Stereotipurile feminine în Odiseea: Femeile lui Homer au agenție?

Penelope, soția lui Ulise, este înfățișată ca o soție loială și răbdătoare, care rămâne devotată soțului ei, în ciuda absenței sale îndelungate. Nausicaa este tipizat ca personajul inocent, virginal, care îl ajută pe Ulise în călătoria sa. În contrast, vrăjitoarea Circe și nimfa Calypso sunt descrise ca niște figuri atrăgătoare care încearcă să-l seducă și să-l rețină pe Ulise. De-a lungul istoriei, așa cum sugerează descrierile lor, aceste femei au fost caracterizate de relația lor cu Ulise și călătoria lui . Cu toate acestea, în timp ce în operele lui Homer, ele sunt adesea descrise ca obiecte ale dorinței sau simboluri ale frumuseții și domesticității; de asemenea, se arată că au agență, inteligență și putere.

Penelope: Soția loială stereotipă a lui Odiseea

Penelope a devenit consacrată în literatură ca paradigmă a soției cuminte și devotată, simbolul „bunătății morale”. Regina Itacai și soția lui Ulise, Penelope a așteptat întoarcerea soțului ei timp de douăzeci de ani, punând la cale planuri inteligente pentru a evita recăsătorirea. Fidelitatea ei de neclintit față de Ulise este un factor cheie în eventuala lui întoarcere acasă pentru a-și revendica tronul, iar ea este celebrată pentru înțelepciunea, puterea și integritatea ei morală. În acest sens, Penelope a servit drept simbol al soției ideale în cultura greacă antică și este venerată pentru calitățile sale virtuoase și devotamentul neclintit față de soțul ei.

Un adevărat exemplu de fidelitate neclintită, ea este stabilită în contrast direct cu ceilalți Femei homerice ca cei perfid Elena din Troia și seductoare deviante precum Calypso și Circe. Diferențierea dintre personajele feminine poate fi observată și prin epitetele lor - adjective repetate sau fraze folosite pentru a exemplifica personalitatea unui personaj. Penelope este adesea numită „înțeleaptă”, „nobilă”, „prudentă” și „loială”, demonstrând caracterul ei virtuos.

Penelope: Regina vicleană

Penelope este renumită pentru viclenia ei, exemplificată în modul în care se descurcă cu pețitorii care au venit la Ithaca căutându-i mâna în căsătorie. În ciuda faptului că este depășită numeric și depășită, ea își folosește inteligența și inteligența pentru a-i ține la distanță pe pretendenți și pentru a-și păstra căsătoria cu Ulise. Aceste două îndatoriri tradiționale conflictuale - fidelitatea față de Ulise și ospitalitatea față de pretendenți - o leagă pe Penelope. Cu toate acestea, ea are ingeniozitatea de a concepe un plan care să asigure că poziția ei în familie și loialitatea față de soțul ei rămân intacte printr-un scop acceptabil din punct de vedere social. Odată ce a țesut un giulgiu pentru socrul ei decedat, Laertes, Penelope promite să se căsătorească cu un pretendent. Astfel, de ani de zile ea țese cu viclenie și se desfășoară semnificativ giulgiul lui Laertes pentru a întârzia inevitabila decizie de a se recăsători. De asemenea, ea organizează un concurs pentru pretendenți, provocându-i să înșire arcul lui Ulise și să tragă o săgeată printr-un șir de douăsprezece topoare, știind că doar soțul ei va putea îndeplini sarcina .

Poemul o prezintă pe Penelope ca o sursă de tentație pentru pretendenții care au venit la Ithaca căutându-și mâna în căsătorie, întărind stereotipul femeilor ca obiecte ale dorinței. Capacitatea ei de a rezista avansurilor lor și de a rămâne fidelă soțului ei demonstrează virtutea și loialitatea ei neclintită. Este important de reținut că acțiunile pretendenților sunt descrise ca fiind improprii și lipsite de respect și, în cele din urmă, sunt pedepsiți pentru încălcările lor. Poemul subliniază importanța păstrării castității și a rămâne fidelă soțului, Penelope servind ca model al acestor valori.

Nausicaa: Fecioara Fecioara

A șasea carte a Odiseea o prezintă pe fiica regelui Alcinous și a reginei Arete a feacienilor. După ce s-a spălat pe malul insulei, Ulise este primit de Nausicaa și însoțitorii ei, care îi asigură haine și mâncare. În schimb, Ulise povestește călătoria sa și le povestește despre călătoria sa lungă și grea acasă, de la război troian . Nausicaa, impresionat de povestea lui Ulise, se oferă să-l ajute să se întoarcă la casa lui din Ithaca. Ea îl duce la tatăl ei, regele Alcinous, care acceptă să îi ofere o navă și un echipaj care să-l ajute să-și termine călătoria.

Nausicaa este observată ca întruchiparea inocenței și purității. Alături de Penelope, ea este unul dintre singurele personaje feminine care nu este portretizată într-o lumină negativă, contaminată sexual. Ea este adesea descrisă ca fiind implicată în sarcini casnice, cum ar fi spălatul rufelor. În plus, este venerată pentru ospitalitatea ei față de Ulise, oferindu-i hrană, îmbrăcăminte și adăpost, precum și ajutându-l să se reunească cu echipajul său. Ajutorul ei este un exemplu clasic de xenia, un obicei important în Grecia antică. Xenia era considerată o obligație sacră și un aspect important al comportamentului moral. În întâlnirea cu Ulise, demonstrația lui Nausicaa a acestor trăsături a pictat-o ​​ca un stereotip feminin pozitiv în cultura greacă.

Calypso: Zeița obsesivă

Locuind pe insula Ogygia, Calypso a fost a nimfă și zeiță renumită pentru frumusețea ei și vocea cântătoare seducătoare. În poem, ea se îndrăgostește de Ulise și îl reține pe insula ei, oferindu-i nemurirea în schimbul rămânerii cu ea. Timp de șapte ani, Ulise este prins pe insulă, incapabil să scape de strânsoarea lui Calypso. Își petrece zilele tânjind după casa lui și pe cei dragi și tânjind după o modalitate de a scăpa. Cu toate acestea, puterile lui Calypso sunt prea puternice pentru a le depăși singur. În cele din urmă, zeii au milă de Ulise și mijlocesc în numele lui. Zeul Zeus îi trimite un mesaj lui Calypso, ordonându-i să-l elibereze pe Ulise și să-l lase să se întoarcă acasă. Calypso acceptă fără tragere de inimă, iar lui Ulise i se permite în sfârșit să pornească din nou călătoria sa.

Calypso este înfățișat ca o nimfă puternică și seducătoare care își folosește frumusețea și carisma pentru a-i tenta pe Ulise să rămână cu ea, oferindu-i nemurirea și o viață ușoară dacă își abandonează încercarea de a se întoarce în Itaca. Această autoritate feminină o înfățișează ca fiind periculoasă și potențial dăunătoare pentru Ulise, înrădăcinată în ideile patriarhale despre femei, ca figuri atrăgătoare care îi pot abate pe bărbați de la datoria și responsabilitățile lor. Această tensiune între dorință și datorie este observată mai târziu cu interacțiunea lui Ulise cu Circe, oglindind episodul Calypso.

Calypso: Nimfa singuratică

Cu toate acestea, Homer contestă stereotipul femeilor care sunt supuse bărbaților, deoarece Calypso se dovedește a fi dominant asupra lui Ulise. I se acordă această putere deoarece este o zeiță. Cu toate acestea, acest control asupra bărbaților este renunțat la intervenția unui bărbat superior, un alt zeu. Ea este, în cele din urmă, forțată să renunțe la control prin intervenția lui Zeus , iar Ulise i se permite să-și continue călătoria spre casă. O situație similară se întâmplă și cu Circe; ea este copleșită doar prin intervenția lui Hermes .

Deși fiecare femeie din Odiseea este caracterizată prin implicarea ei cu Ulise, Calypso este recunoscută în special pentru obsesia ei pentru Ulise. Portretul stereotip al femeilor ca fiind emoționale și iraționale, fixate doar pe un bărbat, este întărită de caracterul ei prea îndrăgostit. Cu toate acestea, este important de menționat că Calypso provoacă și aceste stereotipuri și servește ca un personaj complex și multidimensional. Ea este descrisă ca o figură simpatică care este, în cele din urmă, singură și dorește companie.

Circe: Zeitatea înșelătoare

Circe este renumită pentru ambiguitatea ei misterioasă, natura seducătoare și viclenia înșelătoare. Circe homeric este, de asemenea, caracterizat printr-o multitudine de epitete feminine care construiesc o imagine a unei zeițe puternice din punct de vedere sexual. Adesea, vrăjitoarea este descrisă ca fiind „deprindetă în droguri sau farmece” sau „strălucitoare”.

În cartea 10 a Odiseea , după ce a ajuns pe insula Aeea, Ulise îi trimite pe câțiva dintre însoțitorii săi să exploreze insula. În pădure, tovarășii găsesc un palat misterios unde aud cântând și descoperă o femeie frumoasă care stă la un războaie de țesut. Ea ademenește însoțitorii cu mâncare și vin înainte de a-și folosi magia pentru a-i transforma în porci. Capacitatea lui Circe de a depăși bariera dintre zeiță și femeie, țesând și cântând inocent pentru a-i prinde pe bărbați într-un fals sentiment de domesticitate, demonstrează pericolul pe care îl posedă. Ea exploatează obiceiul sacru al ospitalității pentru a înșela și a vrăji pe tovarăși, un contrast clar cu acțiunile lui Nausicaa.

Circe: The Odiseea Vrăjitoare seducatoare

După ce a auzit de vrăjirea tovarășului său, Ulise se aventurează la palat pentru a-i salva. Pe drum, el îl întâlnește pe zeul mesager, Hermes, care îi oferă un medicament care îl va face imun la bolile lui Circe. magie . Numai cu intervenția lui Hermes Ulise o poate supune pe vrăjitoare. Drogurile lui Circe, create pentru a vrăji bărbații, sunt o expoziție evidentă a feminității ei intimidante. Ea este chiar implicată să posede un fel de magie legată de dragoste. Hermes îl avertizează pe Ulise că, odată cu eșecul vrăjirii ei, Circe va încerca să se culce cu el, dar fără un jurământ, îl va face laș și nebărbătesc.

Imun la magia lui Circe, Ulise o subjuge pe vrăjitoare, forțând-o să-i depună un jurământ înainte de a se culca cu ea. În cele din urmă, tovarășii lui Ulise sunt transformați înapoi în oameni. Ei petrec un an pe Insula lui Circe ospătând și bând. În acest timp, Circe îi oferă lui Ulise informații și sfaturi importante pentru călătoria sa, devenind mai degrabă o mână de ajutor decât o piedică pentru el. Într-adevăr, în acest timp, Circe și Ulise devin chiar iubiți. Este de remarcat faptul că, în afară de Nausicaa, care se caracterizează prin inocența și virginitatea ei, Ulise are întâlniri intime cu restul personajelor feminine proeminente din carte.

Femeile, în carte, sunt clar sexualizate. Chiar și Penelope, care nu este marcată drept sexuală în mod deschis, spre deosebire de Calypso și Circe, este tânjită de pretendenți. Femeile sunt adesea observate ca obiecte ale dorinței de a fi cucerite, mai degrabă decât indivizi cu propriile lor dorințe și agenție. În același timp, totuși, ele provoacă așteptările și normele societății lor și servesc drept simboluri importante ale puterii și influenței femeile din Grecia antică .