Zei devoratori! Care a fost imnul canibal egiptean antic?

Cel mai vechi corpus de texte din Egiptul antic provine din interiorul piramidelor faraonilor și reginelor din Vechiul Regat. Aceste texte piramidale au fost sculptate pe pereții interiori, pe tavanele și pe mobilierul mormintelor faraonilor și, odată traduse, au dezvăluit câteva credințe și povești neașteptate despre primii regi egipteni. Unul dintre cele mai derutante pasaje din Textele Piramidelor este așa-numitul imn antic al canibalului egiptean, în care regele din viața de apoi este prezentat ca un devorator de zei însetat de sânge. Să aruncăm o privire profundă asupra uneia dintre cele mai ciudate și neliniștitoare piese ale literaturii egiptene timpurii.

Textele piramidelor și imnul canibal egiptean antic

Imnul Canibal, Regatul Nou, ca. 1280 î.Hr., prin Pyramid Texts Online

Este întotdeauna dificil să știi când s-a întâmplat primul lucru din istorie. Încă nu știm exact când și unde a început religia egipteană și același lucru este valabil și pentru textele scrise. În cazul Egiptului, există nenumărate comori încă acoperite cu nisip care au rămas nedescoperite de milenii. Acesta este motivul pentru care, când ne referim la așa-numitul Texte piramidale , deși nu putem pretinde că sunt primele texte religioase din istoria Egiptului, se poate spune cu certitudine că sunt cele mai vechi cunoscut texte religioase egiptene.

Textele piramidelor nu au fost scrise pe papirus ca în cărțile egiptene antice cu care suntem obișnuiți, ci mai degrabă au fost sculptate pe pereții interiori ai unor piramide în timpul Vechiul Regat ori. Până în prezent, se știe că unsprezece piramide au înscrise unele sau toate textele piramidei. Șase faraoni și cinci dintre soțiile lor. În mod tradițional, egiptologii au împărțit Textele Piramidelor în mai multe Enunțuri, deoarece se crede că au fost făcute pentru a fi citite de preoții care au condus ceremoniile de înmormântare. Textele în sine tratează mai multe motive religioase referitoare la viața de apoi a faraonilor sau reginelor. Se credea că numai printr-un set specific de acțiuni vor fi transformate într-un Ah (o parte a sufletului, după egipteni) și zboară în siguranță într-o viață veșnică de bucurie și recunoștință.

Dintre aceste rostiri, cele numite în mod obișnuit Imnul canibal rămân cele mai derutante. Acestea se găsesc doar în două piramide: cele aparținând lui Unas și Teti. Imnul Unas Cannibal, însă, este cel mai lung și mai complet. Este, de asemenea, una dintre cele mai greșit interpretate ale scrierii egiptene. O vom analiza în profunzime, dar mai întâi este nevoie de un anumit context biografic.

Cine a fost regele Unas?

Piramida lui Unas, Saqqara, Vechiul Regat, ca. 2300 î.Hr., prin Heritage Daily

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Unas (scris și Unis sau Wenis) a fost ultimul conducător al dinastiei a V-a a Egiptului, în mijlocul unui timp cunoscut de istorici drept Epoca de Aur a piramidelor. Cele mai multe dintre piramidele egiptene pe care le cunoaștem bine astăzi au fost construite în timpul acestei dinastii ale Regatului Vechi. Piramida lui Unas a fost construită în jurul anului 2300 î.Hr Saqqara , lângă Cairoul modern, și deși acum se află în ruine, a fost odată una dintre cele mai perfecte piramide de calcar cu laturi netede ale timpului său.

Primii regi ai Egiptului erau de așteptat să guverneze țara în conformitate cu ceea ce mitograful francez Georges Dumézil a numit ideologia tripartită. În așa-numita sa ipoteză trifuncțională, regii indo-europeni primitivi trebuiau să întruchipeze întreaga societate, care era compusă din trei regi ai oamenilor: preoți, războinici și fermieri. Aceasta însemna că regele trebuia să ducă război cu succes împotriva dușmanilor țării, să hrănească poporul și să exercite suveranitatea atât asupra tărâmului lumesc, cât și asupra supranaturalului. În consecință, relatările din vremea lui Unas menționează isprăvile sale militare în sud Canaan , cum a menținut relații comerciale cu Nubia și Levantul și, bineînțeles, îl prezintă ca pe un fiu al lui Re și un egal cu Osiris. Acest ultim aspect al domniei lui Unas, aspectul religios, este relatat în mod excepțional în Textele sale piramidale, pe care le vom trece în revistă.

Cele patru puncte cardinale ale Pământului

Sărbătorirea lui Osiris în Cartea morților, perioada ptolemaică, 332-30 î.Hr., prin intermediul Institutului Oriental din Chicago

Textele Piramidelor se ocupă de moartea și învierea regelui și ascensiunea lui spre cer cu ajutorul lui Atum-Re, unde va deveni Osiris . Acest proces are o serie de etape, care sunt spuse într-un stil narativ foarte interesant. Prima etapă tratează revendicarea locului celor patru stâlpi, adică pământul cu cele patru puncte cardinale ale sale. Textele descriu modul în care un număr de zei, care mărturisesc această afirmație, merg și îi aduc pe zeii locali din fiecare colț al Egiptului pentru a urma exemplul. Seth și Nephthys fac apel la zeii Egiptului de Sus, Osiris și Isis fac același lucru cu zeii Egiptului de Jos, Thoth călătorește spre Vest și Horus spre Est.

Și astfel, peste tot în țară, se știe că Unas este regele atotputernic al Egiptului. Enunțul 217 (toate fragmentele provin din traducerea textelor originale de către Myriam Lichtheim) spune:

Aceasta Unas vine, un spirit indestructibil; Dacă dorește să mori, vei muri; Dacă dorește să trăiești, vei trăi!

Unas in the Sky cu Reed-Floats

Zeița Nut, Cartea morților din Nestanebetisheru, dinastia a XXI-a, 950-930 î.Hr., prin Muzeul Britanic

După ce și-a afirmat regalitatea, Unas începe să urce pe cer unde locuiește tatăl său, Atum-Re:

Re-Atum, fiul tău vine la tine; Unas vine la tine; Ridica-l cu tine, tine-l in brate; El este fiul tău, al trupului tău, pentru totdeauna!

El este ridicat de Shu, zeul aerului, iar apoi zeița cerului, Nut, îi ia mâna pentru a-l primi pe cer. Ea o invită pe Unas să i se alăture în rugăciune, iar apoi regele trebuie să treacă printr-un ritual de curățare. Locul mitic în care are loc curățarea este cunoscut sub numele de Câmpul de Papuri și se presupune că este situat pe cerul estic.

Cerul este imaginat, în mitologia egipteană, ca un omolog al râului Nil. Astfel, cel mai sigur mod de a o traversa este deasupra unor flotoare de stuf, care sunt conduse de un ferryman. Aceasta este partea în care textul devine greu de interpretat, întrucât menționează unele divinități care nu apar în alte texte ulterioare. Referințele sunt, de asemenea, foarte vagi și metaforice:

El [Unghia] îi supune pe cei ce s-au dus acolo [la cer]; Ei îi aduc acele patru spirite bătrâne; Șefii purtătorilor de blocuri laterale; Care stau pe partea de est a cerului; Sprijinindu-se pe toiagul lor; Ca să-i spună lui Re numele bun al lui Unas; Anunțați această Unas lui Nehebkau; Și salută intrarea acestui Unas.

Termenul purtători de șuvițe se referă la faptul că copiii din Egipt aveau capul ras, cu excepția unei șuvițe de păr pe o parte a capului. Și Nehebkau a fost o zeitate șarpe timpurie, dar se știe puțin despre el. Datorită acestor zeități, care îi oferă acces la cer, el își ia în sfârșit locul în viața de apoi. Și apoi, tot iadul se dezlănțuie.

Imnul canibal

Camera funerară din Piramida lui Unas, Vechiul Regat, ca. 2300 î.Hr., prin intermediul Pyramid Texts Online

Cer ploi, stelele se întunecă; Bolțile tremură, oasele pământului tremură; Planetele stau nemișcate; Văzând că Unas se ridică ca putere; Un zeu care trăiește din părinții săi; Cine se hrănește cu mamele lui!
(Enunțul 273)

Acest fragment implică faptul că Unas este mai puternic decât zeii și zeițele care au venit înaintea lui. Dar Unas nu este singur. Are mulți ajutoare, totuși, ei sunt sub picioarele lui, adică puterea lor nu este nici pe departe la fel de mare ca a lui Unas. Textele din camera funerară a lui Unas continuă să menționeze că el poate porunci altor zei să-și facă voia și că, la un moment dat, îi cresc pe frunte șerpi care caută suflet, care aruncă flăcări. De fapt, există o serie de puteri animale pe care le stăpânește:

Unas este taurul cerului; Care se mânie în inima lui; Care trăiește din ființa fiecărui zeu; Cine își mănâncă măruntaiele.

Spre deosebire de restul literaturii egiptene, unde subiectul morții regelui sau a zeilor este evitat, Enunțurile 273 și 274 din Textele piramidei, numite în mod adecvat Imnul Canibal, sunt destul de explicite. Se hrănește cu tot ce au zeii de oferit, el le mănâncă magia, le înghite spiritele. Zeul Khons, la ordinul lui Unas, tăie gâtul mai multor zei și îi servește măruntaiele regelui într-o oală. Mențiunea părților tăiate ale corpului și consumul de organe sunt din plin în Imnul Canibal. Dar, fără îndoială, cele mai dezbătute și mai misterioase versuri ale acestui Imn se găsesc până la sfârșitul rostirii 274:

A zdrobit oasele și măduva; El a pus mâna pe inimile zeilor; A mâncat Roșul, a înghițit Verdele; Unas se hrănește cu plămânii înțelepților; Îi place să trăiască din inimi și din magia lor.

Înțelesul din spatele acestui lucru nu este, chiar și astăzi, clar. Dar poate fi util să discutăm unele dintre interpretările disponibile.

A existat canibalismul în Egipt?

Sir E. A. Wallis Budge, Clipping din Illustrated London News, 1920, prin Wikimedia Commons

Deși a câștigat proastă faimă în ultimii ani datorită implicării sale în contrabanda cu antichități egiptene către British Museum, egiptologul Ernest Alfred Wallis Budge era, la începutul secolului XX, unul dintre cei mai renumiți experți în textele egiptene antice. Cea mai faimoasă descoperire a lui a fost așa-zisa Papirusul lui Ani , care conține una dintre cele mai frumoase versiuni ale Cărții morților. De asemenea, a publicat aproximativ 150 de cărți pe diferite subiecte.

Opera sa din 1911, Osiris și Învierea în Egipt , conține o afirmație îndrăzneață: egiptenii au inventat mitul Osiris pentru a forța populația să abandoneze vechiul obicei de a canibalism . Sursa principală pentru această teorie a fost Imnul Canibal, unde canibalismul pare cu siguranță a fi descris în detaliu. Potrivit acestuia, preoții de stat ai Vechiului Regat au început să spună povestea morții și dezmembrării lui Osiris ca mijloc de a transforma astfel de practici în tabu. Nu mai aveau voie să fie mâncate cadavrele, ci trebuiau mumificate ca întreg și protejate pentru viața lor de apoi.

Alte interpretări (mai bune) ale imnului canibal egiptean antic

Sistrum inscripționat cu numele regelui Teti, Vechiul Regat, ca. 2323-2291 î.Hr., prin Muzeul Met

La început, oamenii de știință păreau să fie în spatele ideilor lui Budge, dar destul de curând, a devenit evident că dovezile prezentate de el erau insuficiente pentru a afirma cu certitudine că egiptenii practicau canibalismul într-un stadiu incipient al istoriei lor. Sau în orice stadiu, de altfel. Studiile și interpretările mai moderne ale Textelor piramidale sunt de acord că conținutul lor nu este legat de realitate, ci este extrem de metaforic. În acest sens, este văzută ca o afirmare a puterii lui Unas ca conducător pe cer și o întruchipare a lui Osiris. Hrănirea și puterea lui vin din spiritele zeilor săi, acum că a venit să trăiască printre ei pe cer.

În fine, după cum a demonstrat Myriam Lichtheim, când se spune că Unas a mâncat Roșul , textul se referă la Coroana Rosie din Egiptul de Jos; În timp ce Verdele este Wadjet, zeița cobra a Egiptului de Sus. Departe de a fi o dovadă a canibalismului în Egiptul antic, Imnul Canibal este o sărbătoare a unificarea celor Două Țări Egiptului de Jos și de Sus sub un Dumnezeu atotputernic, care a fost în stare să stăpânească chiar și de pe tronul său pe cer.