Viața femeilor ateniene din Grecia antică: o listă cuprinzătoare

Ca și în alte orașe-stat grecești, societatea ateniană era formată din aproximativ trei clase: cetățeni, fermieri și comercianți și sclavi. Cetăţenii aveau cele mai multe privilegii şi erau văzuţi ca reprezentanţi ai oraşului-stat. Acest articol va analiza viața femeilor ateniene libere din Grecia Antică și va oferi o imagine cuprinzătoare a vieții lor. Au avut o viață mai bună decât alte femei grecești, conform standardelor noastre actuale? A fost într-adevăr Atena cel mai civilizat oraș-stat? La aceste întrebări se va răspunde prin descrierea și compararea informațiilor cunoscute în prezent despre femeile ateniene.

Cum putem ști ceva despre femeile ateniene din Grecia antică?

Ruinele Partenonului de Sanford Robinson Gifford , 1880, prin Galeria Națională de Artă, Washington DC

Majoritatea surselor pe care savanții și cercetătorii le folosesc astăzi pentru a investiga viețile femeilor din Atena sunt fie descoperiri arheologice, fie conturi scrise . Acestea din urmă pot varia foarte mult în gen, deoarece pot fi opere literare, politice sau juridice. În plus, femeile din Atena erau un subiect obișnuit în satire sau tragedii, iar acest lucru poate da impresia unei relatări bogate cu privire la ele. Cu toate acestea, toate conturile existente supraviețuitoare sunt scrise din perspectiva unui bărbat. Prin urmare, oamenii de știință se întreabă dacă putem ști cu adevărat ceva despre femeile din Atena în Grecia Antică.

A tragedie , de exemplu, va tinde să exagereze anumite caracteristici de dragul divertismentului și poate fi pus la îndoială uneori ca o sursă bună. Pe de altă parte, textele juridice, sub formă de discursuri, oferă o privire asupra concepției ateniene asupra genului și familiei, deoarece multe dintre aceste texte sunt preocupate de moștenire. Arheologie , prin descoperirile sale materiale, poate contribui la înțelegerea bazată pe text, deoarece obiectele pot fi cuplate cu literatura în speranța de a obține o imagine mai apropiată de realitatea istorică.

Nașterea fată în Atena, Grecia Antică

Stela mormântă de marmură a unei fetițe , ca. 450-440 î.Hr., greacă, prin Metropolitan Museum of Art, New York

După nașterea unei fetițe într-o familie de cetățeni din Atena, părinții ei s-au rugat ca copilul să fie sănătos și să supraviețuiască. Supraviețuirea sugarului a fost foarte importantă, deoarece 25% ar muri la scurt timp după naștere. Sănătatea lor era la fel de importantă deoarece atenienii, la fel ca spartanii, practicau pruncuciderea. Și anume, și-ar ucide copiii dacă ar fi nesănătoși sau nepotriviți pentru dorințele familiei. Istoricii cred că fetele erau expuse unui risc mai mare de pruncucidere din cauza sexului lor, deoarece majoritatea familiilor preferau să aibă cel puțin un băiat sănătos care să le poată moșteni pământurile și averea. În ceea ce privește comemorarea înmormântării, fetele par să fi fost comemorate în același mod ca și băieții, pe baza pietrelor funerare supraviețuitoare.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Numeroasele ceremonii din jurul nașterii copiilor demonstrează cât de importantă a fost supraviețuirea lor pentru societatea ateniană. Un prunc avea să fie numit la zece zile după naștere, aceasta fiind prima sărbătoare, și urma să fie urmată de celelalte trei ceremonii la cinci, șapte și patruzeci de zile. Până în acest moment, aceste sărbători au fost organizate în același mod pentru ambele sexe, dar aveau să devină diferenţiat în favoarea băieţilor pe măsură ce au crescut.

Educația femeilor în Atena, Grecia Antică

Cap de marmură al unei zeițe , secolul al IV-lea î.Hr., greacă, prin Metropolitan Museum of Art, New York

Deși femeile spartane erau alfabetizate și au primit o educație admirabilă pentru standardele de Grecia antică , nu a fost cazul femeilor ateniene. Ei nu au primit nicio educație formală, deoarece era concentrată exclusiv pe băieți. Băieții au fost educați să joace un rol în viața politică și militară a orașului-stat Atena . Din această cauză, educația fetelor și femeilor a fost văzută ca fiind inutilă.

În loc de educație formală, fetelor li s-au învățat abilități de bază și orientate spre casă de către alte femei din familie. Fetele ar învăța cum să conducă și să îngrijească o gospodărie, să gestioneze servitorii și sclavii (acest lucru se aplica doar gospodăriilor bogate), cum să țese și să coasă haine și cum să gătească și să crească copii. Această educație informală și centrată pe casă a însemnat că viața femeilor ateniene se va învârti cel mai probabil în jurul gospodăriei, cu puțin timp rămas pentru alte activități.

Căsătoria ca semn al maturității

Agrippina și Germanicus de Peter Paul Rubens , ca. 1614, prin Galeria Națională de Artă, Washington DC

Se crede că fetele au ajuns la vârsta căsătoriei la paisprezece ani. Destul de interesant, vârsta de căsătorie a fost văzută ca un semn al maturității și, dacă o fată moare înainte de a o atinge, părinții ei ar plânge incapacitatea ei de a ajunge la maturitate. Fetele decedate ar fi egale portretizat ca mirese, demonstrând cât de strânsă a fost legătura dintre căsătorie și maturitate Grecii antici .

Punctul anterior subliniază faptul că căsătoria a fost un eveniment cheie în viața unei femei ateniene. Acest lucru este susținut și de relatări istorice care afirmă exact modul în care rolul femeilor era de a se căsători și de a avea copii. Asigurarea că familia continuă a fost preocuparea principală a părinților, în special a taților, deoarece aceștia nu ar dori ca averea familiei să dispară. Pentru a-și asigura moștenirea, fetele de paisprezece ani ar fi căsătorite cu bărbați mai în vârstă aleși de obicei de tații lor sau de o altă rudă de sex masculin. Astfel, fetelor nu și-ar alege soții nici să aibă vreo influență asupra chestiunii.

Puterea juridică a bărbaților

Oglindă din bronz cu suport în formă de femeie drapată , mijlocul secolului al V-lea î.Hr., greacă, prin Metropolitan Museum of Art, New York

Din punct de vedere legal, femeile ateniene nu puteau fi reprezentate decât de bărbați, fie de soți, fie de o altă rudă de sex masculin. Astfel, în majoritatea cazurilor, femeilor li se cerea să fie sub tutela unui astfel de bărbat. Tutela presupunea că ori de câte ori apare o problemă legală cu privire la femeia menționată, în vreun fel, tutorele masculin ar reprezenta interesul acesteia și se va ocupa de proces. În timp ce, în teorie, acest lucru poate părea util, în practică, acest lucru le pune pe femei într-o poziție vulnerabilă în care ar fi dependente legal de membrii familiei lor masculine. Mai mult, nu exista nicio procedură legală care să protejeze femeile în vreun fel de abuzul legal al tutorelui. Aceasta însemna că legea nu avea nicio modalitate de a se asigura că tutorele ei a reprezentat cu exactitate dorințele femeii.

Pentru a adăuga la acest scenariu deja problematic pentru standardele actuale, în Grecia Antică, s-a crezut că nu trebuie să se adreseze niciodată unei femei, mai ales în chestiuni politice și juridice. Ea ar fi definită și menționată doar în relația ei cu un alt bărbat (adică, fiica lui Socrate). Mai mult decât atât, adresarea femeilor într-o astfel de situație ar implica că femeile menționate nu sunt respectabile, deoarece o femeie respectabilă ar trebui să fie cât mai invizibilă posibil.

Cel mai bine este ca ea să nu fie văzută

Oinochoe de teracotă (ulcior) , mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., greacă, prin Metropolitan Museum of Art, New York

Atena, la fel ca alte orașe-stat din Grecia Antică, credea cu tărie în ideologia separării dintre bărbați și femei: femeile ateniene locuiau în interior, în timp ce omologii lor masculini se implicau în viața publică. Granițele gospodăriei erau locul specific femeilor ateniene, în timp ce exteriorul casei era rezervat bărbaților. De fapt, o femeie ateniancă și-ar păstra respectabilitatea doar dacă ar fi însoțită afară de un bărbat, de preferință un cetățean și un membru al familiei ei, deoarece sclavii sau servitorii nu se potrivesc criteriilor.

Respectarea graniței care ți-a fost atribuită a echivalat cu respectabilitate și conformitate. Desigur, femeile bogate puteau să adere la acest standard și să rămână în casă pentru a-și păstra imaginea bună și a părea ca cetățeni respectabili, dar acest lucru nu a fost posibil pentru femeile sărace, deoarece trebuiau să meargă prin oraș pentru a îndeplini activitățile necesare. Separarea și crearea de activități specifice genului a fost un punct atât de crucial al vieții sociale încât chiar și Aristotel a întrebat despre posibilitatea de a se asigura că femeile sărace nu trebuie să iasă afară.

Influența economică a femeilor ateniene în Grecia antică

Cariatide de Dimetrius Constantine, 1860-1865, prin Galeria Națională de Artă, Washington DC

Pentru femeile ateniene le era greu să prospere în sectorul economic, deoarece acesta era, în primul rând, adesea în afara granițelor gospodăriei pentru care aveau voie. Unele dovezi sugerează chiar o lege care restricționa veniturile pe care o femeie le putea obține dintr-un contract. Pe de altă parte, unele exemple istorice arată că femeile ateniene au realizat venituri mai mari în ciuda a ceea ce era prescris de lege. Acest lucru îi determină pe istorici să se întrebe dacă această lege a fost sau nu aplicabilă pentru toate femeile sau dacă au existat excepții de la criterii.

Cu toate acestea, presupunând că nu exista o lege strictă privind veniturile, legea ateniană le interzicea femeilor să cheltuiască sume mari de bani. Această ultimă lege ar putea fi legată de faptul că, la căsătorie, femeilor li s-au acordat zestre destul de mari care să asigure cheltuielile femeii pe tot parcursul căsătoriei ei. Astfel, influența femeilor ateniene din Grecia Antică era adesea legată de veniturile pe care le aveau. Cu cât zestrea este mai mare în ceea ce privește venitul soțului lor, cu atât este mai mare cuvântul lor în gospodărie. În plus, nu era neobișnuit ca femeile să lucreze și să producă un venit mai mare pentru ele însele. În același timp, unii chiar au devenit comercianți – legea ateniană nu permitea critica comercianților, indiferent de sexul lor.

Preoția: o alegere mai bună pentru femeile ateniene?

Fragment de marmură dintr-un relief votiv cu Atena , ca. 405-390 î.Hr., greacă, prin Metropolitan Museum of Art, New York

Din fericire, femeile nu au fost complet restricționate în ceea ce privește activitățile religioase. Ei puteau să se alăture semenilor și să participe fără rețineri. Acest lucru a fost foarte important deoarece religia constituia o bună parte a vieții publice. Mai mult, le-a oferit femeilor o altă opțiune pentru viața lor, permițându-le să iasă din limitele gospodăriilor lor fără teama de a fi considerate nerespectabile.

Un cult religios central a fost cel al Atena Polias, protectorul Atenei. Femeile au jucat un rol cheie în acest cult, în parte datorită faptului că zeitatea era însăși o femeie. Datorită prestigiului cultului, preoteasa Atenei a fost o poziție incredibil de importantă în Atena Antică. Pe lângă importanța simbolică, această poziție a adus influență politică și a fost unul dintre puținele moduri prin care femeile ateniene puteau participa la viața politică a orașului.

În general, viața femeilor ateniene din Grecia Antică pare să fi fost mai restrânsă și aproape exclusiv limitată la gospodăriile lor. Cu toate acestea, din cauza lipsei surselor scrise în special din perspectivă feminină, nu putem ști cu adevărat ce credeau ei despre viața lor și cum și-au perceput circumstanțele.