15 fapte fascinante despre hughenoți: minoritatea protestantă a Franței

Familiile hughenote care fug de La Rochelle, 1661

Când vine vorba de religie, Franța este cunoscută în principal atât pentru tradiția sa puternică de romano-catolicism, cât și pentru forma sa ocazională militantă de secularism. Cu toate acestea, structura religioasă a țării nu este doar aceste două extreme. De fapt, Franța are o istorie religioasă lungă și complicată, adesea plină de sânge. Deși numărul lor nu este prea semnificativ astăzi în comparație cu populația franceză în general, un grup de protestanți cunoscut sub numele de hughenoți a numit Franța acasă încă din anii 1500. Oamenii au purtat război și au murit cu milioane de oameni de-a lungul istoriei Franței în numele religiei. Întreaga idee a toleranței religioase și a diversității sunt un fenomen destul de recent în istoria europeană.

Deci, cine sunt protestanții din Franța? Ce fel de fapte și povești putem afla de la acești credincioși care au rezistat sute de ani fiicei celei mai mari a Bisericii?

1. Hughenoții au urmat ramura calvină a protestantismului

Portretul lui Ioan Calvin , Scoala engleza , secolul al XVII-lea, prin Sotheby’s

Strămoșul spiritual al hughenoților a fost Jean Calvin, un cleric francez și una dintre cele mai importante personalități ale Reforma protestantă atât în ​​Franţa cât şi în Elveţia. Născut în 1509, Calvin a avut o educație juridică de tânăr înainte de ruptura sa de Biserica Catolică la un moment dat, la începutul anilor 1530. Ca predicator reformist, a fost un scriitor voluminos, autor de comentarii biblice și numeroase scrisori. Cea mai faimoasă lucrare a lui încă în prezent este Institutele de Religie Creștină , care a văzut chiar și mai multe ediții publicate în timpul vieții sale. Calvin și-a încheiat zilele la Geneva, o fortăreață protestantă, după ce a lăsat un impact semnificativ asupra mișcării protestante.

Teologia calvină a pus mai mult accent pe doctrina predestinației decât alte confesiuni protestante, cum ar fi luteranismul. Potrivit lui Calvin, Dumnezeu nu ar primi pe oricine în rai. In schimb, Dumnezeu a ales un anumit număr de oameni pentru a obține viața veșnică după moarte înainte ca cineva să se fi născut. Pentru Calvin, totuși, acest lucru nu a fost la fel de simplu ca Dumnezeu să aleagă numele cuiva dintr-o pălărie proverbială. Identitățile individuale ale aleșilor erau mai puțin importante decât relația lor cu biserica și cu sacramentele.

2. Originile termenului hughenot nu sunt complet clare

De la Marile Cronici ale Franței, secolul al XIV-lea , secolul al XIV-lea, prin Wikimedia Commons

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Nimeni nu știe exact cum protestanții din Franța au ajuns să fie numiți hughenoții. Unii istorici cred că derivă dintr-o legendă urbană despre fantoma regelui francez Hugues Capet din secolul al X-lea. Alții cred că cuvântul are rădăcini germane, care provine din cuvânt Confederații (referindu-se la confederațiile de depunere a jurământului din istoria Elveției). Singurul lucru pe care îl știm cu relativă siguranță este că cuvântul hughenot a fost la un moment dat înțeles ca o insultă de către catolicii francezi. Protestanții înșiși nu s-ar fi etichetat deloc hughenoți. Abia la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea descendenții francezi au revendicat termenul ca identificator etnoreligios.

3. În perioada lor de glorie, protestanții ar fi putut reprezenta până la opt la sută din populația Franței

Biblia franceza , secolul al XVI-lea, prin Muzeul Hughenot, Rochester, Marea Britanie

În secolul al XVI-lea, numărul protestanților în Franța a explodat. Inspirat de predicarea lui Calvin și a altor slujitori locali, peste un milion de oameni poate să se fi convertit de la catolicism până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Potrivit savantului Hans J. Hillerbrand (2004), aceasta reprezintă aproximativ opt procente din totalul populației franceze. Mulți dintre cei mai pasionați convertiți proveneau din clasele superioare franceze. Nobilii, artizanii și comercianții în special au găsit mesajul protestant deosebit de atractiv. Cu toate acestea, protestantismul s-a dovedit potrivit și pentru cei mai puțin înstăriți în multe zone. Cel mai mare procent de calvini locuia în provinciile din sud și vest.

4. Hughenoții au trecut prin perioade de privilegii și persecuții

Masacrul de Sfântul Bartolomeu , de Francois Dubois , c. 1572-1584, prin Muzeul Cantonal de Arte Frumoase, Lausanne, Elveția

Istoria implică invariabil studiul schimbării în timp. Istoria religioasă a Franței moderne timpurii nu face excepție de la această regulă. Deci, poate că nu este surprinzător că comunitățile protestante franceze au trecut prin numeroase culmi și coborâșuri. A doua jumătate a secolului al XVI-lea a fost, fără îndoială, apogeul protestantismului în Franța.

Nobilii, meseriașii și oamenii de rând s-au convertit, iar calviniștii și-au menținut propriile armate. Nu totul a fost însă luminos pentru hughenoți. În 1572, mii de protestanți au fost uciși în toată Franța în timpul Zilei Sfântului Bartolomeu - o perioadă brutală în timpul războaielor de religie franceze. Conturi mai vechi revendicate Regina Catherine de Medici a fost unul dintre principalii instigatori ai violenței, dar unii savanți moderni au pus sub semnul întrebării această afirmație. Protestanții aveau să câștige libertăți religioase mai mari după sfârșitul războaielor din 1598, dar acestea nu aveau să dureze mult. De-a lungul secolului al XVII-lea, Coroana avea să distrugă libertățile protestante. Acest lucru a ajuns la un punct de fierbere după 1680, în timpul domniei regelui Ludovic al XIV-lea.

5. Diaspora hughenotă a văzut prima utilizare modernă a cuvântului refugiat în engleză

Noii Misionari , de Godefroy Engelmann , 1686, via Europeana.eu

Până la sfârșitul lunii octombrie 1685, Ludovic al XIV-lea se simțea triumfător. În mintea lui, persecutarea calvinilor din Franța a dat roade. Louis a emis Edictul de la Fontainebleau, declarând oficial protestantismul ilegal în domeniul său și interzicând laicilor să emigreze. Interdicția de emigrare nu a fost deosebit de eficientă. Peste 150.000 de protestanți au evadat din țara lor de origine până la începutul secolului al XVIII-lea. Puterile învecinate cu majoritate protestantă, cum ar fi Anglia și Țările de Jos, le-au salutat, disprețuind legăturile strânse ale Franței cu Biserica Catolică. Din acest punct al istoriei, cuvântul refugiat (din franceză refugiat ) a intrat în utilizarea comună a limbii engleze .

6. Aproximativ 2.000 de hughenoți au fugit din Franța pentru coloniile americane

Harta orașului Charleston, Carolina de Sud , secolul al XVIII-lea, via Charleston County Public Library

Fuga în America de Nord nu a fost prima alegere a majorității refugiaților francezi. La urma urmei, era un ocean întreg departe de patria lor. Cu toate acestea, unii hughenoți au făcut călătoria peste Atlantic. Istoricul Jon Butler (1983) a estimat că aproximativ două mii de protestanți francezi au făcut traversarea transatlantică între 1680 și începutul secolului al XVIII-lea. Acești noi sosiți s-au adunat în anumite regiuni din America de Nord britanică. Cele mai notabile zone ale așezării hughenote au inclus New York, New England, Carolina de Sud și Virginia.

Odată ajunsi în America de Nord, hughenoții au încercat mai întâi să-și stabilească propriile așezări. Unele dintre aceste orașe există și astăzi, cum ar fi New Rochelle, New York. Alții nu au fost atât de norocoși. Sate izolate precum New Oxford, Massachusetts și Narragansett, Rhode Island, s-au prăbușit destul de repede din cauza conflictelor armate sau a luptelor financiare interne. Biserica Franceză din Boston a supraviețuit puțin mai mult, dar în cele din urmă a cedat la mijlocul secolului al XVIII-lea din cauza lipsei de fonduri și a scăderii membrilor.

7. Mulți refugiați francezi proeminenți au fost meșteri și negustori

Gabriel Bernon , secolul al XVIII-lea, prin intermediul Huguenot Memorial Society of Oxford, Oxford, Massachusetts

Printre hughenoții care au scăpat din Franța s-au numărat mulți negustori și meșteșugari. Savantul Owen Stanwood a subliniat activitățile economice ale refugiaților, urmărind mișcările acestora în întreaga lume. În regiuni din America de Nord și Insulele Britanice până în Africa de Sud, ei s-au atașat proiectelor imperiale, aliniându-se cu britanicii și olandezii împotriva Franței catolice (Stanwood, 2020).

Un comerciant remarcabil a fost Pierre Baudouin - patriarhul fondator al renumitei familii Bowdoin din New England. Baudouin s-a stabilit inițial în Irlanda, dar mai târziu s-a stabilit în Maine făcând o petiție guvernatorului coloniei , Edmund Andros, în 1687. Un alt negustor a fost Gabriel Bernon, care a încercat să stabilească o aşezare franceză în Oxford, Massachusetts . În timp ce acest efort s-a prăbușit în cele din urmă, Bernon s-a mutat la Boston și în cele din urmă la Rhode Island, unde s-a convertit la Biserica Angliei.

8. În coloniile britanice americane, hughenoții s-au căsătorit cu protestanții englezi

Casa Abraham Hasbrouck , New Paltz, New York, 2013, prin Universitatea de Stat din New York

După cum s-a menționat mai sus, francezii din coloniile britanice americane nu au fost niciodată mari ca număr. Poate deloc surprinzător, după un timp au început să se căsătorească cu vecinii lor de descendență engleză. Jon Butler (1983) a urmărit înregistrările căsătoriilor coloniale de la începutul secolului al XVIII-lea și a descoperit că coloniștii francezi s-au căsătorit inițial în propriile comunități, dar au început treptat să se căsătorească cu protestanții englezi pe măsură ce secolul al XVIII-lea a trecut. Datorită numărului relativ scăzut de catolici din colonii și stigmatizării intense din jurul căsătoriei interconfesionale, uniunile protestanți-catolice erau rare.

9. Miniștrii francezi au stabilit legături cu liderii puritani din New England

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , de Peter Pelham , 1728, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Atât hughenoții, cât și puritanii au stat în centrul unei lumi din ce în ce mai conectate. Miniștrii puritani au fost atenți la situația omologilor lor francezi aproape de îndată ce a început. Cotton Mather, celebru din Boston, a fost deosebit de investit în situația hughenotă. În 1689, s-a împrietenit cu ministrul francez al refugiaților Ezéchiel Carré și chiar a scris prefața predicii lui Carré despre pilda Bunului Samaritean.

Pentru Mather, criza din Franța a făcut parte dintr-o bătălie mai mare, apocaliptică, care punea rea ​​Bisericii Catolice împotriva adevăratului creștinism protestant. Puritanii și hughenoții au fost avangarda religioasă împotriva răspândirii în continuare a catolicismului în întreaga lume.

10. O congregație franceză încă mai există în Charleston, Carolina de Sud

Biserica hughenotă franceză din Charleston , prin intermediul Societății istorice din Carolina de Sud

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, aproape fiecare congregație franceză din Statele Unite dispăruse. Cu toate acestea, o biserică independentă încă supraviețuiește în Charleston, Carolina de Sud. Actuala clădire a bisericii în stil gotic datează din 1845, în urma distrugerii structurii originale în 1796. De la începuturile sale, Biserica Hughenotă din Charleston s-a schimbat. Miniștrii desfășoară acum serviciile exclusiv în limba engleză, cu excepția o zi în fiecare primăvară . Serviciile de duminică se încheie cu o masă pentru vizitatori, cu vin inclus. Biserica a devenit chiar o oprire populară pentru vizitatorii din afara orașului Charleston. Membrii congregației nu trebuie să aibă moștenire hughenotă pentru a se alătura

11. Paul Revere este unul dintre cei mai faimoși hughenoți

Paul Revere , de John Singleton Copley , c. 1768, prin Muzeul Norman Rockwell

Fiecare școlar american a auzit numele Paul Revere - plimbare la miezul nopții și tot . Dar nu atât de mulți oameni știu că Paul Revere a avut ascendență hughenotă. Tatăl său, Apollos Rivoire, a fugit din Franța în 1715, la vârsta de treisprezece ani. De meserie, argintar, Rivoire și-a anglicizat numele de familie în timp ce se afla în colonii și a avut doisprezece copii cu soția sa, Deborah Hitchbourn. Tânărul Paul, faimos de plimbare la miezul nopții, a fost al doilea fiu cel mai mare și a urmat cariera tatălui său ca argintar înainte de izbucnirea Revoluției Americane. Deși un protestant hotărât, nu este clar ce credea Paul Revere despre strămoșii lui francezi. Alte figuri notabile ale perioadei revoluționare cu ascendență franceză includ John Jay și Alexander Hamilton

12. Unii hughenoți din Franța, după 1702, au purtat o insurgență împotriva regelui Ludovic al XIV-lea

Regele Ludovic al XIV-lea , de Hyacinthe Rigaud , 1701, Muzeul Luvru, prin New York Times

Exodul anilor 1680 nu a fost sfârșitul prezenței protestante în Franța. Într-o zonă din sudul regatului numită Cévennes, hughenoții rămași angajați în război de gherilă împotriva armatei regale. Spre deosebire de secolul al XVI-lea, când mulți hughenoți aparțineau claselor superioare ale societății franceze, rebelii (numiți Camisards) proveneau în mare parte din cei săraci din mediul rural. Faza principală a revoltei a durat din 1702 până în decembrie 1704, deși luptele de mică intensitate au continuat în unele zone până în jurul anului 1710.

13. Protestanții nu l-au recăpătat pe T moștenitor Dreptul de a se închina până la Revoluția Franceză

Portretul regelui Ludovic al XVI-lea , de Antoine-Francois Callet , secolul al XVIII-lea, via Muzeul Prado

Deși Ludovic al XIV-lea a murit în 1715, cel monarhia franceză nu a lăsat să-și persecute populația protestantă. Deși monarhia a acordat din ce în ce mai puțină atenție problemei hughenotului pe măsură ce trecea timpului, calviniștii nu și-au putut practica religia în public decât chiar înainte de izbucnirea Revolutia Franceza . The Edictul de la Versailles în 1787 a oferit o soluție imperfectă la această problemă. Legea a păstrat catolicismul ca religie de stat și a menținut interzicerea drepturilor protestanților de a ocupa orice fel de funcție. Totuși, a fost punctul culminant al unor ani de dezbateri în Franța cu privire la statutul grupurilor minoritare necatolice. Din acel moment, calviniștii se puteau închina din nou.

14. Societăți comemorative pentru hughenoți există în toată diaspora

Jumătate de dolar hughenot-valon , 1924, prin Monetăria Statelor Unite

Sfârșitul secolului al XIX-lea a văzut de fapt o retrezire a conștiinței hughenote în lumea vorbitoare de limbă engleză. Savanții au scris istorii detaliate ale experienței protestante franceze, iar societățile hughenote s-au format atât în ​​Marea Britanie, cât și în Statele Unite. Una dintre cele mai mari, Societatea Hughenoților din New York, a fost înființată de nepotul lui John Jay în 1883, în așteptarea împlinirii a două sute de ani de la Edictul de la Fontainebleau. Societatea Hughenoților din Marea Britanie și Irlanda a fost fondată doi ani mai târziu, în 1885 comemorează cei peste 50.000 de refugiați francezi care a evadat în Anglia în cursul secolului al XVII-lea. În 1924, Monetăria Statelor Unite chiar a emis o monedă de jumătate de dolar în amintirea fondării Noii Olande (acum în New York și New Jersey modern). Aceste societăți comemorative se angajează în cercetări genealogice, oferă burse studenților cu ascendență protestantă franceza și întrețin biblioteci.

15. Hughenoții rămân astăzi subiectul unei burse extinse

Refugiul global: hughenoții într-o epocă a imperiului , (copertă) de Owen Stanwood , 2020, Oxford University Press, prin Oxford University Press

Probabil că majoritatea oamenilor nu au auzit niciodată de hughenoți, mai ales în afara unei săli de clasă universitare. Cu toate acestea, minoritatea protestantă a Franței a jucat un rol important în studii din anii 1980. Cartea lui Jon Butler Hughenoții din America a început faza modernă a studiilor hughenote în 1983.

De atunci, istoricii au luat o serie de unghiuri în analizele lor despre prima criză adevărată a refugiaților din lume. Unii au scris cărți pentru un public mai larg, în timp ce alții au examinat conexiunile religioase și economice ale hughenoților nu numai în Statele Unite, ci și în așa-numita lume atlantică. Din păcate, s-a scris puțin despre protestanții care au rămas după aceea în Franța Ludovic al XIV-lea a abrogat Edictul de la Nantes. Poate că într-o zi, istoricii vor arunca o privire asupra acestor oameni subapreciați și a contextelor în care au trăit.