Templul lui Artemis din Efes: Istoria unei minuni arhitecturale

Potrivit lui Plutarh Viaţă lui Alexandru cel Mare, a existat un zvon că celebrul rege macedonean ar fi fost parțial responsabil pentru distrugerea uneia dintre cele mai faimoase minuni arhitecturale din lumea antică. Cu toate acestea, spre deosebire de distrugerea deliberată de către Alexandru Persepolis în Persia, de data aceasta a fost un accident. La aproximativ 3.000 de kilometri spre vest, în ziua nașterii lui Alexandru, marele Templu al lui Artemis din Efes a ars. Biografia antică a lui Plutarh despre Alexandru consemnează observația concisă a lui Hegesias din Magnesia, un istoric deloc popular din secolul al II-lea î.Hr. Potrivit lui Hegesias, vastul sanctuar de pe coasta ionică căzuse în flăcări pentru că însăși zeița nu reușise să ofere protecție, atât de ocupată era ea să-l aducă pe Alexandru cel Mare pe lume!

Oricât de absurdă ar fi, remarca lui Hegesias este totuși un mod util de a începe să înțelegem semnificația Templului lui Artemis din Efes în lumea antică. Acest vast sanctuar al zeiței a fost unul dintre cele canonice Șapte minuni ale lumii antice . Aceste minuni reprezentau o sărbătoare a priceperii arhitecturale în lumea antică. Cu toate acestea, cea mai mare parte a listei este de origine elenistică, ca și Colosul la Rodos iar Pharos la Alexandria. La fel ca Colosul, Templul din Efes a fost un monument vast al evlaviei elenistice. Descoperiți istoria acestei celebrări minunate a importanței zeiței Artemis, care a reverberat de-a lungul secolelor.

Devotamentul antic: istoria timpurie a lui Artemis la Efes

Locul în care urma să fie ridicată viitoarea minune a lumii antice la Efes, situat pe coasta ionică a Asiei Mici (lângă orașul modern Selçuk), fusese mult timp asociat cu devotamentul. Un loc sacru - cunoscut sub numele de a temenos — pare să fi fost cunoscut la Efes de atâta timp cât își putea aminti oricine din lumea antică. Pausanias, geograful din secolul al II-lea e.n., a sugerat chiar că era mai vechi decât locul sacru de la Didyma. De asemenea, situat pe coasta ionică, Didyma era renumit pentru altarul său oracular și era asociat cu Apollo, fratele lui Artemis, care era venerat la Efes. Situl era aparent atât de vechi încât să fie plin de mituri și legende. Poetul elenistic Callimachus, care a fost activ în secolul al III-lea î.Hr Alexandria , a atribuit venerarea lui Artemis la Efes Amazonele , legendarele femei războinice.

Lăsând la o parte mituri, legende și speculații, descoperirile arheologice moderne au indicat că anticii au avut dreptate în a sugera că acesta era un spațiu sacru foarte vechi. Situl a fost ocupat cel puțin încă din Epoca de bronz . Un templu a fost construit pentru prima dată pe acest loc în ultima parte a secolului al VIII-lea î.Hr., deși această structură era oarecum departe de minunea care avea să fie ridicată mai târziu aici. Acest templu cel mai vechi a fost, totuși, încă inovator. Probabil că a fost unul dintre primele temple grecești peripterale, ceea ce înseamnă că era înconjurat de coloane pe toate părțile. Acest templu timpuriu va fi distrus de o inundație în secolul al VII-lea î.Hr. Din distrugere s-ar ridica o minune...

Cunoaștere și credință: Efesul în lumea antică

Efesul a fost unul dintre cele mai importante orașe din antichitate. Fusese fondată pe locul unei așezări și mai vechi de către coloniștii greci în jurul secolului al X-lea î.Hr. Potrivit mitului, orașul a fost fondat de un prinț atenian, Androklos, deși alte surse atribuie fundația orașului unei regine amazoniene. Cu toate acestea, în timp, Efesul și orașele care au fost înființate de migrațiile grecești către coasta ionică, inclusiv Milet, s-au unit ca liga ionică. În secolul al VI-lea î.Hr., orașul a fost cucerit de regele Cresus, care va avea un rol important în restaurarea Templului lui Artemis. Cuceriți mai târziu de Imperiul Ahemenid, Efesenii s-au revoltat la începutul secolului al V-lea î.Hr. Acum, că orașul a fost implicat în afacerile politice mai largi ale grecilor, a fost, de asemenea, târât în ​​războaiele lor, alăturându-se mai întâi cu Atena în timpul Războiul Peloponezian , înainte de a trece mai târziu la cauza spartană.

Mai târziu, sub stăpânirea romană, Efesul avea să se bucure de o ascensiune spectaculoasă la proeminență. Pe lângă statutul orașului ca lăcaș de cult, acesta va înflori ca capitală de provincie și ca centru de învățare și cultură. Dovezi pentru acest lucru pot fi văzute și astăzi printre ruinele orașului antic. Acestea includ Biblioteca lui Celsus. Construit în jurul anului 125 d.Hr. în timpul domniei lui Hadrian , biblioteca urma să-l comemora pe Tiberius Julius Celsus, un fost guvernator, și probabil că odată deținea peste 10.000 de suluri. Biblioteca are o fațadă ornamentată, care amintește de un teatru clasic, iar acestea au fost decorate cu statui. Orașul avea însă o lungă tradiție de educație și intelect: era casa filosofului Heraclit în secolul al V-lea î.Hr. Heraclit a fost faimos pentru conceptul de impermanență : „nici un om nu calcă de două ori în același râu”. Efesul a fost, de asemenea, un centru important în istoria creștinismului timpuriu. Apostolul Pavel a locuit în oraș în secolul I e.n., iar mai târziu va scrie Epistola către Efeseni, după ce a fost închis la Roma. Efesul este, de asemenea, unul dintre cele șapte orașe care apar în Cartea Apocalipsei, un indiciu al puterii credinței creștine în oraș.

Zeița: Artemis din Efes și cultul ei

Multe dintre orașele de pe coasta de vest a Asiei Mici și-au afișat dovada poziției lor la un punct de întâlnire cultural. O bogată diversitate religioasă a fost unul dintre semnele distinctive ale acestei fluidități culturale, iar acest lucru este clar din închinarea lui Artemis la Efes. Artemis, cel sora lui Apollo , era zeița greacă a vânătorii și adesea înfățișată cu arcul ei și însoțită de un cerb. Ea era, de asemenea, zeița animalelor sălbatice, a pădurilor și, mai degrabă în contradictoriu, a castității și a nașterii. Cel mai devreme temenos care a fost stabilit pentru venerarea zeiței la Efes poate să fi fost legat de credința că locul ei de naștere a fost în apropiere, pe Delos (care era sacru pentru Apollo).

Cultul care s-a dezvoltat la Efes prezintă mai multe influențe clare din est, inclusiv caracteristici asociate în mod normal cu zeițe precum Isis și Cybele . Pe monedele bătute de oraș, statuia lui Artemis este înfățișată purtând o coroană murală (adică zidurile orașului). Acesta este un atribut împărtășit cu Cybele, care era, de asemenea, văzută ca un protector al orașelor. Aceste particularități, cum ar fi reprezentarea ei ca fiind obiecte rotunde acoperite, adesea înțelese ca fiind ouă (legate de rolul ei de zeitate a fertilității) sau sâni, asigură că această zeiță este denumită în mod specific Artemis Ephesia sau Artemis Efesian. Deoarece romanii au adoptat pur și simplu venerarea zeiței ca parte a sincretismului lor religios tipic, este, de asemenea, obișnuit să găsim zeița numită Diana Ephesia (Diana era echivalentul roman al lui Artemis).

Învierea din cenuşă: reconstruirea templului lui Artemis din Efes

După distrugerea primului templu al lui Artemis la Efes, nu a trecut mult timp până când alții au venit să caute să învie închinarea zeiței în acest loc. Un al doilea templu a fost sponsorizat de Cresus, regele lidian de bogăție notorie, cu lucrări începând cu aproximativ jumătatea secolului al VI-lea î.Hr. Arheologii au descoperit un tambur de coloană din sit, care poartă inscripția „dedicat de Cresus”. În mod surprinzător, acest lucru pare să coroboreze lui Herodot cont că Regele a fost implicat activ la Efes. Lucrarea finanțată de rege era de un nivel încă nevăzut în lumea antică. Cresus a folosit serviciile arhitectului cretan Chersiphron și ale fiului său, Metagenes. Structura a căreia ei au supravegheat ridicarea a fost o scară abia credibilă. Măsurând 115 metri lungime și 46 de metri în diametru, a fost – se spune – primul templu grecesc care a fost construit în întregime din marmură. O nouă statuie de cult a fost, de asemenea, găzduită în templu. Înlocuind forma anterioară, mai arhaică, această icoană din lemn întunecat a fost sculptată de Endaeus in conformitate lui Pliniu cel Bătrân.

Această a doua fază a Templului lui Artemis a fost arsă, după cum sa menționat mai sus, în 356, aproximativ în același timp cu nașterea lui Alexandru cel Mare . Mai multe surse susțin însă că distrugerea templului nu a fost vina zeiței distrase. Mai degrabă, a fost o încercare deșartă și glorioasă a unui anume Herostratus. Se presupune că ar fi căutat să comită o crimă atât de mare încât numele lui va trăi în infamie. Spre meritul său, în acest sens a avut – într-un fel – succes. Astăzi, avem termenul de faimă erostratică, care este faima câștigată prin crimă și distrugere; Templul lui Artemis se alătură astfel grădini asemănătoare paradisului din Babilon si Mormântul lui Mausolus la Halicarnas în a lăsa o moştenire lingvistică.

Deși însuși Alexandru cel Mare s-a oferit să finanțeze reconstrucția templului în anii următori, efesenii au refuzat cu tact. În schimb, de-a lungul timpului și pe cheltuiala lor, au ridicat un al treilea templu. Din nou, mai mare ca dimensiune, aceasta a treia fază a cimentat statutul Templului lui Artemis din Efes ca una dintre cele șapte minuni ale lumii antice. Conform Pausanias , geograful grec al Imperiului Roman, a depășit toate celelalte clădiri printre oameni.

Împărați și goți: Efesul în Imperiul Roman

La fel ca mulți alții, viitorul politic al Efesului în perioada elenistică a fost devastat de instabilitate. Moartea lui Alexandru cel Mare fără a numi un succesor a însemnat că vastul său imperiu a fost certat de către el. foști generali . În cele din urmă, mare parte din această luptă s-ar dovedi zadarnică, întrucât vaste zone din teritoriu au fost cucerite de romani. Efesul, ca parte a regatului Pergamon (condus de dinastia Attalid), a intrat sub dominație romană în 129 î.Hr. Relația timpurie a orașului cu Roma a fost instabilă, chiar s-a poziționat cu Mithridates în timpul Primului Război Mirthridatic de la începutul secolului I î.Hr. și a suportat pedepse severe din partea dictatorului Sulla, când controlul roman a fost restabilit.

Cu toate acestea, odată cu ascensiunea împăraților la Roma, Efes s-ar bucura de o înflorire. Augustus , primul împărat, a făcut din oraș principalul oraș al provinciei Asia (în locul lui Pergamon), iar orașul s-a bucurat de o binefacere, devenind incredibil de prosper și dezvoltându-se ca centru cultural. În cele din urmă, va deveni unul dintre cele mai mari orașe din Imperiul Roman. După cum este reprezentat de Biblioteca lui Celsus, precum și de vastul teatru ridicat în oraș, Efesul s-a bucurat de un avantaj cultural sub dominația romană. Aceasta a persistat dincolo de secolul al treilea, o perioadă caracterizată de criză . Deși orașul și templul au fost devastate de goți în anii 260, a reușit să-și revină. În parte, acest lucru s-a datorat eforturilor lui Constantin , care a instigat lucrări de restaurare în oraș, inclusiv ridicarea de noi băi. Dovezile pentru importanța continuă a orașului în perioada bizantină sunt prezentate de intervenția continuă a împăraților: în secolul al VI-lea, Iustinian a ordonat construirea Bazilicii Sfântul Ioan, un apostol care este deosebit de strâns asociat cu Efesul.

Templul lui Artemis din Efes: redescoperirea uneia dintre cele 7 minuni ale lumii antice

Cea de-a treia fază a Templului lui Artemis a supraviețuit timp de câteva secole și apare în mod proeminent în relatările romane și ulterioare despre oraș. Istoricul secolului al treilea, Jordanes, sugerează că a fost ars de un raid gotic în 268 d.Hr., dar amploarea pagubelor este greu de stabilit cu siguranță. Se pare, totuși, că convertirea imperiului la creștinism a fost cea care a dat glasul morții pentru fosta minune. După distrugerea sa, mare parte din materialul din templu a fost luat pentru a fi reutilizat în noi structuri civice. De fapt, anumite legende sugerează chiar că unele dintre coloanele din templu au fost luate pentru a fi folosite în Hagia Sofia la Constantinopol, deși acest lucru este cu siguranță apocrif. Abia în secolul al XIX-lea, o expediție britanică a stabilit locația templului.

Astăzi, tot ceea ce a rămas din templul odată minunat al lui Artemis din Efes sunt temeliile sale. O singură coloană, destul de jale, se ridică deasupra lor. O structură compozită, făcută din resturi disparate, este – în felul său – un memorial potrivit pentru templul antic. Când ne gândim la Templul lui Artemis din Efes, mințile sar instantaneu la o structură minunată, ceea ce cu siguranță a fost. Cu toate acestea, a te gândi la el ca un singular ar însemna să faci o nedreptate istoriei bogate și complexe a monumentului și a orașului mai larg. Mai degrabă ca coloana care marchează locul astăzi, Templul lui Artemis din Efes era el însuși un compus; un act de devotament arhitectural suprem, reunit de-a lungul secolelor, reasamblat din distrugere și o amalgamare de credințe și culte disparate.