Tragedia zeițelor grecești: feminismul în Grecia antică

Zeițe grecești, cu Lupta de la Minerva si Ares de Jacques-Louis David cu Toaleta lui Venus (Afrodita) de François Boucher și Marte și Venus surprinse de Vulcan de Alexandre Charles Guillemot .

Femeile din Grecia au fost oprimate, nu există nicio îndoială. Dar ceea ce majoritatea oamenilor nu realizează este că, de asemenea, erau Zeițele.În mod ironic, Afrodita, Zeița Iubirii, a fost prinsă într-o căsnicie fără dragoste; Atena, cea mai înțeleaptă dintre ființe, s-a lăsat mereu în fața lui Zeus; iar Hera, zeița căsătoriei, a fost căsătorită cu cel mai rău adulter în serie cunoscut vreodată.Zeițele grecești au participat la opresiunea femeilor muritoare din vechime, iar exemplul lor este important pentru istoria feminismului.

Zeițele grecești: Zeița Hera a căsătoriei

Păunul care se plânge lui Juno (Hera) de Gustave Moreau , 1881, prin Muzeul Gustave Moreau, Paris.

Hera a fost regina Olimpului. Rangul ei le-a întrecut pe toate celelalte zeițe grecești și majoritatea celorlalți zei. Ca zeiță a căsătoriei, Hera a fost una dintre cele mai venerate și respectate zeițe din Grecia antică pentru o perioadă foarte lungă de timp. La fiecare nuntă și de-a lungul fiecărei căsătorii, oamenii se roagă în mod regulat Herei pentru protecția și îndrumarea ei.

Și totuși, povestea ei a început cu o căsătorie forțată . În mitologie, Hera a respins în mod repetat avansurile lui Zeus și a refuzat să se căsătorească cu el. In orice caz, Zeus a fost necruțător și a ignorat demiterea ei.

În cele din urmă, s-a transformat într-un cuc și a scos o furtună mare. S-a prefăcut a fi o pasăre mică rănită și neputincioasă, pusă în pericol de vremea aspră. Hera a văzut pasărea în suferință și a luat-o în brațe, aproape de piept, ca să o poată încălzi și să o protejeze. Profitând de apropierea ei, Zeus s-a transformat apoi înapoi în adevărata sa formă evlavioasă și a violat-o. Hera, rușinată de încălcare, a acceptat să se căsătorească cu Zeus.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Aceasta a fost o bază foarte instabilă pentru căsnicia lor. Din acel moment, pofta lui Zeus și gelozia Herei le-au cauzat probleme nespuse pentru amândoi. Titlul Herei de Zeiță a Căsătoriei a fost în mod continuu bătut în seamă de Zeus în nenumăratele sale aventuri cu alți oameni.

În timp ce Hera a fost menită să reprezinte idealul divin al unei căsnicii și unei familii fericite, ea a experimentat de fapt contrariul. Zeus a înșelat-o pe Hera cu multe femei și bărbați muritori frumoși și adesea a arătat mai multă favoare copiilor săi nelegitimi decât a făcut-o copiilor Herei prin el, ceea ce a înfuriat-o foarte mult.

Hera: Partea a II-a

Jupiter și Juno pe Muntele Ida de James Barry , c.1804-5, prin The Tate Museum, Londra.

Hera nu a reușit să se răzbune pentru disprețurile lui Zeus, deoarece era subjugată de ierarhia divină și se temea de puterea lui Zeus. Într-o ocazie, Hera a încercat să-l răstoarne pe Zeus cu ajutorul unora dintre ceilalți zei, dar complotul a eșuat. Ca răzbunare, Zeus a chinuit-o și a îngrozit-o atât de mult pe Hera încât nu a mai încercat să-l răstoarne niciodată.

El a agățat-o pe Juno [Hera] de pe cerul care se învârte și i-a arătat haosul în groaza lui și soarta abisului.
(Valerius Flaccus, Argonautica 2,82)

Hera nu avea putere să scape de această legătură, pentru că, pentru ea și Zeus, căsătoria era veșnică și era obiceiul ca numai bărbatul să poată decide să divorțeze de soția sa din Grecia antică. Un alt factor care a influențat parteneriatul a fost că, dacă Zeus și Hera ar divorța, Hera și-ar pierde statutul și puterea de regină a Olimpului. Astfel, ea depindea de puterea lui pentru ea. Drept urmare, în ciuda naturii volatile a relației lor, Hera a fost legată de Zeus pentru totdeauna.

În contextul istoriei feminismului, exemplul Herei ilustrează faptul că societatea a fost structurată în așa fel încât femeile erau dependente de soți și adesea neputincioși să schimbe dinamica. Violul Herei demonstrează, de asemenea, că femeile erau văzute ca obiecte sexuale de exploatat.

Afrodita, zeița iubirii și a pasiunii

Toaleta lui Venus (Afrodita) de François Boucher , 1751, prin The Metropolitan Museum of Art, New York.

Afrodita a fost una dintre cele mai frumoase zeițe grecești din mitologia greacă. Datorită frumuseții ei fără egal, mulți dintre zei au concurat pentru mâna ei în căsătorie. Zeus nu era sigur cum să o predea în căsătorie unui zeu fără a provoca tensiuni.

În cele din urmă, a apărut o oportunitate când Hera a fost prinsă într-un tron ​​de aur Hephaistos . Zeus i-a oferit Afroditei mână în căsătorie zeului care a putut să-l aducă pe Hephaistos în Olimp și să o elibereze pe Hera. Afrodita a fost fericită cu această decizie, deoarece era încrezătoare în priceperea și puterea iubitului ei, Ares. Cu toate acestea, când Ares a încercat să pătrundă în forjă, Hephaistos l-a reținut cu o ploaie de metal topit arzând.

Hephaistos a reținut mulți pretendenți până când a decis să se întoarcă în Olimp în mod voluntar și a cerut mâna Afroditei în schimbul eliberării pe Hera. Zeus a fost de acord, punând capăt rivalității și eliberând-o pe Hera. Și astfel, Afrodita a fost dată în căsătorie de către tatăl ei, Zeus, lui Hephaistos, dar ea nu i-a returnat afecțiunile. Afrodita dorise să se căsătorească cu iubitul ei Ares.

Din nefericire pentru Afrodita, obiceiul în Grecia antică era ca femeilor să nu aibă voie să instige la divorț, aceasta era alegerea bărbatului, așa că era legată de căsătoria ei nedorită. Ca urmare a nemulțumirii ei față de unire, Afrodita a continuat să acționeze conform dorințelor ei și să urmărească alți bărbați.

Afrodita: Partea a II-a

Marte și Venus surprinse de Vulcan de Alexandre Charles Guillemot, 1827, prin Muzeul de Artă din Indianapolis.

Căsătoria Afroditei a contrazis statutul ei de Zeiță a Iubirii; era într-un parteneriat fără dragoste. În timp ce Hephaistos a iubit-o pe Afrodita cu devotament, Afrodita nu și-a returnat niciodată și niciodată în mitologia greacă afecțiunea.

În cele din urmă, Hephaistos a devenit din ce în ce mai înfuriat și mai amar de indiferența Afroditei față de el, precum și de afecțiunea ei pentru ceilalți. a formulat Hephaistos un plan pentru a-i face de rușine pe Ares și pe Afrodita în fața celorlalți zei. Când au fost închiși într-o îmbrățișare în pat, Hephaistos a aruncat peste ei o plasă de aur și i-a chemat pe zei să vină și să fie martor la infidelitatea lor.

După aceasta, în diverse relatări se sugerează că Hephaistos a divorțat de Afrodita, deoarece se spune că ar fi fost căsătorit cu Aglaia, una dintre Organizații de caritate . Este important de reținut că a trebuit să fie alegerea lui Hephaistos și nu a Afroditei să instige la divorț.

În mitologia Afroditei, ea se răzvrătise împotriva celor care încercau să-i guverneze dragostea și pasiunea, însăși atributele pe care le reprezenta în titlul ei de Zeiță. Ea a fost trecută prin structura patriarhală a societății de către bărbații care aveau cel mai mult control asupra vieții ei. În primul rând, de Zeus, tatăl ei și capul familiei ei. Apoi, la noua gospodărie a lui Hephaistos.

În ceea ce privește istoria feminismului, poziția Afroditei reflectă numeroasele cazuri în care femeile grecești antice au fost date în căsătorii aranjate, trecând din gospodăria tatălui lor în cea a soțului lor. În cele mai multe cazuri, căsătoria a fost o tranzacție între doi bărbați, în beneficiul lor. Nu s-a luat prea mult în considerare opinia femeii.

Singurul act de independență și rezistență disponibil al Afroditei împotriva acestui aranjament a fost să-și continue relația cu Ares, care a fost propria ei alegere de partener.

Athena Zeița războiului și a înțelepciunii în istoria feminismului

Pallas Athena de Rembrandt Harmensz van Rijn , c.1657, prin Muzeul Calouste Gulbenkian, Lisabona.

a Atenei povestea este de o importanță imensă pentru toți cei interesați să înțeleagă mitologia greacă în contextul mai mare al istoriei feminismului. Atena avea o oarecare independență și putere în comparație cu zeițele ei grecești, dar, cu toate acestea, era încă supusă tatălui ei. Multe surse antice sugerează că Athena a fost copilul preferat al lui Zeus, deoarece Zeus i-a permis Athenei să poarte propria armură (numită Aegis) în luptă.

Mitul Atenei începe astfel: când mama Atenei, Metis, prima Zeiță a Înțelepciunii, a fost însărcinată cu Atena, Metis i-a spus lui Zeus o profeție care l-a trimis într-o spirală de îngrijorare.

[Metis avea să poarte] mai întâi fecioara Tritogeneia (Athena), cu ochi strălucitori, egală cu tatăl ei în putere și în înțelepciune; dar mai târziu ea avea să nască un fiu cu duh prevăzător, rege al zeilor și al oamenilor.
(Hesiod, Teogonie 886)

Deoarece Zeus era actualul rege al zeilor și al oamenilor, se temea să fie răsturnat, așa că i-a înghițit pe Metis și pe copilul său nenăscut. În ciuda șanselor, Athena s-a născut ca o femeie complet adultă din capul lui Zeus, complet îmbrăcată în armură.

Athena: Partea a II-a

Lupta de la Minerva si Ares de Jacques-Louis David, 1771, prin Muzeul Luvru, Paris.

Din momentul nașterii sale, Atena a împlinit profeția fiind egală cu tatăl ei în putere și înțelepciune. În loc să devină o rivală a lui Zeus, ea a devenit consilierul său de preț. Dar Atena nu și-a exercitat înțelepciunea ca superioară lui Zeus, pentru că acest lucru l-ar face să o vadă ca pe o amenințare, așa cum sugera profeția. Astfel, Atena a deținut o poziție înaltă de putere, astfel încât a devenit „favorita” și i s-a permis un grad de libertate, totuși, era încă supusă tatălui ei.

În Iliada Ares, copilul lui Zeus și fratele Atenei, este rănit de eroul muritor diomede , care a fost încurajat de Atena. Ares s-a plâns lui Zeus că a lăsat-o pe Atena să scape cu totul și și-a arătat rana. La aceasta, Zeus a răspuns că Ares merită rănirea.

În timp ce Zeus a arătat favoritism față de Athena, nu i s-a permis să aibă complet libertate. Ar trebui să-i ceară întotdeauna voie lui Zeus înainte de a acționa, de teama pedepsei.

În război troian , Athena dorea foarte mult să vadă Troia pedepsită pentru acțiunile lor împotriva lui greci iar zeii greci, însă, Zeus dădea sprijin ambelor părți provocând haos pe câmpul de luptă. Athena a trebuit să se alăture Herei pentru a-l convinge pe Zeus să-i lase pe greci să-l respingă troieni .

Într-un alt mit, când atât Atena, cât și Poseidon au vrut să fie patronul Atenei, Zeus s-a implicat în decizie, cerând ca aceasta să fie supusă la vot.

Atena era încă supusă poruncii lui Zeus, deoarece era fiica lui într-o ierarhie patriarhală și era sub el în ceea ce privește statutul și puterea. Athena avea să-și petreacă o veșnicie aderându-se la tatăl ei.

Persefona Zeița Primăverii și a Fertilității

Violul Proserpinei (Persefona) de Peter Paul Rubens, 1636-1637, prin Museo del Prado.

Persefona a fost victima unui caz clasic de nedreptate din istoria feminismului. Fără știrea ei despre aranjament, Persefone fusese dat în căsătorie de tatăl ei, Zeus, către Hades. Într-o zi, în timp ce Persefona culegea flori într-o pajiște, Hades a ieșit din pământ și a dus-o să fie mireasa lui în Lumea de Subteran. Persefona nu știa despre aranjament și credea că era răpită până când Hades i-a explicat în cele din urmă situația.

Persefona, zeița primăverii și a fertilității și acum Regina Lumii de Subteran a fost supusă trăirii într-un regat lipsit de strălucirea și viața lumii de sus. Unele surse spun că Hades i-a oferit lui Persefone o grădină în lumea interlopă, o grădină care a fost populată cu maci roșii de sânge. Acesta a fost un înlocuitor sărac pentru varietatea și abundența vieții vegetale pe care lumea vie le-ar putea oferi.

Ca rezultat al căsătoriei ei cu Hades și al noului ei rol de regina a Lumea interlopă , Persefona a devenit o zeiță dublă: a primăverii și a morților. Prin urmare, identitatea ei a fost împărțită între interesul ei inițial, fascinația ei pentru primăvară și fertilitate și rolul ei obligatoriu de a prezida morții împreună cu Hades. Poziția și influența ei par în consecință foarte oximoronice.

Hestia, Zeița Vetrei și Căminului

Dionisie și Hestia de António Carneiro , c.1915, prin Fundația Dionisio Pinheiro și Alice Cardoso Pinheiro, Portugalia.

Hestia a fost cel mai în vârstă nemuritor dintr-o singură generație de zei. Ea a fost sora mai mare a lui Zeus și primul copil al lui Kronos. Fiind prima din generație, ea a luat titlul de Zeiță a Căminului și a Căminului. În societatea greacă antică, vatra era un aspect foarte important al societății, deoarece viața se învârtea în jurul comunității și căminului. Rolul Hestia de îngrijire a flăcării vetrei reprezintă îngrijirea casei și a comunității în sine, atât private, cât și publice.

În unele relatări mitologice, Hestia este considerată unul dintre cei doisprezece olimpici. Cu toate acestea, în multe relatări, locul ei este luat de Dionysos . Din moment ce Dionysos a fost văzut ca un zeu mai tânăr și mai nou în cronologia mitologică, s-a interpretat că Hestia a renunțat la locul ei pentru Dionysos. Cu toate acestea, aceasta pare a fi o interpretare modernă a Robert Graves , pentru a da seama de schimbarea celui de-al doisprezecelea olimpic, deoarece nu există un motiv clar pentru care Hestia a fost înlocuită de Dionysos în izvoarele antice.

Natura pasivă și liniștită a Hestia poate fi un motiv pentru această interpretare, deoarece Hestia în mitologia greacă pare a fi un suflet rezervat. Adesea, ea nu ia partea în războaiele la care iau parte zeii săi, ci în schimb ține flacăra veșnică. Flacăra veșnică era vatra Olimpului, semnificând comunitatea și casa zeilor greci.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că Hestia era figura centrală care reprezenta legătura dintre cămin și comunitate, ea a fost efectiv îndepărtată din comunitatea olimpienilor, devenind o zeiță secundară și minoră.

Zeițele grecești: istoria feminismului

Partenon: Frontonul de Est: Demeter și Kore, Artemis (sau Hestia, Dione, Aphrodite?), prin The British Museum, Londra.

Aceste exemple arată că chiar și zeițe grecești au fost supuse opresiunii masculine, ceea ce însemna adesea că zeițele grecești nu puteau să-și reprezinte puterile evlavie.

În unele cazuri, ca și în cazul Persefonei și Herei, situațiile lor ilustrează opus a presupusului lor ideal , adică în loc de căsătoria perfectă, miturile Herei prezintă adulterul; în loc să reprezinte fertilitatea, Persefona este adesea asociată cu lumea interlopă fără viață.

În mitologia greacă, opresiunea masculină este cel mai bine ilustrată de figura lui Zeus, care deține un mare control asupra vieții altora. Puterea și controlul său simbolizează structura patriarhală atât a societății divine, cât și a celor muritoare.

Nici măcar zeițele fecioare care erau văzute ca de neatins nu erau; au avut de multe ori de-a face cu avansuri nedorite. Statutul lor de fecioare depindea de puterea și protecția lui Zeus. Zeus însuși a fost un gardian ironic al virtuților acestor zeițe, deoarece a arătat puțină grijă pentru alegerea altor femei de a rămâne celibat.

Exemplul lui Zeus indică o societate care a fost structurată astfel încât femelele erau dependente de bărbați, dar vulnerabile la ei în același timp.

Multe dintre zeițele grecești și-au acceptat rolurile date în cadrul societății zeilor. Cu toate acestea, exemplele de rebeliune indică fricțiuni în istoria feminismului. Încercarea Herei de a-l înlătura pe Zeus, urmărirea continuă a Afroditei pe Ares, în ciuda căsătoriei cu Hephaistos, și manipularea Atenei asupra lui Zeus prin înțelepciunea ei, arată cum aceste zeițe au luptat împotriva constrângerilor lor. Zeițele grecești s-au ținut adesea pe cont propriu și și-au exercitat liberul arbitru în cadrul sistemului la care erau supuși.