De ce nu socialismul? Revizuirea lui G.A. Eseul clasic al lui Cohen

Socialismul a devenit oarecum un cuvânt murdar în multe părți ale lumii. În eseul său clasic, De ce nu socialismul? Filosoful marxist G.A.Cohen oferă un caz elocvent pentru reorganizarea vieții noastre în jurul principiilor socialiste. În acest articol, vom explora argumentul lui Cohen pentru socialism, răspunzând la întrebarea „Este viața ca o excursie în camping?” pe parcurs.

Viața și opera lui G. A. Cohen

G.A. Cohen (1941-2009) a fost unul dintre cei mai influenți filozofi politici ai secolului al XX-lea. Inițial canadian, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții sale profesionale în Anglia ca profesor de filozofie la Oxford. În filosofia politică, el a adus contribuții semnificative la dezbaterile despre justiția distributivă și egalitarism și marxismul.

Poate cel mai bine cunoscut pentru cărțile sale Proprietate de sine, libertate și egalitate și Dacă ești egalitar, cum de ești atât de bogat? , de-a lungul carierei sale, Cohen a apărat o alternativă socialistă atât a lui John Rawls. teoria contractului social si libertarian relatarea drepturilor în care se dezvoltă Robert Nozick Anarhie, stat și utopie.

Unul dintre lucrurile care îl deosebește pe Cohen de Rawls și Nozick este că nu s-a limitat la a încerca să influențeze opiniile colegilor săi filozofi. De asemenea, a început să-și folosească amestecul de umor și rigoare analitică pentru a scrie pentru un public mai larg, făcându-l rapid unul dintre Cei mai influenți gânditori ai stângii britanice . Reinterpretarea lui a marxism folosind instrumentele filozofiei analitice, pe care le-a numit „Nu- Rahat Marxism”, a fost deosebit de influent în extinderea atractivității gândirii marxiste. Accentul acestui articol va fi cele mai cunoscute eseuri scurte și mai populare ale lui Cohen: De ce nu socialismul?

De ce nu socialismul?

Ca multe scrieri filozofice, De ce nu socialismul? începe cu un experiment de gândire. Pentru a stabili un caz preliminar pentru organizarea vieții noastre după linii socialiste, G. A. Cohen ne cere să ne imaginăm că suntem într-o excursie de camping. El scrie:

„Tu și cu mine și o mulțime de alți oameni mergem într-o excursie de camping. Nu există ierarhie între noi; scopul nostru comun este ca fiecare dintre noi să se distreze, făcând, pe cât posibil, lucrurile care îi plac cel mai mult. […] Avem facilitati cu care sa ne desfasuram intreprinderea; avem, de exemplu, oale și tigăi, ulei, cafea, undițe, canoe, o minge de fotbal, pachete de cărți și așa mai departe. Și, așa cum este de obicei într-o excursie de camping, ne folosim de aceste facilități în mod colectiv: chiar dacă sunt lucruri private, sunt sub control colectiv pe durata călătoriei.”
(Cohen, 2009, p. 6)

Când campăm împreună, susține Cohen, ni se alătură o preocupare comună: pe cât posibil, dorim ca fiecare să facă atât ceea ce vrea (pește, canoe), cât și să contribuie la ca alți oameni să facă ceea ce vor să facă. A pune la îndoială aceste norme, susține Cohen, înseamnă a încălca spiritul călătoriei. Pentru a vedea de ce, Cohen ne cere să ne imaginăm o excursie de camping diferită, care procedează pe norme diferite.

În această excursie alternativă de camping, în loc să-și împărtășească uneltele și resursele, camperii și-au plătit reciproc pentru utilizarea lor. În loc să i se permită să folosească cuțitul adus de altcineva pentru a curăța cartofii pentru cina tuturor, proprietarul cuțitului putea închiria cuțitul curățător de cartofi, care, la rândul său, ar putea plăti pe alții pentru cartofii curățați.

Majoritatea oamenilor, susține Cohen, ar urî această excursie de camping. Negocierea și schimbul de bani ar fi plictisitoare și ar diminua obiectivul general de a petrece un timp frumos departe de casă. Principiile socialiste sunt pur și simplu cel mai bun mod de a rula o excursie de camping. Dar care sunt aceste principii? Cohen susține că excursia în camping exemplifica două principii: un principiu al egalității și un principiu al comunității.

Egalitate și comunitate

Primul principiu pe care excursia de camping îl exemplifica este principiul egalității. Mai precis, este un principiu al egalității de șanse socialiste. Egalitatea de șanse socialistă are ca scop compensarea oamenilor pentru toate dezavantajele nealese, inclusiv dezavantajele naturale în abilități (de exemplu, pescuitul) și dezavantajele cauzate de aranjamentele social-economice (de exemplu, sărăcia). Din această perspectivă, singurele inegalități admisibile sunt inegalitățile cauzate de gusturi diferite ale oamenilor, cum ar fi dacă oamenii preferă mai multe venituri sau mai multe timp liber.

Al doilea principiu conform căruia G.A. Cohen crede că obținerea în excursie de camping este un principiu al comunității. Acest principiu al comunității susține că „oamenilor le pasă și, acolo unde este necesar și posibil, au grijă unul de celălalt și, de asemenea, le pasă că le pasă unul de celălalt.” (Cohen, 2009, p. 35). Menținerea legăturilor noastre de comunitate, susține Cohen, necesită să ne asigurăm că inegalitățile dintre oameni nu devin prea mari. Motivul este că, dacă există prea multă inegalitate, oamenii devin înstrăinați unii de alții.

Pentru a ilustra acest lucru, luați în considerare doi oameni, A și B. În timp ce A este bogat și conduce o mașină scumpă și confortabilă la locul de muncă bine plătit, B este sărac și trebuie să meargă cu autobuzul la un loc de muncă exploatator și prost plătit în fiecare zi. În acest caz, A și B nu pot împărtăși un sentiment autentic de comunitate, deoarece viețile lor sunt prea diferite. Persoana B lucrează în condiții pe care persoana A cu greu le va putea imagina.

Socialism: Nu doar pentru Sărbători

În acest moment s-ar putea întreba: ce legătură are campingul cu societatea în general? Chiar dacă, așa cum susține Cohen, ar trebui să desfășurăm excursia de campare pe linii socialiste, nu putem deduce în mod direct că totul trebuie să se desfășoare în acest fel. Există prea multe diferențe potențiale între scenarii pentru ca noi să deducem asta direct. Deși similare, excursiile de camping nu sunt complet analoge cu toate celelalte lucruri pe care le facem într-o economie modernă.

În excursia pe care o descrie Cohen, oamenii se cunosc personal. De asemenea, nu există grupuri rivale de camping cu care să concurezi pentru resurse. Nici participanții nu au priorități concurente (de exemplu, a face ceea ce este mai bine pentru familia) care le-ar putea tempera entuziasmul pentru viața în comun. Cu toate acestea, Cohen susține că ar trebui să încercăm să extindem modelul excursiei în camping la o societate mai largă. Comunitatea socialistă nu este posibilă numai între prieteni și cunoștințe. Putem și ar trebui să încercăm să extindem cercul de oameni cu care ne relaționăm ca „colegi de campare”.

Asta nu înseamnă că ar fi ușor. Abundă provocările substanțiale de fezabilitate pentru instituirea socialismului la nivelul întregii societăți. În special, ar trebui să găsim o modalitate de a coordona producția de bunuri pe care oamenii le doresc fără a folosi mecanismele pieței. Cu toate acestea, ceea ce nu este în discuție – potrivit lui Cohen – este dezirabilitatea acestui demers.

Viața nu este o excursie în camping: critici ale lui G. A. Cohen

Nu toată lumea împărtășește punctul de vedere al lui Cohen că dezirabilitatea socialistului se explică aproape de la sine. În lucrarea ei Viața nu este o excursie în camping - Despre dezirabilitatea socialismului cohenit , Miriam Ronzoni contestă punctul de vedere al lui Cohen că excursia în camping oferă un ideal potrivit pentru societate în general.

Ronzoni acceptă că, atunci când vine vorba de excursii în camping, pare într-adevăr de dorit să se organizeze activități pe linie socialistă. Problema constă în deducerea că același lucru este valabil și pentru alte activități în alte contexte. Motivul este că excursiile de camping sunt distincte în două moduri. În primul rând, în excursia în camping, realizarea valorilor vieții în comun ca grup este scopul principal al camperilor. Nu este un obiectiv care trebuie echilibrat cu alte obiective pe care le pot avea oamenii. Când plecăm împreună într-o excursie de camping, decidem să facem acest lucru pe baza faptului că vom campa împreună în comun. În aceste condiții, oamenii pun în așteptare alte proiecte (mai personale) pe durata excursiei de camping, solicitând mai puțin timp departe de grup. Pe scurt, în excursia în camping se alege voluntar stilul de viață comunal, ceea ce nu este cazul vieții în societate în general. Nu ne alăturăm unei comunități politice prin consimțământ, ne naștem în ea. În consecință, trebuie să facem spațiu mai mare în societate în general pentru ca oamenii să urmărească proiecte personale și să trăiască mai puțin în comun.

A doua diferență relevantă între camping și societate în general este că nu suntem întotdeauna într-o excursie de camping. Această trăsătură, susține Ronzoni, este cea care face ca valorile socialiste să fie atât de atractive în excursie în camping. Viața comunală și frugală pe care o trăim într-o excursie de camping este de dorit tocmai pentru că este o rupere de societatea mai largă. Este mai puțin clar că am aprecia această formă de viață dacă ar trebui să o trăim tot timpul.

Referințe

Cohen, G. A. (2009) De ce nu socialism? Princeton University Press, Princeton.

Ronzoni, Miriam. (2011) „Viața nu este o excursie în camping – despre dezirabilitatea socialismului cohenit” Politics, Philosophy & Economics, Vol. 11, p. 171-185