Școala din Frankfurt: perspectiva iubirii a lui Erich Fromm

erich fromm desen portret dragostea cucerește totul

The Scoala din Frankfurt a avut luxul și nefericitul privilegiu de a exista în vremuri unice. În perioada interbelică (1918-1939), în inima fascismului în ascensiune, un grup incredibil de academicieni și oameni de știință s-au găsit în Germania cu un scop similar: să ofere cercetare societală și să ajungă la o mai bună înțelegere. Acestea sunt scopurile filozofiei pe scurt. Erich Fromm a făcut parte din acest grup.



Erich Fromm și școala din Frankfurt: viața unui disident

erich fromm arta dragoste portret

Portretul lui Erich Fromm de Jen Serdetchnaia, 2018

Unul dintre principalii savanți ai Școlii de la Frankfurt a fost Erich Fromm, un intelectual care, confruntat cu ură și etichetat ca disident politic, a ales să studieze opusul a ceea ce el considera principala problemă cu care se confruntă întreaga umanitate: ura, segregarea și diviziune. A ales să studieze Dragoste .





Dragostea nu este ceva natural. Mai degrabă necesită disciplină, concentrare, răbdare, credință și depășirea narcisismului. Nu este un sentiment, este o practică.
(Erich Fromm, Arta de a iubi, 1956)

Este necesară puțină perspectivă pentru a înțelege urmărirea și interesul lui Fromm pentru dragoste. Erich Fromm a crescut și a obținut un doctorat. de la Universitatea din Heidelberg în Germania în 1922. El a scris disertația sa finală, Despre dreptul evreiesc, ca un semn de cap către părinții și rădăcinile sale evreiești.

Dacă ești conștient de istorie, atunci știi că această perioadă a perioadei interbelice este unul dintre cele mai grave exemple de persecuție din istoria înregistrată. Erich Fromm s-a confruntat cu această ură în următorii 20 de ani ai vieții sale, iar experiențele sale sunt cheie pentru premisa fundamentală a operei sale intitulată Arta de a iubi, publicată în 1956.



Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Erich Fromm a fost forțat să fugă din Germania în timpul preluării fasciștilor din anii 1930. Mai întâi a mers la Geneva, în cele din urmă și-a găsit rezidențiat la Universitatea Columbia din New York (Funk, 2003).

În acest timp Fromm a început să se întrebe ce era în neregulă cu umanitatea.

Problema fundamentală a umanității, conform a ceea ce Fromm a învățat de la colegii săi de la Școala din Frankfurt, este dezbinarea. Mai important, ca creaturi conștiente și raționale, observăm că suntem fundamental separați. Drept urmare, ne confruntăm cu o adâncime existențială singurătatea, care se află în spatele multor probleme ale științelor umaniste în vremurile contemporane.

Caut dragoste în toate locurile greșite

singurătatea existențială erich fromm femeie singură

Automat de Edward Hopper , 2011, în Centrul de Artă Des Moines



Această singurătate existențială care afectează umanitatea vine din capacitatea noastră de a judeca și de a fi conștienți de propriile noastre acțiuni. Căutarea noastră pentru un trib sau un grup ne găsește adesea excluzându-i pe cei care nu fac parte din acel trib. Uneori, tribul din care vrem să aparținem ne exclude sau poate suntem în cadrul tribului, dar nu simțim includerea pe care am crezut că o vom găsi acolo.

Cu toate acestea, Fromm a observat ceva neașteptat în timp ce lucra la problema cu care se confruntă omenirea. Toată lumea era deja în căutarea Iubirii. Oamenii erau obsedați de idee. Cărți despre dragoste erau scoase de pe toate rafturile din fiecare librărie. Cluburile de single au devenit rapid populare, iar reclamele romantice au umplut ziare (Friedman, 2016).



Deci, ce a fost în neregulă? De ce oamenii nu au găsit Dragoste necesar pentru a combate acest sentiment de separare? Acest sentiment a creat dezbinarea care a distrus națiunea lui Fromm. Ca și cum și-a dat seama că focul nu poate stinge un foc, Fromm și-a dat seama că sentimentele nu pot opri sentimentele. Fromm a concluzionat că Dragostea trebuie să fie un tip de practică.

Diferența dintre iubirea matură și cea imatură

erich fromm idei de dragoste

Sarutul de Edvard Munch , 1908, în Muzeul Munch, Norvegia



Dragostea imatură spune: „Te iubesc pentru că am nevoie de tine”. Iubirea matură spune „Am nevoie de tine pentru că te iubesc”.
Erich Fromm

Ceea ce înseamnă Erich Fromm prin iubire imatură este atunci când iubirea este generată dintr-un punct de narcisism. Cea mai narcisistă fațetă a acestui tip de iubire este o relație tranzacțională. Acest lucru este exemplificat prin transformarea persoanei iubite și a relației în sine într-o marfă.

Înțelegerea noastră contemporană a dragostei și a modului în care găsim dragostea se încadrează în această categorie, așa cum este ilustrat de utilizarea site-urilor de aplicații de întâlniri care limitează în mod specific numărul de potriviri pe care le puteți avea sau de profiluri pe care le puteți vedea în funcție de nivelul veniturilor și alte filtre. . Fromm ar vedea această comercializare ca pe o instituționalizare a Iubirii Imature, o cale care cu siguranță conduce singurătatea existențială la noi extreme.



Mulți dintre noi am făcut parte dintr-o relație care s-a bazat pe Dragostea Imatură. Suntem neglijați de părinți, ne neglijăm partenerii, suntem mânați de narcisism . După cum au observat colegii lui Fromm de la Școala din Frankfurt, aproape toate experiențele noastre cu dragostea se termină cu eșec.

Școala din Frankfurt: libertate pozitivă și libertate negativă

libertate artă pictură existențialism

Vandalism de artistul spaniol Pejac , 2014, prin site-ul artistului

Răspunsurile la aceste probleme cu dragoste și singurătate se găsesc în Școala din Frankfurt și în cealaltă lucrare majoră a lui Erich Fromm, Escape from Freedom (1941). În această lucrare, Fromm descrie o problemă pe care încă o putem vedea în societatea contemporană: Individuarea. Această individualizare care are loc duce societatea înapoi la acea problemă a iubirii și a separării. Singurătatea noastră existențială ne conduce să luăm decizii care înlătură temporar acea singurătate existențială. Ne străduim să fim liberi de singurătate, chiar dacă doar pentru o perioadă.

Libertatea Negativă după Erich Fromm este libertatea din . Acest tip de libertate a crescut treptat în societate încă de pe vremea triburilor de vânători-culegători, de unde a început omenirea. Reprezintă îndepărtarea lucrurilor care ne pot controla în totalitate: libertatea din foamete, libertate din boli prevenibile. Aceste tipuri de lucruri pe care societatea noastră ni le-a oferit sunt toate libertăți negative (Fromm, 1941).

Libertatea pozitivă, pe de altă parte, este un fel de libertate la . De exemplu, avem posibilitatea de a alege ce lucruri urmărim. Dacă avem libertate, atunci nu suntem restrânși la o viață de nevoi; nu ne limităm la o castă în care ne putem naște. Avem o cantitate rezonabilă de bunuri pentru a ne duce prin viață – hrană, apă, adăpost și alte lucruri de bază pe care trebuie să le posedăm. După ce ne acoperim nevoile de bază, societatea oferă acum oportunități aproape nesfârșite oamenilor dintr-o societate care are libertăți pozitive. Totuși, mai avem o problemă.

De ce avem nevoie dincolo de libertatea pozitivă?

adunare veselă dragoste locuri greșite

Companie veselă pe o terasă de Jan Steen , 1670, prin The Met Museum

Cei care găsesc această libertate în fața lor pot avea un răspuns negativ la oportunitate. Ei pot vedea această oportunitate și libertate și își doresc un mod de viață mai rigid, o viață în care alegerea este limitată în avans, în loc de greutatea posibilităților nesfârșite pe care le pot alege singuri. Fromm credea că acești oameni sunt sadomasochiști.

Sadomasochiștii doresc să existe o ordine sau o ierarhie care să limiteze accesul la libertatea pozitivă; sunt mai confortabili atunci când există o ordine și ranguri în cadrul societății. Acceptând acest rang, ei se supun ierarhiei și restricțiilor în viață. Acesta este masochistul din ei. Sadistul din ei este partea care își folosește poziția în această ierarhie pentru a-i controla pe cei de sub ei cu mai puțină libertate.

Aici, este ușor de observat corelația dintre filosofia dezvoltată de Erich Fromm și viața pe care a trăit-o în Germania. Văzându-și țara rupându-se cu principii autoritare și oameni supunându-se în mod intenționat și folosind puterea societății ierarhice pentru a simți mai puțină singurătate existențială pentru ei înșiși, a fost șocant pentru toți savanții Școlii din Frankfurt.

Vederea problemei din timp

iubire pierdută existențialism singurătate societate

Spre Libertate de Benton Spruance , 1948, prin Whitney Museum of American Art

Această supunere la ierarhia socială este ușor de văzut retrospectiv, dar în perioada în care Fromm a trăit a fost mult mai greu. Erich Fromm a prezentat această idee a oamenilor care se feresc de libertate și se înclină spre principii autoritare la sfârșitul anilor 1920. Argumentul inițial al Școlii din Frankfurt a fost că, dacă 15% din populație ar fi neapărat democratic și doar 10% din populație ar fi neapărat autoritar , atunci țara ar fi bine, căci ar fi 75% din oameni în centru care să se încline în favoarea principiilor democratice. Aceasta a fost aproximativ o imagine a peisajului din Germania în perioada interbelică.

Erich Fromm a susținut că, dacă oamenii din societate care fac parte din cei 75% – partidul neutru, majoritar – ar avea o înțelegere greșită fundamentală a Iubirii și Libertății, ceea ce au făcut, atunci cei 75% ar fi mai susceptibili de a cădea în autoritarism. Acest lucru se datorează faptului că autoritarismul te împinge într-un grup sau cel puțin într-un rol de grup. A fi parte dintr-un grup te simți întotdeauna mai bine decât singurătatea cu care te confrunți atunci când ești singur, cu excepția cazului în care ești confortabil cu singurătatea.

Soluția: cele patru aspecte ale iubirii

sculptura dragoste bucurie erich fromm

Psihicul reînviat de Sărutul lui Cupidon de Antonio Canova, 1793, la Luvru, Paris

Psihicul reînviat de Sărutul lui Cupidon de Antonio Canova , 1793, în Luvru, Paris

Erich Fromm credea că soluția la acest comportament în societate și la singurătatea noastră existențială care o provoacă este același lucru: este să Iubim eficient. În mod șocant, ideea lui Fromm pentru această soluție a început ironic: dragostea ar trebui să înceapă prin a fi confortabil cu singurătatea. A fi confortabil cu singurătatea înseamnă a fi confortabil cu tine însuți. Acesta este un semn de putere personală, potrivit gânditorilor Școlii de la Frankfurt.

Dragostea față de alții și iubirea față de noi înșine nu sunt alternative. Dimpotrivă, o atitudine de iubire față de ei înșiși va fi întâlnită la toți cei care sunt capabili să-i iubească pe ceilalți. Dragostea, în principiu, este indivizibilă în ceea ce privește legătura dintre obiecte și sine.
Erich Fromm

Acest confort cu singurătatea și cu noi înșine ne ajută să vedem că toată lumea se luptă cu aceleași lucruri. Fiecare rasă, sex, gen și toate popoarele trăiesc într-o societate. Toată lumea din societate se luptă cu singurătatea și să găsească un loc în care să se potrivească. Observarea acestui adevăr este primul pas către dragostea adevărată. Când avem umilinţă putem evita egoismul care afectează majoritatea relațiilor, romantice sau de altă natură. Ar trebui să evităm comercializarea atât a noastră, cât și a celeilalte persoane, văzând că nu trebuie să se justifice și să-și demonstreze valoarea pentru a vă îndepărta singurătatea. Acest lucru se datorează faptului că singurătatea ta face parte din tine și singurătatea lor este parte din ei. Acesta este primul și cel mai important aspect al Iubirii pentru Erich Fromm.

colecția școlii din Frankfurt intelectualii germania

Școala de filosofie din Nantucket de Eastman Johnson , 1887, prin Muzeul de Artă Walter

Următoarele două aspecte ale iubirii care sunt necesare pentru a ne schimba înțelegerea merg mână în mână: sunt curajul șicredinţă. Curajul lui Fromm este de departe cel mai dificil dintre aspecte de realizat. Cel mai probabil, tu și noi toți faceți parte din grupul neutru al societății care pur și simplu nu dorește să fie afectat de principiile ideologice ale extremelor societății. Dacă apoi încerci să-ți schimbi înțelegerea despre iubire și începi să vezi oamenii așa cum sunt, vei începe să oferi dragoste dezinteresat tuturor celor pe care îi întâlnești. Nimeni nu trebuie să se justifice față de tine și asta creează o atmosferă de sinceritate; iar sinceritatea este iubire. Mai important, aici intervine aspectul credinței pentru Fromm. Oricine oferă dragoste tuturor celor pe care îi întâlnesc nu-și marfează colegii din societate și trusturi că această înțelegere se va răspândi și va aduce beneficii tuturor celor care înțeleg și iau parte la ea.

Cu toate acestea, această înțelegere și practică se vor confrunta inevitabil cu o reacție negativă (Fromm, 1948). Oamenii vor lupta împotriva ei pentru că este înfricoșător. Societatea noastră și societatea din care făcea parte Școala din Frankfurt în anii 1930 au instituționalizat comercializarea oamenilor din interiorul lor. Lupta împotriva acestei instituționalizări necesită curaj să continui chiar și atunci când te confrunți cu o ură extremă, așa cum a făcut Erich Fromm când a fost etichetat ca disident politic și forțat să fugă din națiunea sa.

Al patrulea aspect al Iubirii este diligenta și acesta este aspectul care menține dragostea și schimbă viața individului, precum și societatea în care trăiește.

Capacitatea de a iubi cere o stare de intensitate, conștientizare, vitalitate sporită. Care nu poate fi decât rezultatul unei orientări productive și active în multe alte sfere ale vieții.
Erich Fromm

Erich Fromm: Dragostea în epoca noastră modernă

dragostea cucerește toată credința galeriei de artă împreună

Dragostea invinge tot de Robert Aitken , 1937, prin Galeria Națională de Artă

Multe dintre descrierile folosite de Fromm și The Frankfurt School au paralele cu societatea noastră de astăzi. Ne simțim din ce în ce mai singuri într-o lume care este din ce în ce mai interconectată. Ne vedem în viața celuilalt în moduri care sunt în mod inerent comercializat . Folosim instrumente care ne ajută să devenim mai atractivi care costă bani și să ne abonăm la o mentalitate grind care ne spune că lucrurile sunt fie active, fie datorii, definind pe toți cei din jurul nostru prin ceea ce ne pot oferi și cum le putem folosi. Această mentalitate creează un sistem ierarhic de valori pe care îl aplicăm oamenilor și are ca rezultat grupuri din ce în ce mai mari de oameni care suferă de singurătate existențială.

A scăpa de această mentalitate tratând Iubirea nu ca pe un sentiment și o marfă, ci ca pe un o arta este cheia. A urma o artă necesită curaj pentru a continua, smerenie pentru a înțelege că abia începi în această practică și credința că, dacă practici cu sârguință, vei deveni un maestru al meșteșugului. A deveni un maestru în meșteșugul Iubirii va face să fie îndrăgostit cu atât mai mult.