Răzbunătoare, Fecioară, Vânătoare: Zeița Greacă Artemis

Diana Vânătoarea de Guillame Seignac , secolul al XIX-lea, via Christies; cu Apollo și Artemis , Gavin Hamilton , 1770, prin Glasgow Museums Resource Centre, Glasgow

Artemis a fost cel mai bătrân geamăn născut din Zeus și Leto. Anticii credeau că de îndată ce s-a născut, ea și-a ajutat mama să-și aducă pe fratele ei, Apollo, pe lume. Această poveste ia dat o poziție de zeiță a nașterii. Cu toate acestea, cea mai proeminentă caracterizare a lui Artemis a fost ca o zeiță virginală. Din alte mituri, putem aduna mai multe informații despre această zeiță greacă care era atât de venerată în rândul populației rurale. Acest articol va explora aceste mituri și modul în care au modelat reprezentările zeiței.

Originile lui Artemis

Apollo și Artemis , Gavin Hamilton , 1770, prin Glasgow Museums Resource Centre, Glasgow

Ca și în cazul majorității zeilor greci, rădăcinile etimologice ale numelui Artemis sunt contestate. Pentru unii savanți, zeița are o origine pre-greacă și este atestată în greaca miceniană. Pentru alții, numele sugerează o origine străină, din Frigia. Cu toate acestea, există nici o rădăcină etimologică convingătoare pentru numele zeiței în greacă.

În literatura greacă veche, Artemis este menționată pentru prima dată de Hesiod. În Teogonie , Artemis este găsită ca sora geamănă a lui Apollo născută din Zeus Zeus și Titanesa Leto. După ce a auzit despre relația extraconjugală a lui Zeus cu Leto, Hera și-a propus să prevină nașterea copiilor lui Leto. Hera a declarat că Titanesca a fost interzis să nască pe uscat. Odată ce a intrat în travaliu, Leto a reușit să-și găsească drumul spre insula Delos. Insula nu era ancorată pe continent și, prin urmare, nu a contestat decretul Herei. Pe Delos, Leto a născut gemenii ei, mai întâi Artemis și apoi Apollo.

Artemis are, de asemenea, un rol proeminent în cel al lui Homer Iliada . Conform epopeei , fetița Artemis îl favoriza pe troieni , care a provocat o mare animozitate cu Hera.

Sferele de influență ale lui Artemis

Diana Vânătoarea de Guillame Seignac , secolul al XIX-lea, via Christies

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Nu există multe mituri despre copilăria lui Artemis, spre deosebire de Apollo. Există totuși o imn de Callimachus (305 î.Hr. – 240 î.Hr.) care ilustrează relația tinerei zeițe cu tatăl ei, Zeus. În imn, zeița greacă îi cere lui Zeus să o lase să-și păstreze fecioara pentru totdeauna și să fie cunoscută sub multe nume.

Într-adevăr, castitatea era unul dintre cele mai cunoscute atribute ale lui Artemis și, în calitate de vânătoare fecioară, era protectorul fetelor și femeilor tinere. În plus, era cunoscută sub multe nume și titluri legate de funcțiile sale divine. Ea a fost chemată Agroter (de vânătoare), Pheraia (a fiarelor), Orsilokhia (ajutor la naștere) și Aidoios Parthenos (cea mai venerata fecioară). La fel ca fratele ei, și Artemis avea puterea de a aduce boli asupra lumii muritorilor și de a o înlătura odată ce mânia ei fusese săturată.

În imnul lui Callimachus, tânăra zeiță îi cere și tatălui ei un arc și săgeți, făcute pentru ea de ciclopi. În acest fel, ea poate deveni echivalentul feminin al fratelui ei, arcașul Apollo. Ea cere unui anturaj de nimfe caste să o însoțească în pădure. În imn, Callimachus stabilește succint tărâmul lui Artemis ca sălbăticie, în care va trăi zeița.

Simbolurile și animalele ei sacre

Detaliu de la Vânătoarea de mistreți din Calydonian , Peter Paul Rubens , 1611-1612, prin Muzeul J. Paul Getty, Los Angeles

În iconografie, zeița era adesea reprezentată împreună cu animalele și simbolurile ei sacre. Simbolurile sacre ale lui Artemis sunt arcul și săgețile. De asemenea, zeița era adesea echipată cu o tolbă, sulițe de vânătoare, o torță și o liră.

Deși Artemis era regina fiarelor și toate animalele aparțin tărâmului ei, cel mai sacru animal al ei era căprioara. Multe reprezentări antice o prezentau pe zeiță călare pe un car tras de căprioare. Mistrețul era un alt animal sacru al lui Artemis și adesea un vehicul al mâniei ei divine. Cel notoriu mistrețul Calydonian a fost un astfel de instrument. Un alt animal sacru a fost ursul și, în special, ursoaica. Animalul a fost uneori chiar prezent la festivaluri în onoarea zeiței.

Artemis avea multe păsări sacre, cum ar fi bibilicile și potârnichile. Plantele ei sacre includ chiparosul, amarantul, asfodelul și palmierul. Tărâmul zeiței era pădurile, unde ea cutreiera și vâna împreună cu tovarășii ei casti, nimfele. Oricine ar fi îndrăznit să pătrundă în intimitatea lui Artemis și în anturajul ei avea să sufere mânia și răzbunarea ei teribilă.

Răzbunarea lui Artemis

Diana și Actaeon (Diana surprinsă în baia ei), Camille Corot , 1836, via MoMa, New York

Răzbunarea zeiței a fost un subiect popular printre olarii și pictorii greci antici. Unul dintre cele mai cunoscute exemple ale acestei răzbunări este mitul lui Artemis și Acteon . Cea mai comună versiune a poveștii, printre sursele antice, este că Acteon – un tânăr vânător teban – a dat peste Artemis în timp ce ea făcea baie cu ea. nimfe într-un râu. Pentru că a văzut-o pe zeița fecioară în nuditate completă, Acteon a fost pedepsit de Artemis. Ea l-a transformat pe vânător într-un cerb și, ulterior, el a fost urmărit și ucis de proprii câini de vânătoare. Acest mit este un exemplu de protecție a castității sacre de către Artemis.

Diana și Callisto , Tizian , 1556-9, prin The National Gallery, Londra

O altă cauză comună a răzbunării lui Artemis a fost trădarea. Callisto , unul dintre tovarășii fecioare ai lui Artemis, a comis o astfel de crimă. Callisto a fost sedus de Zeus, nedetectat de ceilalti zei greci. Abia când Callisto era deja gravidă și a fost văzut făcând baie de zeiță, a fost descoperită înșelăciunea. Ca pedeapsă, Artemis a transformat-o pe fată într-un urs și sub această formă a născut un fiu, Arkas. Datorită relației ei cu Zeus, zeul l-a transformat pe Callisto într-o constelație de stele – Ursul sau Arktos .

Un alt tip de răzbunare dezlănțuit de Artemis se regăsește în povestea Niobiților și este legat de protecția onoarei mamei sale, Leto. Niobe , o regină tebană a Beoției, a avut doisprezece copii – 6 băieți și 6 fete. Ea s-a lăudat lui Leto că era mama superioară pentru că a născut doisprezece, mai degrabă decât doi copii. Într-un act de răzbunare împotriva acestei orgolii, Artemis și Apollo și-au vizitat răzbunarea evlavioasă asupra copiii lui Niobe . Apollo, cu arcul său de aur, i-a distrus pe cei șase fii, în timp ce Artemis, cu săgețile ei de argint, le-a distrus pe cele șase fiice. Niobe a rămas astfel fără copii după lăudarea ei neplăcută față de mama gemenilor evlavioși.

Asociații și reprezentări ale zeiței

Statuia greco-romană din marmură a Dianei , c. Secolul I d.Hr., prin Muzeul Luvru, Paris

Încă din perioada arhaică, portretele lui Artemis în ceramică greacă veche erau legate direct de poziţia ei ca Potnia Theron (Regina Fiarelor). În aceste reprezentări, zeița este înaripată și înconjurată de feline prădătoare, cum ar fi leii sau leoparzi.

În Perioada clasică , portretizarea lui Artemis se schimbă pentru a include poziția ei de zeiță fecioară a sălbăticiei, purtând o tunică cu o chenar brodat care se extinde până la genunchi, așa cum a fost descrisă în imnul lui Callimachus. În pictura în vază, accesoriile pentru cap ale zeiței includ o coroană, o bentiță, o bonetă sau o șapcă din piele de animal.

În literatura antică, Artemis este descrisă ca fiind extrem de frumoasă. Pausanias a descris-o pe zeița greacă ca fiind înfășurată într-o piele de căprioară și purtând o tolbă de săgeți pe umăr. El mai adaugă că, pe de o parte, ea poartă o torță și pe de altă parte doi șerpi. Această descriere este legată de identificarea ulterioară a lui Artemus cu zeița purtătoare de torțe, Hecate.

Diana Vânătoarea , Giampietrino (Giovanni Pietro Rizzoli) , 1526, Metropolitan Museum of Art, New York

În ceea ce privește asociațiile sale, Artemis avea să devină cunoscută sub numele de Diana în perioada romană. În antichitatea ulterioară, ea va fi echivalată cu luna, Selene . Această identificare a coincis probabil cu introducerea zeului trac Bendis în Grecia.

Legăturile stabilite între Artemis, Selene și Hecate au devenit o triadă populară de zeițe în epoca romană. Poeții romani, precum Statius, includ tripla zeiță în poezia lor. În plus, zeița a fost legată în mod similar de alte zeități feminine, cum ar fi cretanul Britomartis iar egipteanul pariuri .

Închinarea lui Artemis

Artemis (în dreapta imaginii) înfățișată pe o amforă cu cifre roșii , c. al IV-lea î.Hr., prin Muzeul Luvru, Paris

Datorită relației ei cu sălbăticia și a poziției de fecioară cu arc, Artemis a fost considerată a fi zeița patronă a miticului. Amazonele . Pausanias, care raportează această legătură, afirmă că amazoanele au înființat zeiței multe sanctuare și temple. În mod similar, zeița, împreună cu Apollo, avea să devină patrona miticului hiperboreenii . În toată Grecia, Artemis era venerată pe scară largă ca zeița vânătorii și a animalelor sălbatice, precum și ca protectora femeilor și fetelor. Altarele și templele ei erau situate în toată Grecia, în special în zonele rurale.

Cultul lui Artemis a fost cel mai popular în Arcadia, unde a existat cel mai mare număr de altare și temple dedicate zeiței decât oriunde altundeva în Grecia. Un alt loc de cult popular a fost în Atena. Acesta a fost templul misteriosului Artemis Brauronian. Unii savanți cred că această versiune a lui Artemis provine dintr-un cult orgiastic al lui Tauris - o zeiță a legendei grecești. Conform unei alte legende, Ifigenia și Oreste au adus imaginea ei în Grecia și au aterizat mai întâi la Brauron în Attica, de unde și-a luat numele Brauronia Artemis. În Sparta, ea a fost numită Artemis Orthia, unde era venerată ca zeiță a fertilității și vânătoare. Acest lucru se bazează pe dovezile ofrandelor votive rămase în Templul lui Artemis Orthia .

Imaginea lui Artemis s-a schimbat de-a lungul antichității, iar zeița a deținut multe roluri și îndatoriri divine. Tărâmul ei de putere și influență s-a extins de la sălbăticia necunoscută până la naștere. Admirată pentru priceperea ei în vânătoare și stăpânire asupra animalelor, era adorată de fete și femei tinere, cărora zeița le reprezenta libertatea față de societate.