prin ramurile de măr în floare
Murmur răcori briza începutului verii,
Și din frunzele care tremură deasupra mea cu blândețe
Somnul este zdruncinat;

Poiana de maci leșină în langoarea somnoroasă,
Trandafirii care visează se îndoaie, iar oleandrii
Lăsați-vă și dă din cap la trântitorul de albine în tăcere
Fervoarea amiezii;

Acoperite de mirt care acoperă priveliștea deschisă,
Dragă distracției de noapte a nimfei și a satirului,
Dați un pat cu mușchi pentru cei maro și obosiți
Membre ale ciobanului.

Trei nimfe dansatoare și un Cupidon culcat într-un peisaj , de Antonio Zucchi , 1772, prin Muzeul Met

Tradiția scrierilor naturii care conțin aluzii la nimfe a continuat în întreaga lume literară și artistică. În special în Renaștere, lucrările de artă au înflorit cu tema naturii și umanității. Poeziile, picturile și alte moduri creative din zilele noastre au continuat să sporească longevitatea nimfelor și influența lor asupra reprezentării naturii.

Grecii antici au avut ideea frumoasă că există o parte divină în toată natura. Această forță energetică divină a suflat viață în toate. Grecii au recunoscut beneficiile calmante și terapeutice ale naturii și au simțit viața în copaci, munți și râuri. Prin urmare, naturii i s-au dat întruchipări vizuale: nimfele.