Pan este mort! Dumnezeul Pan și Asociația Sa pentru ecologistă

În secolul I d.Hr., o navă care trecea spre Italia a auzit strigătul marele zeu Pan a murit! Sursa vocii nu a fost niciodată descoperită, dar mesajul a fost transmis mai departe. Decesul zeului Pan și relația sa simbiotică cu natura a fost mult timp un subiect de interes, chiar și în lumea antică. Este criza de astăzi din cauza pierderii naturii o preocupare modernă? Sau a fost întotdeauna o preocupare? Ce s-a întâmplat cu marele zeu Pan, stăpânul Arcadiei?

Cine este, sau a fost, Dumnezeul Pan?

Nimfe și Satir de William-Adolphe Bourguereau , 1873, prin Useum.org

În mitologia greacă, marele zeu Tigaie stăpânit asupra domeniului sălbăticiei. Numele său provine din vechiul cuvânt arcadian pentru rustic, dar în societatea greacă antică de mai târziu, numele său a ajuns să fie asociat cu cuvântul atenian παν care înseamnă tot. S-a născut cu copite, picioare zburătoare, o coadă blană și coarne - într-un fel, era parțial capră.

Pan a fost crescut de nimfe, spirite ale naturii, a căror forță de viață este atașată de lucruri precum copaci, râuri și plante. Pan a fost primit în panteonul divin de către toți zeilor . Așa cum zeii erau încântați să-l întâmpine pe Pan, la fel au fost încântați de natura însăși - zeii aveau adesea spații de locuit sacre care se găsesc în locurile rurale din toată Grecia. montură Olimp în sine, casa colectivă a zeilor, este cel mai înalt munte din Grecia, un loc în care natura prosperă.

Arcadia, pământul multor izvoare a fost cel mai rural loc din Grecia antică; era casa zeului Pan – și cel mai popular loc de închinare a zeului. Aici Pan a luat parte la conducerea nimfelor în dansuri sau a fost găsit urmărindu-le și delectându-se cu frumusețea sălbăticiei. El este adesea descris rătăcind prin văi, munți și poieni. În mitologia greacă, esența sa ca zeu al sălbăticiei, a impregnat împrejurimile sale cu viață și vitalitate. Natura era cea mai bogată când Pan era prezent.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Marele zeu Tigaie de asemenea, îi plăcea muzica și așa a fost adesea găsit cântând melodii melodioase pe țevile lui de trestie. Nonnus surprinde viața rurală a lui Pan: Melodious Pan stătea lângă turmele de capre sau haine de oi cântându-și melodia pe stuful asamblat... ( Dionysiaca 45. 174 urm.)

Arcadia rurală, spre Atena urbană... spre Roma

Cursul unui Imperiu: Statul Arcadian sau Pastoral de Thomas Cole , c.1834, de la The New York Historical Society, prin Google Arts&Culture

Arcadia a fost adesea văzută ca un pământ în care oamenii trăiau într-o sălbăticie utopică. Viața era cel mai apropiată de Epoca de Aur a Greciei antice în Arcadia. Acest pământ a fost casa multor figuri rustice din mit. Hermes, zeul călătorilor, s-a născut aici și a fost uneori un însoțitor al zeului Pan. În unele mituri Hermes se spune că ar fi fost tatăl lui Pan. Eroina greacă Atalanta, care a fost crescută de un urs, a crescut în pădure și a devenit o vânătoare de neegalat.

Arcadia a fost situat în mijlocul Peloponezului, parte a continentului sudic al Greciei. Pe măsură ce orașul-stat vecin Atena a crescut în bogăție și putere, traficul pietonal prin ținutul Arcadiei a crescut, ceea ce a dus la o perturbare a sălbăticiei nealterate. Pe măsură ce imperiul creștea, natura s-a retras.

Arcadia a fost mai târziu depășită de romani, când Imperiul s-a extins. În momentul în care Imperiul era la apogeu, natura peste tot în Marea Mediterană a fost întreruptă de drumuri către Roma și alte proiecte de urbanizare. În Împărat lui Augustus timp, a construit apeducte, 82 de temple și a finalizat Forumul Roman - toate în interiorul orașului Roma. Aceasta a fost o dezvoltare uriașă din viața pastorală originală a romanilor. Romanii trăiseră inițial în colibe de noroi pe cele șapte dealuri ale Romei, deși în curând și-au construit pământurile.

În Renaştere mitologie, Arcadia este uneori echivalată cu un Eden pierdut. Prin aceste imagini, oamenii care trăiau în perioada Renașterii tânjeau cu nostalgie după un timp care trecuse și au folosit Arcadia ca simbol al unui timp mai pașnic, pastoral. În arte, natura a devenit o temă foarte populară pentru a ilustra relația omenirii cu sălbăticia. Natura și atemporalitatea ei, deși reprimate, au fost o parte centrală a discursului artistic.

Plansul

Pan înclinat de Francesco da Sangallo , c.1535, via Saint Louis Art Museum

În timpul Imperiului Roman, în timpul celui de-al doilea împărat, Tiberius, s-a auzit anunțul morții lui Pan. Plutarh înregistrează povestea în Despre eșecul Oracolelor :

[nava] a condus cu valul până a fost transportată lângă Insulele Paxi; când îndată s-a auzit un glas... strigând pe un singur Thamus, și asta cu un glas atât de tare încât a uimit toată mulțimea; … vocea i-a spus cu voce tare: „Când vei ajunge la Palodes, ai grijă să afli că marele zeu Pan a murit.” … această voce i-a uimit pe toți cei care au auzit-o și a provocat multe discuții dacă această voce era a fi ascultat sau disprețuit...

După acest anunț absurd, marinarii nu erau siguri dacă să creadă strigătul sau nu. Deja, numele lui Pan, sau Faunus, așa cum era cunoscut de romani, devenea uitat. Cine a fost Pan? Cu toate acestea, mesajul a fost transmis mai întâi de către Thamus împăratului, iar apoi restului Imperiului.

Thamus, stând pe punte, cu fața spre pământ, a rostit cu voce tare mesajul său, spunând: „Marele Pan a murit!” Nu spusese mai devreme asta, dar au auzit un zgomot îngrozitor, nu numai de unul, ci a mai multor, care, după gândirea lor, gemeau și se plângeau cu un fel de uimire. Și fiind multe persoane în corabie, o poveste despre aceasta s-a răspândit curând peste Roma, ceea ce l-a făcut pe împăratul Tiberiu să trimită după Thamus; și părea să acorde o asemenea atenție la ceea ce i-a spus, încât a întrebat cu seriozitate cine era acest Pan?

Chiar Tiberius , un mare elenofil, uitase numele și identitatea zeului Pan. Ca urmare, Pan și sălbăticia au devenit învechite și neglijate.

Ascensiunea Imperiului și Pierderea Naturii

Cursul unui Imperiu: Desăvârșirea Imperiului de Thomas Cole , c.1834, de la The New York Historical Society, prin Google Arts&Culture.

În ciuda faptului că a fost împinsă în fundal în favoarea dezvoltării imperiului și a urbanizării, natura nu a părăsit niciodată mintea omenirii complet. Seria de lucrări de artă numită Cursul unui imperiu de Thomas Cole descrie relația ciclică dintre natură și omenire. Seria de lucrări de artă constă din cinci etape.

Prima etapa, Statul Sălbatic , înfățișează pământul necultivat și sălbatic înainte de dezvoltarea omenirii. Natura conduce lumea, iar omul este subiectul ei. Pictura este foarte întunecată și de rău augur, sugerând că sălbăticia neîngrădită poate fi periculoasă și amenințătoare.

Etapa a doua, Statul Arcadian sau Pastoral , ilustrează creșterea lentă a omenirii, de asemenea o relație profundă sănătoasă cu natura. Peisajul este luminos și idilic. Omenirea și natura coexistă într-o stare liniștită. Această a doua etapă este adesea echivalată cu epoca pașnică și abundentă a Grecia homerică , o perioadă în care zeul Pan ar fi o forță foarte puternică în viața omenirii. Titlul piesei „Arcadian” face aluzie la casa și prezența lui Pan.

Etapa a treia, Desăvârșirea Imperiului , arată cum omenirea a dominat natura. Acest tablou este aglomerat de clădiri, iar natura este puternic reprimată. Această etapă reflectă strigătul care marele zeu Pan este mort , deoarece natura nu se vede cu greu. Natura a fost pierdută în detrimentul dezvoltării urbane și imperiale.

Marele Zeu Pan revendică Ruinele

Cursul unui imperiu: Dezolarea de Thomas Cole , c.1834, de la The New York Historical Society, New York, prin Google Arts&Culture

Etapa a patra, Distrugere , sugerează apariția naturii, fundalul câștigând proeminență. Aceasta ilustrează încă o dată influența de veghe a lui Pan. În acest tablou, omenirea se revoltă, ucide și jefuiește societatea. Pe măsură ce omenirea se autodistruge, natura își crește prezența, gata să-și recupereze statutul pierdut.

Etapa a cincea, Pustiire , este etapa finală a ciclului. În această pictură, nu există prezență umană, ci doar ruinele civilizației. Natura și creșterea verde se răspândesc peste clădirile abandonate și rămășițele distruse ale Imperiului omului. Acest lucru reflectă simbolic ascensiunea zeului Pan din nou.

Reprezentarea ciclică a omenirii și a naturii a lui Thomas Cole susține ideea că prezența lui Pan, sau sălbăticia, va continua să câștige proeminență și să scadă din nou și din nou; începând cu bogăția inițială a naturii (conștiința alertă a lui Pan), până la căderea în represiune în detrimentul dezvoltării omenirii (somnul/moartea lui Pan) și apoi revenirea naturii după dispariția civilizației (trezirea/renașterea lui Pan) . Și așa va începe totul din nou.

Pan, poezie și pastorală: Thoreau

Pan Stând pe malul unui râu de Ferdinand Joubert , 1872, prin Muzeul Britanic

Este o temă populară în arte că natura poate oferi ceva dincolo de experiența umană. De-a lungul secolelor, artiștii s-au întors la natură ca o temă care se bazează pe introspecție, nostalgie, prudență și pace.

Henry David Thoreau este un exemplu foarte interesant de artist care ia puterea naturii. Thoreau a fost un filozof și scriitor transcendentalist american. El a decis să părăsească societatea pentru o perioadă de timp pentru a trăi în pădure pentru a înțelege mai bine natura și viața.

El a scris următoarele rânduri, în cartea sa Walden , denumit alternativ, Viața în pădure :

M-am dus în pădure pentru că îmi doream să trăiesc în mod deliberat, să înfrunt doar faptele esențiale ale vieții și să văd dacă nu aș putea să învăț ce trebuie să învețe și nu, când am venit să mor, să descopăr că nu am trăit.

În conformitate cu dorințele sale de a pătrunde mai departe în natură, Thoreau s-a mutat într-o cabană în pădure din mijlocul orașului Concord, Massachusetts, la mijlocul anilor 1800. Aici, el a locuit lângă Walden Pond și a studiat natura și fauna sălbatică din împrejurimile sale. El a simțit că experiența i-a oferit o relație valoroasă cu natura și o înțelegere mai profundă a existenței. Viața lui Thoreau în pădure reflectă profund viața zeului Pan, care a cutreierat și el în sălbăticie.

Era obișnuit ca scriitorii din perioadele aglomerate de colonizare rapidă sau de dezvoltare urbană să simtă nostalgia pentru o viață pașnică și rurală - o perioadă care era cel mai frecvent asociată cu ținuturile pastorale ale Greciei homerice antice.

Nostalgia pentru Dumnezeul Pierdut

Pan ținându-și pipele de Odoardo Fialetti , prin Muzeul Britanic

În mod similar, de cealaltă parte a lumii occidentale, Oscar Wilde la sfârșitul anilor 1800 în Anglia a scris poemul Tigaie . Poemul deplânge lipsa prezenței zeului Pan în lumea contemporană. Iată câteva strofe:

O, Zeu al Arcadiei cu picior de capră!

Această lume modernă este gri și veche,

Și ce ne rămâne din tine?

[…]

Deși multe elegii necântate

Doarme în stufurile pe care le țin râurile noastre,

O, Zeu al Arcadiei cu picior de capră!

Ah, ce ne rămâne din tine?

[…]

Ah, părăsește dealurile din Arcady,

Satirii Tăi și jocul lor dezgustător,

Această lume modernă are nevoie de tine.

[…]

Apoi sună din trâmbiță tare și liber,

Și dă-ți pipa de ovăz,

Ah, părăsiți dealurile din Arcady!

Această lume modernă are nevoie de tine!

În această poezie, Wilde îl cheamă pe marele zeu Pan să se întoarcă în epoca modernă, deoarece lumea lui Wilde și-a pierdut influența și prezența lui Pan. Poezia lui Wilde evocă ideea că Pan doar doarme - că are capacitatea de a se trezi și de a se întoarce. Pentru a restabili puterea naturii în lumea modernă și a o revitaliza cu esența sa.

Zeul Pan și Modernitatea

Țevi de susținere de Ugo da Carpi , c.1510-1530, prin Muzeul Britanic

În zilele noastre, efortul de a revitaliza natura și de a proteja ceea ce a rămas din sălbăticia pe pământul nostru este din ce în ce mai susținut. Au fost făcuți mulți pași în efortul de a conserva și reface spațiile naturale pierdute. De fapt, o recuperare a zeului pierdut Pan.

În fiecare zi, căutarea lui Pan este în creștere. Companiile sunt avertizate să fie mai prietenoase cu mediul, campaniile politice cresc gradul de conștientizare pentru sănătatea globală, iar practicile ecologice sunt implementate în obiceiurile de zi cu zi.

Eforturile omenirii în ultimul secol au contribuit la o relație sănătoasă cu natura. Spre deosebire de descrierea lui Thomas Cole, că ascensiunea omenirii are ca rezultat inevitabil dispariția naturii... este posibil ca oamenii să găsească o modalitate de a trăi în armonie cu natura? Vocea fără nume care anunță moartea marelui zeu Pan ar putea fi inversată în epoca noastră modernă. La fel ca și Wilde, poate că omenirea poate fi vocea și anunță chemarea lui Pan să se întoarcă.

Căci Pan e mort? Sau doar dormi?