Euripide: Ultimul mare tragedian grec

  euripide portret orestia pictura





Euripide a fost profund preocupat de viețile interioare autentice ale personajelor sale – și le-a prezentat publicului în totalitatea lor nerușinată. Acest lucru ia dat reputația sa de cel mai criticat dintre marii tragediani greci.



Cine a fost Euripide?

  portretul lui euripide
Portretul lui Euripide după un bust antic în Muzeul Vaticanului din Roma, de Mariano Bovi după Ziua lui Alexandru, 1796, prin Muzeul Britanic

Euripide s-a născut undeva în jurul anului 480 î.Hr., la un sfert de secol după moartea lui Eschil . Probabil că s-a născut pe insula Salamina, cea mai cunoscută pentru faimoși Bătălia de la Salamina . El a fost contemporan al Sofocle ; la doar aproximativ 15 ani distanță de vârstă.



Se știu puține lucruri sigure despre copilăria și viața personală a lui Euripide; a lui este viața cel mai puțin înregistrată a marilor tragedieni greci. Istoricii dezbat statutul său social în copilărie și pe cel al părinților săi, deși oamenii de știință știu că a avut trei fii.

Euripide era el însuși ceva ca un filozof; a ținut companie cu ei, inclusiv cu sofiști precum Protagoras și cu filozofi ai naturii precum Anaxagoras. A fost adesea atent și critic față de societate în munca sa. Aceeași atenție și mentalitate critică au dezvoltat probabil mizantropia lui aparentă, subiect de legendă.



  peștera euripides
Fotografie cu presupusa Peșteră a lui Euripide, via athensattica.com



Poate cea mai faimoasă legendă a lui Euripide, asemănătoare cu broasca țestoasă în cădere despre care se spune că l-a ucis pe Eschil, este Peștera lui Euripide. Se spune că acesta este locul în care Euripide s-a retras pentru a-și scrie lucrarea, potrivit Satyrus și Philohorus.



Există de fapt un real Peștera lui Euripide , găsit conținând fragmente de lut care îi poartă numele, pe coasta de sud a insulei grecești Salamina. Nu există nicio dovadă fermă că aceasta este într-adevăr peștera în care Euripide s-a retras, sau chiar că există o astfel de peșteră.



  sacrificiul festivalului euripides
Crater-clopot care înfățișează un taur de festival sacrificat, atribuit pictorului Kekrops, circa 410-400 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă

Ca dramaturg, Euripide a fost faimos, dar a avut mai puțin succes formal în timpul zilei sale decât Eschil și Sofocle. Din cele peste 90 de piese scrise, dintre care 18 sau 19 mai există, Euripide a primit doar de patru ori primul loc la festivalul City Dionysia. Sofocle a primit premiul I de aproape 25 de ori.

Pentru a aborda titlul acestui articol, Euripide nu a fost tocmai ultimul tragedian grec, dar este ultimul dintre cei mai apreciați trei tragediani ai teatrului grecesc antic și ultimul despre care cineva spune ceva de remarcat. Această epocă a tragediei, introdusă de apusul lui Euripide, este urmată rapid de o epocă a comediei. O mare parte din comedia greacă este pur și simplu jucându-se cu temele tragediei şi batjocorindu-i pe tragedienii care au venit înainte.

O figură controversată

  Euripides bacchae actaeon
Moartea lui Actaeon de Cornelis Bloemaert după Abraham van Diepenbeeck, circa 1635-1638, prin Muzeul Britanic

Din nefericire pentru el, Euripide nu este incredibil de apreciat printre comedianți – sau poate foarte bine, în funcție de interpretarea cuiva. În orice caz, comedianții au avut multe de spus.

Euripide a fost adesea criticat, cel mai faimos de comediantul Aristofan, care a fost liber cu glumele lui la adresa tragedianului. Savanții notează adesea că aceasta nu indica o lipsă de respect pentru Euripide. Aristofan l-a batjocorit în piesa sa broaște , care a fost interpretat la Orașul Dionysia la doar un an de la moartea lui Euripide. În epoca comediei care a urmat morții lui Euripide - și a celorlalți mari tragedieni greci - a abundat criticile pentru stilul său de scris, educația sa (presupusă) din clasa inferioară, moralitatea sau lipsa acesteia și, adesea, critica pentru propriile sale critici.

  Euripides bacchae mennads
Fragment dintr-un relief de marmură cu menade dansante după Kallimachos, circa secolele I-II e.n., prin Muzeul Metropolitan de Artă

Dat examinării și introspecției, probabil datorită asocierii sale cu gânditorii contemporani, Euripide scrie cu un ochi critic față de religie. El este binecunoscut acum ca un scriitor ateu și ca tragedian ateu grec. El respinge zei olimpici de-a dreptul în multe cazuri și ele apar în piesele sale ca instrumente meschine, petulante de comoditate, cu puțină din reverența acordată zeilor de poeți și dramaturgi. Celebru, Euripide scrie în lucrarea sa pierdută Belerofon ,” Dacă zeii fac lucruri rușinoase, ei nu sunt zei .”

Dincolo de criticile la adresa ideilor și atitudinilor lui Euripide, critici precum Aristofan au remarcat pur și simplu rezistența fundamentală a operei lui Euripide. „ Poezia mea nu a murit odată cu mine ”, proclamă Eschil lui Aristofan în broaște ,” dar [al lui Euripide] a făcut-o odată ce a murit .” Aceasta este în mare parte o ironie pe care un cititor o vede aici – într-adevăr, Aristofan ar fi putut chiar să fi vrut să fie citită ca atare.

Euripide spre deosebire de ceilalți tragedieni

  euripides orestia desprez
Mormântul lui Agamemnon de Louis Jean Desprez, 1787, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Dintre toți tragedienii greci antici, s-ar putea argumenta că puterea de rezistență a operei lui Euripide este cea mai puternică, așa cum se vede prin creșterea sa postumă a popularității în timpul Perioada elenistică . Euripide a mers printre giganți. În broaște , acest lucru este evidențiat de tratamentul preferențial al lui Aristofan asupra lui Eschil, dar multe dintre punctele forte unice ale lui Euripide strălucesc cel mai tare atunci când este ținut împotriva celorlalți tragedieni; Așa cum Sofocle este cel mai bine înțeles în dialog cu predecesorul său, Eschil, tot așa Euripide este cel mai bine apreciat împreună cu amândoi.

În timp ce și Eschil era interesat de natura criticii și răzvrătirii, evident în lucrările sale precum Prometeu Legat , poseda el, pentru a împrumuta de la Edith Hamilton revizuire din el, „temperamentul soldatului”. Euripide, în multe feluri, intensifică și dezvoltă temele și opiniile lui Eschil; Eschil nu s-a plâns de atrocități ca Euripide. Acolo unde Eschil este bântuit de oroarea războiului, dar se supune necesității acestuia, respingerea războiului de către Euripide este usturătoare și disperată. Acolo unde Eschil este agnostic față de religia vremii, Euripide este ateu.

  euripides orestes electra
Oreste și Electra de Daniel Chodowieki, 1787, prin Muzeul Britanic

Până când Euripide începe să scrie, multe povești au fost deja scrise. Acest lucru nu îl zădărnicește pe Euripide; are mai multe de spus despre miturile comune. The Elektra este o piesă pe care Euripide o scrie lângă scrierea piesei cu același nume a lui Sofocle; deși oamenii de știință nu știu exact cât de aproape, din cauza dificultăților de întâlnire. The Elektra este predarea și adăugarea lui Euripide la ciclu sângeros al Casei Atreus . Euripide scrie alte trei lucrări care sunt toate localizate în cronologia liniei de sânge atreienilor: a lui Ifigenia la Curți , Ifigenia Printre Taurieni , si Oreste . The Elektra este singura lucrare care există atât în ​​corpurile lui Sofocle, cât și ale lui Euripide.

Ambele piese urmează comploturi paralele: după uciderea lui Agamemnon, Elektra și fratele ei Oreste complotează și ucid mama și iubitul ei pentru a-și răzbuna tatăl. În special, personajul principal din Sofocle Elektra adesea pare a fi Oreste; în piesa lui Euripide, este în mod clar Elektra.

  euripide furies orestes
Oreste urmărit de furii de Adolph-William Bouguereau, 1862, prin Muzeul de Artă Chrysler

Astfel, în Elektra al lui Sofocle, Oreste este cel care dă lovitura ucigașă mamei sale și lui Egist. În cea a lui Euripide, Elektra însăși este cea care își ucide mama.

Sofocle îi arată pe Oreste și Elektra remorcate către uciderea lui Clitemnestra și a iubitului ei prin cor, voința foarte onorabilă a zeilor și soarta – „În vremuri rele suntem forțați să acționăm în moduri rele”, spune Elektra lui Sofocle.

Elektra lui Euripide nu este niciodată forțată, întotdeauna forța în schimb. „ Oreste este încă tânăr și a avut un tată grozav – nu poate ucide un bărbat? ” batjocorește ea în versiunea lui Euripide, o schimbare de ton uimitoare față de Elektra lui Sofocle. Mai târziu, ea spune răspicat: „ Uciderea mamei mele o voi revendica singur .”

Viața interioară a lui Euripide

  euripides electra print
Electra îl protejează pe Oreste produs de Philippus Velyn, circa 1802-1836, prin Muzeul Britanic

Elektra lui Sofocle subliniază adesea onoarea refuzată tatălui ei în uciderea sa și acordată de răzbunarea lui. În povestirea lui Euripide, după uciderea lui Egist de către Oreste, Elektra rostește pe larg un discurs despre ororile și suferința pe care falsul rege le-a provocat ei și familiei ei. Ea vorbește despre răzbunare și împlinirea ei, dar nu prea multă onoare sau restaurarea ei.

The Elektra lui Euripide dă mai puțin credibilitate ideii că Casa Atreus suferă din cauza mișcării divine, dar mai mult rolurilor active pe care Elektra și fratele ei, precum și Clitemnestra și Aegisthus le joacă în tragedia care a urmat.

Euripide nu era interesat de justificările divine ale tragediei. Era interesat de ramificațiile muritoare. În viețile interioare ale personajelor sale, el a găsit drama, în timp ce alți tragedii au găsit-o în conflictele externe. O tragedie euripideană este adesea creată de om sau chiar de sine, în timp ce soarta inexorabilă însăși pare să condamne piesele altor tragedieni.

  euripide troiene femei andromac
Separarea lui Andromache și Astyanax la asediul Troiei de Georges-Antoine Rochegrosse, circa 1883, prin Musée des Beaux-Arts

Hippolitus este un exemplu clasic al dramei triste și auto-adamnatoare de care Euripide pare adesea interesat, așa cum este Bacchus si Medeea . În aceste piese, personajele lui par să iasă direct de pe marginea stâncii lor. A lui Herakles dialogează direct cu credința că zeii pot fi responsabili pentru acțiunile oamenilor, și nu oamenii înșiși.

Herakles refuză ferm să fie de acord că zeii l-au determinat să-și ucidă soția și copiii, în ciuda nebuniei explicite divine trimisă asupra lui, care l-a determinat să facă exact asta. În schimb, el susține că el este în ultimă instanță și în întregime responsabil și respinge cu totul credința acceptată în mod obișnuit că zeii pot exista așa cum sunt descriși de scriitorii și religioșii vremii. Euripide crede că atât bărbații sunt motivul suferinței, cât și cei care suferă și îl deplânge.

Stilul tragic al lui Euripide

  Euripide Iphigenia Pylades Orestes Caravaggio
Iphigenia în Tauris cu Pylades sprijinindu-l pe Oreste la stânga cu Ifigenia în centru și un războinic așezat de Polidoro da Caravaggio, circa 1525-1527, prin Muzeul Britanic

Spre deosebire de predecesorii săi, care folosesc tragedia pentru a explora nobilimea în suferință și satisfacția înțelepciunii câștigate, Euripide pare să ridice din umeri din acea mare dezbatere. Cu ochiul unui bijutier, el examinează într-o lumină nouă temele destinului și supunerii față de aceasta și studiază tragedia reciprocă a umanității. El luminează pentru public profunzimea și dimensiunea durerii umane și propria noastră culpabilitate în crearea ei.

Această durere umană este marele egalizator. Euripide redă în detaliu, cu egală semnificație, durerea sclavilor, chiar a captivilor de război, a tuturor celor aflați la baza ierarhiei grecești. Aceasta este ceea ce dă lucrării lui Euripide o asemenea putere de rezistă. Eschil își filtrează tragedia printr-o lentilă a înțelepciunii, Sofocle printr-una a nobilimii, dar Euripide își privește doar tragediile cu adevărată tristețe. Cât de trist că oamenii, în virtutea faptului că sunt oameni, ar trebui să sufere cu toții atât de profund.