Ziua unui hoplit grec în Grecia antică: o suliță a Greciei

Putem defini hopliții greci drept cetățenii-soldați bogați ai orașelor-stat grecești antice, oameni care erau înarmați cu sulițe și scuturi. Sunt faimoși pentru formația Phalanx (în greacă, linie de luptă, matrice de luptă). Apariția lor în timpul secolului al V-lea î.Hr. a marcat începutul unui nou capitol în istoria statelor grecești. Staza constantă a statelor grecești s-a încheiat din cauza amenințării imperiului persan, iar grecii au trebuit să evolueze pentru a supraviețui. Mai jos, vom însoți, în spirit, un ipotetic hoplit grec atenian pentru o zi întreagă de război.

Ce erau hopliții greci?

Cuvântul „Hoplit” provine de la „ὅπλον” – hóplon – care înseamnă arme, armură, o armă. Erau unități militare din orașele-state grecești. armatelor , care erau clasificate după bogăție și formate în principal din țărani fermieri suficient de prosperi pentru a se echipa ca infanterie grea. Ei au câștigat prima bătălie în secolul al V-lea î.Hr., când i-au învins pe invadatori persani . În Atena, hopliții erau persoane cu normă parțială, cu puțină sau deloc pregătire militară formală, care trebuiau să-și abandoneze ocupația civilă și să se prezinte pentru serviciu ori de câte ori statul le-a cerut. În contrast, Sparta era un stat militarizat.

Instrumente ale comerțului hoplit

Nu exista o uniformă oficială sau echipament standardizat, iar aspectul unui hoplit varia de la om la om. Panoplia – adică „toate armele” – era scumpă. Armura și armele au fost aproape sigur transmise pe linia familiei și înlocuite doar atunci când era necesar.

Pentru protecție, hopliții purtau o cască de bronz ( kranos ), o pereche de tibie din bronz ( knimis ), și o cuirasă, un protector pentru trunchi din bronz sau chiar straturi de in lipite între ele. Mai mult, a folosit un scut ( asp ) construită din lemn și uneori acoperită cu o foaie subțire de bronz, pe suprafața exterioară și în jurul marginii. El ar ține aspisul de strâns ( antilabe ) găsit pe marginea scutului.

În luptă, un hoplit ar folosi o suliță cu vârf de fier ( dory ) pentru uciderea loviturilor cu o lovitură în sus sau sub mână. Datorită lungimii sale (6 până la 9 picioare), a servit ca primă linie de atac. Avea un vârf de lance în formă de frunză și o țeapă în spate care era folosită dacă vârful de lance se rupea sau dacă un soldat trebuia să termine un inamic care căzuse la pământ.

În apropiere, hoplitul s-a bazat pe o varietate de arme cu tăiș pentru a-și tăia, înjunghia și tăia adversarii. Un exemplu a fost o sabie cu două tăișuri, cu o singură mână ( xiphos ) angajat când dory nu era disponibil. Lungimea clasică a lamei era în general de 20 până la 24 de inci, deși spartanii se presupune că foloseau lame de până la 12 inci în timpul războaielor greco-romane.

Drumul către război

Când nu se luptau, hopliții aveau locuri de muncă și ocupații normale la fel ca și ceilalți cetățeni greci. Descoperind că era mobilizat, hoplitul se întorcea acasă și își pregătea echipamentul. Ordinul de mobilizare spunea de obicei câtă mâncare era necesară pentru campanie. Aceste prevederi includ sare, ceapă și pește sărat. O parte din echipamentul și alimentele lor au fost depozitate în vagoane însoțite de un transportator de bagaje personal ( skemophoroi ), care ar putea fi fie un sclav, fie o rudă mai tânără. Pe lângă hrană și unelte, skemophoroi aveau să purtau lenjerie de pat și truse personale, să strângă lemne de foc, să hrănească și să pregătească mesele.

După ce ajungea în tabăra militară și dormea, hoplitul nostru se trezea și se pregătea pentru Ariston (mic dejun). Aici, generalii au discutat despre pregătirile finale pentru bătălia viitoare. Pe lângă micul dejun, armata greacă a luat și cina ( deipnon ), o masă de seară. Bătăliile au fost purtate în mijlocul zilei după ce ambele părți și-au mâncat aristonul. Unii sorbeau puțin vin înainte de a se lupta să-și calmeze nervii.

După micul dejun, armata a plecat să tragă linia de luptă, dar bătrânii soldați au rămas în tabără. Formația militară primară a fost faimoasa falangă. Importanța sa constă în coeziunea întregii unități. Supraviețuirea fiecărui bărbat depindea de acțiunile tovarășului său: scuturile trebuiau să se suprapună, cei mai rătăciți trebuiau îndemnați înainte, iar oamenii trebuiau să se protejeze unii pe alții. Cu toate acestea, pentru ca acest lucru să funcționeze, hopliții trebuiau, de asemenea, motivați să-și protejeze semenii.

Avansul

Avansul ( efode ) și încărcați ( epidrom ) au fost cele mai semnificative momente ale bătăliei. Ca și alți soldați cu experiență, hoplitul nostru stătea în fața altora și trebuia să țină formația în frâu. Este important de remarcat faptul că Falangea ar putea fi desfășurată numai pe câmpii, deoarece traversarea apei ar perturba formația de luptă. Spartanii au inițiat obiceiul de a cânta un cântec de război ( paean ) în timp ce mergeau înainte, un obicei adoptat în cele din urmă de majoritatea soldaților greci. Cântarea i-a ajutat pe bărbați să facă față sentimentului disperat de vulnerabilitate pe măsură ce se apropia șocul coliziunii cu inamicul.

Tucidide a înregistrat cum o falangă în avans tinde să se deplaseze spre dreapta de atunci „Frica îl face pe fiecare bărbat să dorească să facă tot posibilul pentru a găsi protecție pentru partea sa neînarmată în scutul omului de lângă el din dreapta, gândindu-se că cu cât scuturile sunt mai strânse între ele, cu atât va fi mai în siguranță.”

Generalul trebuia să dea ordinul la momentul potrivit. Dacă o făcea prea târziu, nu exista un impuls, iar dacă era prea devreme, formația ajungea în dezordine și își pierdea energie și coeziune. După semnal, la o anumită distanță de inamic, hopliții ieșeau în fugă, încărcând înainte în timp ce emiteau un strigăt de război ascuțit („ eleleu ”, după Aristofan).

Luptă: ediția greacă veche

Hoplitul nostru și frații săi de arme s-au ciocnit cu inamicul și falanga lor. Scut în scut, hopliții din primele rânduri au început să împingă cu sulițele prin golurile din peretele scutului inamic. Cei din rândurile din spate i-au susținut împingându-i pe cei din față cu scuturile lor.

După ciocnirea inițială, lupta în sine s-a desfășurat în două faze. În timpul luptei cu sulița (dorastimos), cei cu experiență ținteseau părțile neapărate deasupra și dedesubtul scutului, lovind rapid și în mod repetat cu sulița. Adesea, sulițele se spargeau după ciocnirea inițială, forțând hoplitul să se întoarcă către sabia lui, care reprezintă a doua fază a luptei.

Hopliții erau motivați să lupte pentru rudele lor acasă. În armată, membrii aceleiași parohii slujeau în aceeași companie. Mai exact, într-o unitate erau mulți tați și fii sau nepoți și unchi. Abandonarea bătăliei însemna rușine, iar dacă un soldat dezerta, i-ar fi amintit toată viața de toate rudele sau vecinii.

La un moment dat în această luptă, o parte a unei falange s-ar prăbuși sub presiunea atacului. Dacă s-a spart o armată, nu toată lumea a fugit. Un exemplu demn de menționat este cazul Socrate la bătălia de la Delion. După ce falange s-a spart, el a adunat trupele rămase, a organizat o retragere constantă și a salvat viața Alcibiade .

Rezultatele unei armate distruse ar putea fi devastatoare. Trupele de deplasare au fost, în multe cazuri, măcelărite de inamic. Drept urmare, victimele au fost disproporționat de mari. În Atena, trupele care fugeau erau numite „scut-flingers” ( rhipsaspis ) pentru că de obicei își aruncau mai întâi scutul, iar apoi armele pentru a scăpa rapid. Dacă hoplitul nostru și armata lui câștigau bătălia, tot trebuiau să păstreze formația și să urmărească inamicul, care ar fi putut avea succes pe cealaltă parte a câmpului de luptă.

Urmările bătăliei pentru hoplitul grec

Din punct de vedere statistic, pierderile din partea învingătoare au fost de obicei în jur de cinci procente, inclusiv un procent relativ mare de hopliți din prima linie - bărbații implicați activ în lupte. Pe partea învinsă, probabil că pierderile s-ar ridica la aproximativ 15% dintre soldații de pe teren.

După ce hoplitul nostru a câștigat bătălia și s-a întors din urmărire, s-au întâmplat două lucruri. Răniții au fost îngrijiți, iar morții s-au adunat. După aceea, partea învingătoare a dezbrăcat corpurile inamice de armură, arme și bijuterii. Prada a fost adunată, iar generalii au dedicat o zecime din pradă unui anumit zeu pentru victorie. Restul a fost scos la licitație pentru a strânge bani pentru stat sau împărțit între trupe.

Memorialele bătăliei (create din echipamentul celor învinși) au fost ridicate în locații cheie de pe câmpul de luptă, cum ar fi acolo unde armata a întors valul în favoarea lor. Orașul-stat învins ar trimite un herald să rupă un armistițiu îngropa morții . În mod tradițional, aceasta a fost o recunoaștere simbolică a înfrângerii.