Creștinizarea Angliei anglo-saxone

heptarhia anglo-saxonă

Harta „heptarhiei” anglo-saxone, de la J.G. a lui Bartolomeu Un atlas literar și istoric al Europei , 1914; cu Augustin predicând regelui Æthelberht, din O cronică a Angliei, B.C. 55-A.D. 1485 , scris și ilustrat de James E. Doyle, 1864



Creștinismul există în Marea Britanie încă de pe vremea lui Imperiul Roman când s-a răspândit peste Insulele Britanice de-a lungul multor secole. Cu toate acestea, venirea anglo-saxonilor a dus la stingerea creștinismului în Anglia și la renașterea păgânismului anglo-saxon de inspirație germanică. Abia pe 7thsecolul, și o misiune papală trimisă de Grigore cel Mare, că convertirea Angliei a început din nou. Prin botezul monarhilor și prin instaurarea hegemoniilor regale, credința creștină s-a răspândit în toată elita Angliei anglo-saxone. Se poate spune că opera misionarilor a fost cea care a pus capăt păgânismului germanic în rândul populației generale din aceste regate anglo-saxone.

Înainte de anglo-saxoni: Originile creștinismului în Marea Britanie

Creștinismul a sosit pentru prima dată în Marea Britanie prin intermediul Imperiului Roman, probabil prin intermediul numeroșilor negustori, imigranți și soldați care au ajuns în insule în urma Cucerirea romană a Marii Britanii în anul 43 d.Hr . Până în secolul al IV-lea, creștinismul a devenit larg răspândit datorită în mare parte 313 Edictul de la Milano , emisă de împăratul Constantin, care a legalizat practica creștinismului în cadrul Imperiului Roman. Creștinismul a fost cu siguranță foarte organizat în Marea Britanie, cu episcopi regionali (cei mai puternici par să fi avut sediul în Londra și York) și o ierarhie bisericească care privea biserica din Galia ca superioră.





vitraliu catedrala saint patrick

Reprezentare cu vitralii a Sfântului Patrick , de la Catedrala lui Hristos Lumina, Oakland, California

La începutul lui 5thsecol, o rebeliune a garnizoanei din Marea Britanie a pus capăt controlului roman peste provincia . Un soldat, Constantin al III-lea, a fost numit de rebeli și a fost încoronat împărat – cu toate acestea, când rebeliunea sa s-a prăbușit în 409, Imperiul Roman de Apus era prea slab pentru a-și reafirma controlul asupra Marii Britanii. Cetăţenilor romani ai Marii Britanii li s-a spus să se uite la propriile lor apărări, iar cultura creştină romano-britanică a supravieţuit o vreme în vestul Marii Britanii, în ciuda invaziilor saxone ulterioare.



Creștinismul a supraviețuit și în Irlanda. Sfantul Patrick , care a fost activ la începutul până la mijlocul anului 5thsecol, s-a născut într-o familie creștină romano-britanică. La vârsta de șaisprezece ani, a fost luat ca sclav de către atacatorii irlandezi din casa lui (care ar fi putut fi în Cumbria actuală, în nordul Angliei), și a petrecut șase ani în captivitate, înainte de a scăpa și a se întoarce acasă. Mai târziu, a avut o viziune în care „Vocea irlandezilor” l-a implorat să se întoarcă – acționând în baza acestui fapt, s-a întors în Irlanda ca misionar și a condus o campanie de convertire de mare succes care a transformat Irlanda într-o țară creștină. Irlanda a rămas creștină de-a lungul secolelor următoare, iar misionarii irlandezi au jucat un rol crucial în convertirea anglo-saxonilor păgâni.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Invazia și venirea păgânismului germanic

războinici anglo-saxoni

războinici anglo-saxoni , prin English Heritage

În urma retragerii romane din Marea Britanie, a existat o perioadă de Aşezare germanică în Marea Britanie . Este important de remarcat faptul că această „invazie” sau „așezare” nu a fost o mișcare monolitică mare, ci mai degrabă a fost o serie de migrații fragmentare ale diferitelor grupuri germanice, în principal de pe coasta frisiei, peninsula Iutlanda și coastele sudice ale Norvegiei. .

Popoarele sași nu erau străine de Marea Britanie – au servit ca mercenari în armatele romane în diferite momente, inclusiv în campaniile purtate în Marea Britanie. Există dovezi care sugerează că unii lideri sași au fost invitați de către conducătorii britanici pentru a ajuta la menținerea păcii și pentru a-și proteja tărâmurile de invazie. Deși inițial pașnice, migrațiile saxone au devenit curând din ce în ce mai violente, potrivit unor surse precum mijlocul anilor 6thcălugăr de secol Gildas . Gildas este cel care detaliază rezistența romano-britacă față de unghii, sași, iute și frisieni care au venit în Marea Britanie, conduși de un creștin pe nume Ambrosius, care mai târziu a ajuns să fie numit legendarul Rege Arthur.



anglo saxon festin cotton ms tiberius

Un urat anglo-saxon t, de la Bumbac MS Tiberius B V/1, f. 4v , secolul al XI-lea, prin British Library, Londra

În ciuda rezistenței, coloniștii sași de origini diverse, care au ajuns să fie cunoscuți ca „anglo-saxoni” în mod colectiv, au stabilit hegemonie politică în cea mai mare parte a Angliei, ducând la crearea mai multe regate la începutul lui 7thsecol. Deși sursele descriu masacrele și deplasările britanicilor nativi, pare probabil că stăpânirea anglo-saxonă a fost centrată pe o elită războinică care a condus o populație care a rămas în primul rând britanică. Încet, această clasă conducătoare s-a cultivat la noua sa casă, cu multe căsătorii mixte. Ca parte a acestui proces, elemente de cultură precum păgânismul germanic s-au răspândit și s-a dezvoltat o nouă cultură anglo-saxonă, inclusiv păgânismul anglo-saxon și limba engleză veche.



Sosirea misionarilor creștini

papa Gregorie cel Mare

Papa Grigore I cel Mare ’ de Joseph-Marie Vien, în Muzeul Fabre, Montpellier

Prin urmare, la sfârșitul celor 6thsecolul, creștinismul din Marea Britanie părea să fi fost efectiv eliminat. Anglo-saxonii erau păgâni politeiști, cu zei inspirați din păgânismul germanic: zeul anglo-saxon „Woden” este foarte asemănător cu vikingul „Odin”, iar „Thunor” era versiunea saxonă a lui „Thor”.



Papa Grigore I a fost cel care a inițiat procesul de readucere a Marii Britanii în creștinătate prin trimiterea unui misiune condusă de un călugăr pe nume Augustin . Misiunea papală a aterizat în Regatul anglo-saxon Kent în 597, care a fost probabil ales deoarece regele său, Æthelberht, avea o soție creștină francă pe nume Bertha, în ciuda faptului că era el însuși păgân. Treptat, în secolul următor, creștinismul s-a răspândit în cele șapte regate anglo-saxone ale Marii Britanii.

The Istoria ecleziastică a poporului englez , scris mai târziu în jurul anului 731 d.Hr. de călugărul englez Beda, detaliază modul în care misionarului Augustin i s-a acordat permisiunea de a se stabili la Canterbury și de a predica populației. După o scurtă perioadă de timp (probabil în anul 597) a avut chiar succes în a converti însuși regele Æthelberht. Acesta a fost un pas crucial, deoarece populația unui regat ar fi mai probabil să devină creștină dacă monarhul lor ar fi fost botezat, iar multe convertiri au fost înregistrate în urma acceptării creștinismului de către Æthelberht.



Creștinismul se răspândește din Kent

augustin predicând regelui Aethelberht

Augustin predicând regelui Æthelberht, din O cronică a Angliei, B.C. 55-A.D. 1485 , scris și ilustrat de James E. Doyle , 1864, prin Academia Regală de Arte, Londra

Æthelbert l-a convins de asemenea pe nepotul său, regele Sæberht al Essex-ului să se convertească la creștinism în 604. Este posibil ca această conversie să fi fost în primul rând de natură politică, deoarece Æthelberht era stăpânul lui Sæberht – obligându-și nepotul să-și accepte noua religie, regele Kent și-a afirmat dominația. peste Essex. În mod similar, Regele Raedwald al Angliei de Est a fost botezat în Kent de Mellitus, primul episcop al Londrei și membru al misiunii gregoriene, în 604. Făcând acest lucru, Rædwald s-a supus, de asemenea, autorității politice a lui Æthelberht.

Acțiunile lui Rædwald post-conversie sunt poate o mărturie a naturii politice a botezului în rândul elitei anglo-saxone în acest moment: regele angliei de est nu a renunțat la sanctuarele sale păgâne, ci l-a adăugat pe Dumnezeul creștin la panteonul său existent. Acest act poate, de asemenea, să sugereze modul în care credința în creștinism a fost realizată practic de misionarii care încercau să convertească anglo-saxonii păgâni. Permițând zeului creștin să stea alături de alți zei păgâni, sașii păgâni ar putea fi introduși în elemente ale doctrinei creștine bucată cu bucată, ducând în cele din urmă la abandonarea deplină a vechilor zei și la acceptarea monoteismului.

cască sutton hoo

Casca ornamentată găsită la înmormântarea navei Sutton Hoo din Suffolk, East Anglia , prin intermediul National Trust, Wiltshire. Se crede că ocupantul acestui loc de înmormântare incredibil de elaborat a fost Rædwald și că casca i-a aparținut.

Paulinus, un membru al misiunii gregoriene, a mers la nord în Northumbria în 625 pentru a-l convinge pe regele său, Edwin, să accepte botezul. În urma unei campanii militare de succes, Edwin în cele din urmă a jurat să se convertească și a fost botezat în 627, deși el nu pare să fi încercat să-și convertească poporul. Edwin a recunoscut, de asemenea, potențialul pe care această nouă credință îl avea pentru a-și afirma dominația asupra altor conducători și, prin convingerea lui Eorpwald din East Anglia să se convertească în 627, s-a impus cu succes drept cel mai puternic conducător al englezilor.

Recadere în păgânismul germanic

heptarhia anglo-saxonă

„Heptarhia” anglo-saxonă , numită așa pentru că anglo-saxonii au fost împărțiți în șapte regate: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia și Northumbria, de la J.G. a lui Bartolomeu Un atlas literar și istoric al Europei , 1914, prin archive.org

O serie de decese au împiedicat eforturile de conversie în regatele saxone. La moartea lui Æthelberht, în 616 sau 618, fiul său Eadbald a refuzat să fie botezat, iar Regatul Kent a recăzut în păgânismul germanic pentru o perioadă, înainte de a se converti la creștinism în jurul anului 624. Se pare că soția francă a lui Eadbald, Ymme, a jucat un rol esențial în convertire. . Comerțul cu franci era important pentru Kent, iar misionarii creștini din Canterbury au avut probabil sprijin din partea bisericii france.

În mod similar, fiii lui Sæberht, Sexred și Sæward, i-au alungat pe misionari și pe episcopul Mellitus din Essex în 616, după moartea tatălui lor, lăsându-l pe Raedwald din East Anglia ca singurul rege nominal creștin din Marea Britanie pentru un timp. După o încercare nereușită a lui Mellitus de a se întoarce în Essex după reconversia lui Eadbald din Kent, Essex a rămas un regat păgân până la mijlocul anilor 7.thsecol, când regele Oswy al Northumbriei l-a convins pe regele Sigeberht să se convertească (din nou, probabil o mișcare politică de a exprima hegemonia).

O rebeliune în East Anglia a dus la moartea lui Eorpwald și l-a văzut pe nobilul păgân Ricberht instalat pe tron ​​- el a revenit East Anglia la păgânism timp de trei ani. Moartea lui Edwin a dus la o renaștere a păgânismului și în Northumbria, deoarece vărul și nepotul său, Osric și Eanfrith, au revenit regatului la închinarea deschisă a zeilor păgâni.

Trezirea creștină

saint felix king sigeberht east anglia

Sfântul Felix și Regele Sigeberht al Angliei de Est , dintr-un vitraliu de la biserica Sf. Petru și Sf. Pavel, Felixstowe, Suffolk, fotografiat de Simon Knott , prin Flickr

În ciuda acestor eșecuri grave, eforturile de conversie în regatele saxone au putut să se redreseze, în primul rând prin schimbarea regimului. În East Anglia, domnia lui Richberht s-a eșuat și Sigeberht , un alt fiu al lui Raedwald care fusese în exil în Galia, s-a întors pentru a conduce regatul. Sigeberht era creștin și a adus cu el o familiaritate cu Biserica Galică - l-a adus cu el și pe episcopul Burgundian Felix pentru care și-a stabilit un scaun la Dommock . Sigeberht a acordat, de asemenea, pământ și patronaj călugărului irlandez Fursey: atât el, cât și Felix au făcut multe convertiri în Anglia de Est.

În Northumbria, Christian Oswald, fratele lui Eanfrith, a fost cel care l-a învins pe regele britanic Cadwallon ap Cadfan (care i-a ucis pe Eanfrith și Osric în luptă), reluând regatul și restabilind creștinismul. Oswald însuși fusese botezat în timp ce era în exil cu scoțienii și, ca și Sigeberht, a adus cu el misionari pentru a converti populația regatului său și a convins personal elitele din tărâmul său să fie botezați.

Oswald a făcut apel la mănăstirea insulară Iona pentru a oferi acești misionari – episcopul Aidan a fost trimis în Northumbria în 635, întemeind mănăstirea Lindisfarne și petrecându-și restul vieții călătorind pe toată durata regatului, convertind populația acestuia până la moartea sa în 651. Aidan nu numai că sa bucurat de o relație strânsă. cu elitele din Northumbria, dar călugării săi au fost activi în rândul populației generale a regatului, făcând eforturile sale de convertire foarte reușite.

tidal island lindisfarne holy island

Insula de maree Lindisfarne , cunoscută și sub numele de „Insula Sfântă”, locul mănăstirii lui Aidan , prin The Berwickshire and Northumberland Marine Nature Partnership

Odată cu creștinismul din ce în ce mai înrădăcinat, restul regatelor anglo-saxone s-au convertit încet la noua credință. În 653 Essex a devenit din nou creștin, când Sigeberht cel Bun a fost convins să se convertească de către regele Oswy al Northumbriei – în ciuda faptului că a revenit în păgânismul germanic în anii 660, regele Sighere a fost ultimul rege păgân al Essex, murind în 688. În Mercia, misionariilor li s-a permis. a predica de vreme ce Regele Penda fiul lui Peada s-a convertit în 653. La moartea lui Penda în 655, Peada a urcat pe tron, iar Mercia nu a mai devenit niciodată păgână.

În Sussex, regele Æthelwealh a fost botezat în 675, probabil pentru a-și asigura o alianță de căsătorie, iar în 681 Episcop (mai târziu Sfânt), Wilfrid a început să predice. Primii regi creștini din Wessex au fost Cyngils și Cwichelm, botezați în 635/6. Deși regatul a recăzut în păgânism de mai multe ori în următoarele câteva decenii, domnia lui Cædwalla (685/6-695) a ajutat răspândirea creștinismului – Cædwalla nu a fost botezat până pe patul de moarte, dar a susținut și sponsorizat eforturile de convertire. Succesorul său, regele Ine, a fost creștin.

Prin urmare, până la sfârșitul celor 7thsecolul, creștinismul se răspândise în Marea Britanie. Niciodată niciunul dintre regatele anglo-saxone nu a recăzut în mod deschis în păgânism, iar regii lor au continuat să fie botezați în 8.thsecolului și mai departe, pe măsură ce creștinismul s-a înrădăcinat din ce în ce mai mult în cultura săsească.

Credința și procesul lent de conversie în regate anglo-saxone

venerabilul beda traduce john

Venerabilul Beda îl traduce pe Ioan de J. D. Penrose , ca. 1902, prin Medievalists.net

În ciuda narațiunilor pe care le avem de la Beda și alți scriitori care detaliază datele botezului nobililor și monarhilor, avem foarte puține informații cu privire la modul în care s-ar fi realizat convertirea, fie din punct de vedere teologic, fie la nivel de bază în rândul populației generale. După cum am menționat mai devreme, altarul dublu al regelui Raedwald din East Anglia ne poate oferi un indiciu despre modul în care păgânii au ajuns să creadă treptat în doctrina creștină.

Cu toate acestea, știm că în 640 regele Kent Eorcenberht a poruncit ca idolii păgâni să fie distruși și Postul să fie respectat de către populație, acțiune care sugerează că păgânismul era încă larg răspândit, în ciuda faptului că conducătorii lui Kent erau creștini de ceva timp. Acest lucru implică faptul că, deși creștinismul a fost ușor răspândit în rândul elitei în cei 7thsecol, poate că a fost nevoie de decenii sau chiar secole pentru ca credința să fie preluată de populația generală. Trebuie să ne amintim că convertirea a fost folosită și ca instrument politic – era o modalitate foarte convenabilă pentru un conducător de a stabili hegemonie simbolică asupra vecinilor săi.

detaliu sfântul binecuvântător aethelwold

Detaliu din Benedictia Sfântului Æthelwold , 963-84, prin British Library, Londra

Cu toate acestea, patronajul de elită a fost în mod clar crucial pentru instaurarea creștinismului și patronajul de elită a fost cel care i-a ajutat pe misionari și le-a făcut posibile eforturile. În East Anglia, Sigeberht a acordat pământ lui Felix și Fursey, permițându-le să călătorească prin regatul său, răspândind credința, în timp ce în Northumbria, înființarea de către Aidan a Lindisfarne și predicarea sa ulterioară nu ar fi putut fi posibile fără bunăvoința lui. Regele Oswald și nobilii săi.

Ceea ce este de asemenea izbitor este influența irlandeză asupra convertirii Angliei anglo-saxone. Deși misiunea gregoriană a reușit să boteze câțiva regi sași, misionarii irlandezi călători din Anglia de Est și Northumbria au fost cei care au deschis calea pentru convertirea de la bază a populației generale. Prin întemeierea lor de mănăstiri, Fursey iar Aidan a creat baze din care au putut răspândi doctrina creștină printre păgânii anglo-saxoni din jurul lor.