Este Christine de Pizan prima autoare feministă din lumea occidentală?

Născută în Italia în 1364, dar rezidentă în Franța aproape toată viața, Christine de Pizan a fost o femeie remarcabilă care a trăit vremuri dificile – nu doar pentru ea și familia ei, ci și pentru Franța, țara pe care a ajuns să o considere căminul ei. După moartea tuturor bărbaților viabili ai gospodăriei familiei, i-a revenit să-și întrețină mama și copiii, lucru pe care și-a realizat prin talentele ei literare. Făcând acest lucru, ea a devenit prima scriitoare profesionistă din Franța și și-a asigurat moștenirea ca prima autoare feministă (sau proto-feministă) din Europa. Aici, vom explora viața și munca ei în curtea regală medievală franceză.

Tinereţe

Deși este considerată una dintre cele mai faimoase autori din Franța, Christine de Pizan s-a născut, de fapt, în ceea ce era atunci Republica Veneţia în Italia (unde tatăl ei, Thomas de Pizan, a lucrat ca medic, consilier și astrolog de curte) în 1364. Numele ei provine din originile familiei tatălui ei din Pizzano, un sat din sud-estul Bologna.

Cu toate acestea, la scurt timp după nașterea ei, Thomas de Pizan a fost numit astrologul regelui Franței, așa că familia s-a mutat la Paris în 1368, când a preluat noul său post. Acum instalată la curtea franceză, Christine de Pizan a continuat să se căsătorească cu Étienne du Castel, notar și secretar regal, în 1379. Împreună, cuplul a avut trei copii, dintre care unul a însoțit-o pe fiica lui Carol al VI-lea, Maria a Franței, la dominican. mănăstire Poissy în 1397, unde amândoi au luat ordine sfinte și au devenit călugărițe.

Deși cu siguranță se amesteca în cercuri destul de exaltate, viața lui Pizan de până acum poate fi considerată una destul de tipică pentru un femeie medievală a căsătoriei și a nașterii . Cu toate acestea, când soțul ei a cedat ciumei în 1389 – la doar un an de la moartea tatălui ei – i-a revenit să-și întrețină financiar nu numai ea și copiii, ci și mama ei.

Făcând o carieră la curtea franceză

În urmărirea acestui scop și profitând de legăturile ei preexistente cu curtea franceză, ea a hotărât să-și câștige existența cu stiloul ei și a devenit scriitoare de curte. Inițial, cel puțin, aceasta a implicat scrierea unor balade de dragoste populare. Făcând acest lucru, ea a câștigat favoarea membrilor curții și și-a asigurat un patronaj, ceea ce i-a permis nu numai să-și întrețină familia, ci și a făcut-o prima ei scriitoare profesionistă din Europa.

Printre patronii ei s-au numărat Ludovic I de Orléans (fratele regelui Franței), Filip al II-lea Îndrăznețul de Burgundia și fiul lui Filip, Ioan Neînfricatul. Promulgarea ideii că Franța (la fel ca Roma în cea a lui Virgil Eneida ) fusese fondată de descendenții troienilor, a publicat ea Epistola lui Othea Hector ( Scrisoarea lui Othea către Hector ) în 1400, dedicând opera lui Ludovic de Orléans. În Epistola lui Othéa și Hector , prințul troian și războinicul eroic Hector primește tutela în spiritul de stat de la zeița înțelepciunii, Othéa.

Cu toate acestea, aceasta fiind curtea franceză, puterea supremă revine Regelui și Reginei. Regele Carol al VI-lea , cu toate acestea, a fost incapabil în diferite momente în timpul domniei sale din cauza mai multor căderi mentale. Acest lucru a creat apoi un fel de vid de putere, care, la rândul său, a dus la tulburări politice. Pe măsură ce domnia sa a progresat, el și-a pierdut capacitatea de a lua decizii pe propria sa autoritate și, în schimb, a trebuit să câștige aprobarea unui consiliu regal.

În timpul absențelor sale de la curte, regina Isabeau a fost lăsată la conducere, adesea cu ajutorul Blanchei de Castilia, care a acționat ca regent al Franței și astfel a contribuit la stabilizarea relațiilor de putere în cadrul curții. În timp ce Franța era o societate patriarhală, femeile selectate de la curte dețineau o putere considerabilă – un fapt care nu a fost pierdut pentru de Pizan.

Scrierile proto-feministe ale lui Pizan

În curtea franceză, Pizan a fost conștient de femei de înaltă capacitate care dețineau o putere considerabilă. Prin urmare, în mod înțeles, a făcut excepție față de alți scriitori (bărbați) care au descris femeile ca fiind alternativ inepte și imorale. În 1402, a pătruns în așa-numita „Querelle du Roman de la Rose ” când a pus sub semnul întrebării valoarea literară a popularului lui Guillaume de Lorris și Jean de Meun. Romantism al Trandafir : un prim exemplu de literatură de curte în care femeile sunt acolo doar pentru a seduce sau a fi seduse.

În 1399, însă, ea își făcuse deja cunoscute sentimentele pe Lorris și Meun român când i-a scris Epistolă către Dumnezeul Iubirii ( Scrisoarea Dumnezeului Iubirii ). Aici, ea apără femeile de criticile adresate frecvent împotriva lor și, în schimb, le critică Le Roman de la Rose (printre alte texte) nu numai pentru tratamentul superficial și denigrator al femeilor, ci și pentru încurajarea implicită a imorității.

Nu după mult timp după „Querelle du Roman de la Rose ”, în 1405, a publicat ea Cartea Orașului Doamnelor ( Cartea Orașului Doamnelor ) și Cartea celor Trei Virtuți ( The Cartea celor trei virtuți , de asemenea cunoscut ca si Comoara Orașului Doamnelor ) – cărțile care i-au asigurat locul ca prima autoare explicit feministă din Europa. Scrisă în proză vernaculară franceză, în Cartea Orașului Doamnelor , ea evocă un oraș alegoric populat de femei de istorie și mit ale căror merite spirituale, intelectuale, politice, regale și literare le-au permis să contribuie la societate, oferind astfel o nouă ripostă la adresa lui Lorris și Meun. Roman de la Rose . Comoara Orașului Doamnelor , pe de altă parte, este un manual de educație pentru femei inspirat (la propriu, după de Pizan) de Cele Trei Virtuți: Rațiune, Rectitudine și Dreptate.

France at War și Christine de Pizan’s Later Years

Odată cu înrăutățirea situației politice în Franța în jurul anului 1405, Ioan I de Burgundia (cunoscut și sub numele de Ioan Neînfricat și unul dintre patronii lui Pizan) a precipitat o criză politică, ordonând asasinarea lui Ludovic de Orléans în 1407. Deși Ioan de Burgundia a părăsit Parisul odată rolul său în asasinat a devenit cunoscut public, a fost numit regent al Franței în 1408, datorită victoriei sale în bătălia de la Othée în același an.

După ce a scris deja despre rolul regelui ca lider militar în Cartea Corpului de Poliție în 1407, Pizan a continuat să publice Cartea faptelor de arme și cavalerism , un manual despre cavalerism, în 1410. Aici, ea s-a confruntat cu problemele morale legate de război, inclusiv teoria războiului drept a lui Honoré Bonet, conformându-se în același timp cu credința acceptată că Dumnezeu supraveghează războiul și asigură dreptatea să fie slujită pe câmpul de luptă.

Deși manualul a fost scris în franceză (mai degrabă decât în ​​latină) pentru a-l face mai accesibil, Pizan se bazează pe opiniile scriitorilor clasici despre război, inclusiv Vegetius și Valerius Maximus. Totodată un susținător al familiei regale franceze, ea a susținut că dreptul de a duce război aparține numai regilor suverani (și, la doar un an de la publicarea manualului ei, curtea regală franceză a emis un edict care interzicea nobililor să-și ridice armate). Trezoreria regală i-a plătit și 200 de livre pentru manualul ei.

Cu toate acestea, după izbucnirea războiului civil în 1407, gândurile lui Pizan s-au îndreptat către pace. În 1413, ea a publicat Cartea Păcii ( Cartea Păcii ), în care îl sfătuia pe delfin cu privire la guvernarea țării. Inspirat de Dante , Sfântul Benedict și Cicero , ea l-a îndemnat pe delfin să câștige respect prin exercitarea milei și să facă dreptate și l-a îndemnat să facă presiuni pentru pace. A murit în 1415.

În același an, Franța a suferit o altă întorsătură devastatoare a evenimentelor la bătălia de la Agincourt . Înfrângerea lor neașteptată de către o trupă mult mai mică de soldați englezi l-a determinat pe Pizan să publice Epistre de la prison de vie Humanine ( Scrisoare cu privire la închisoarea vieții umane ) pentru a oferi consolare acelor femei care pierduseră persoane dragi la Agincourt . Aici, ea abandonase optimismul ei anterior că pacea poate fi atinsă pe pământ și în schimb și-a îndreptat atenția către soarta sufletului etern. Pizzanului Epistre de la prison de vie Humanine a fost prezentat Mariei de Berry, al cărei soț era captiv al englezilor.

Speranțele lui Pizan pentru Franța aveau să crească din nou datorită victoriei unei femei asupra englezilor în Asediul Orléans din 1429: Ioana d'Arc . Pizan a fost inspirat să publice poezia Ditié a Ioanei d'Arc ( Povestea Ioanei d'Arc ) în același an, la doar câteva zile după încoronarea lui Carol al VII-lea. Aici, Pizan este cel mai patriotic, arătând-o pe Ioana d'Arc drept mijloc prin care noul rege trebuia să împlinească profeţiile lui Carol cel Mare. Cu toate acestea, în timpul asediului de la Compiègne, Joan a fost capturată și ulterior executată de forțele engleze și burgunde în 1431.

Deși nu se știe cu certitudine când a murit Pizan, se crede că ea nu a trăit ca să știe Capturarea și execuția lui Joan . Dar Pizan, la fel ca Ioana d'Arc, a lăsat în urmă o moştenire puternică şi inspiratoare. „Toate femeile” ar trebui să depună flori „pe mormântul lui Aphra Behn”, a scris Virginia woolf în O cameră proprie , „căci ea a fost cea care le-a câștigat dreptul de a-și spune părerea.” Cu toate că realizările lui Behn au fost multe și grozave, totuși, Christine de Pizan a fost prima femeie scriitoare profesionistă din Europa.