Rastafarianism: religie sau filozofie?

  rastafarianism religie filozofie





Popularizat prin muzica reggae, rastafarianismul vorbește imaginației oamenilor din întreaga lume. Răspândirea sa poate fi, în mare parte, atribuită versurilor încărcate politic ale regretatului Bob Marley, iar mesajul real transmis în aceste versuri este esențial pentru atractivitatea susținută a viziunii Rastafari asupra lumii. În timp ce adepții rastafarianismului folosesc adesea referințe biblice precum „Babilon” și „Sion”, pentru mulți oameni, este încă neclar dacă viziunea asupra lumii ar trebui văzută ca o religie sau o filozofie.



Rastafarianismul a apărut la începutul anilor 1900

  graffiti rastafari
Rastafari Graffiti pe strada Uruguay, Andres Franchi Ugartemendia, 2014. Sursa: panoramio.com

Rastafarianismul așa cum îl cunoaștem astăzi a apărut pentru prima dată în anii 1930 și, teoretic, a început ca o mișcare religioasă dinamică. Rădăcinile sale pot fi urmărite până la unul dintre cei mai faimoși activiști ai Renașterea Harlem : Marcus Garvey. Combinând cunoștințele pe care le-a dobândit prin călătoriile sale în America de Sud și Centrală cu aprecierea sa pentru istoria și cultura africană, în 1914, Marcus Garvey a fondat Asociația Universală pentru Îmbunătățirea Negru și Liga Comunităților Africane din Jamaica.



O declarație ulterioară a lui Garvey ar duce la apariția rastafarianismului. În 1920, el a scris o piesă care includea o declarație: „Uită-te la Africa, când un negru”. rege va fi încununat, căci ziua mântuirii este aproape.”

Un deceniu mai târziu, un prinț pe nume Ras Tafari Makonnen a fost încoronat drept al 225-lea împărat al Etiopiei. Bazându-se atât pe cuvintele lui Marcus Garvey, cât și pe profeția biblică, mai mulți oameni au început să creadă că noul împărat al Etiopiei a fost personificarea sfârșitului dominației europene și a suferinței africane din întreaga lume.



Acțiunile și politica lui Ras Tafari Makonnen — care mai târziu a adoptat numele Haile Selassie I — au dus la această convingere. În concluzie, un împărat etiopian și-a câștigat probabil cea mai mare urmărire într-o țară pe care nici măcar nu o conducea. O combinație de circumstanțe sociale, susținători proeminenți și credințe religioase a pregătit scena pentru ca rastafarianismul să apară în forma sa eventuală.



Poate o filozofie să aibă origini divine?

  parada marcus garvey
Marcus Garvey în uniformă militară ca „Președinte provizoriu al Africii”, 1922. Sursa: Institutul Lumii Negre secolului XXI.



Marcus Garvey a emis deja ipoteza cu un deceniu mai devreme, iar în cele din urmă predicția sa a devenit realitate: a apărut un salvator african. Datorită interacțiunii complexe a fenomenelor sociale, împăratul Etiopiei – mai degrabă decât Marcus Garvey însuși – a fost venerat ca un Dumnezeu viu, întruchipând speranța globală. mântuirea africană . Prin urmare, domnia lui Haile Selassie I a devenit una a divinității. Acest lucru are de-a face în mare parte cu situația socială mizerabilă în care se aflau mulți jamaicani și africani din întreaga lume.



Este clar că rădăcinile rastafarianismului sunt deja supărătoare dacă vrem să-l catalogăm fie ca religie, fie ca filozofie. Sigur, a numi pe cineva drept Dumnezeu înseamnă, în general, că credințele sunt de natură religioasă. Dar, numirea pe cineva ca a viaţă Dumnezeu contestă deja natura convențională a religiei. În plus, evoluția rastafarianismului din gândirea lui Marcus Garvey indică faptul că ar trebui privit mai degrabă ca o filozofie sau un stil de viață cultural decât o religie.

Mizeria socială, incompetența politică și ascensiunea unei filozofii

  haile selassie
Haile Selassie în timpul vizitei de stat în Etiopia a reginei olandeze Juliana, Eric Koch, 1969. Sursa: Arhivele Naționale.

Rastafarianismul a fost de natură dinamică încă de la început, construit pe principii care contestă orice percepție convențională a religiei. De-a lungul timpului, a încorporat din ce în ce mai mult mediul social, economic și politic dominant și provocările care au venit cu acesta pentru jamaicani.

Motivul pentru care versiunea inițială a viziunii Rastafari asupra lumii se bazează în mare măsură pe simbolismul religios poate fi explicat prin mizeria socială a poporului jamaican. Nu este un secret pentru nimeni că comunitățile mai sărace sunt în general mai religios . Deși nu există un răspuns univoc la motivul pentru care este cazul, unul dintre motivele pentru religiozitatea sporită este faptul că se usura efectele negative ale sărăciei asupra bunăstării personale și comunitare.

  max weber
Max Weber în 1918 de Ernst Gottmann, 1918. Sursa: Max Weber ediție completă.

Întrebarea devine atunci, sunt comunitățile religioase – adesea mai sărace – incapabile de raționament filozofic? Pot religia și filosofia să existe una alături de cealaltă sau chiar să fie amestecate una cu cealaltă în măsura în care sunt greu de separat la prima vedere?

Pentru cititorul care este familiarizat cu opera lui Max Weber , la această întrebare se va răspunde deja. Nu numai că Weber a abstras natura filozofică a protestantism ; esenţa filozofică care a fost abstractizată a căpătat o viaţă proprie. Se poate spune că chiar școala de gândire este subiectul multor critici rastafari.

În plus, unii dintre cei mai importanți filosofi occidentali au fost puternic dependentă asupra religiei. Prin urmare, nu există niciun motiv să presupunem că viziunile asupra lumii care apar în alte părți ale lumii sunt de o virtute filozofică mai mică în comparație cu cea eurocentrică. Sau ei bine, asta este adevărat dacă nu acceptăm să trăim într-o lume înrădăcinată în convingerile de discriminare și rasism.

Evoluția rastafarianismului de la teologie la filosofia cuprinzătoare

  jamaica din trestie de zahăr
Tăietori de trestie de zahăr în Jamaica, Caraibe de Historic Photographs, 1880. Sursa: Royal Museums Greenwich.

Este fără îndoială că există o componentă teologică grea a rastafarianismului, cel puțin la început. Deși a avut inițial aceste elemente religioase puternice, a evoluat treptat într-o filozofie mai cuprinzătoare, care a cuprins o gamă mai largă de idei și principii. Transformarea către o filozofie cuprinzătoare poate fi atribuită mai multor factori.



În primul rând, angajamentul din ce în ce mai intelectual cu rastafarianismul a permis transformarea acestuia într-o filozofie. Dezaprobarea inițială a viziunii Rastafari asupra lumii de către autoritățile coloniale, împreună cu cea din 1934 invazia Etiopiei de către forțele italiene, a condus la creșterea angajamentului intelectual cu mișcarea. Ei au început să exploreze întrebări filozofice mai largi care reflectau mediul politic și social. Sau mai degrabă, consecințele acestui mediu asupra comunităților jamaicane și nu numai. Rastafari a început să pună la îndoială normele religioase eurocentrice care le-au fost impuse în timpul erei coloniale, ceea ce a condus la o anchetă mai profundă asupra propriei lor moșteniri spirituale și filozofice.

În cele din urmă, convingerile filozofiei trebuiau articulate într-un mod mai intelectual și mai accesibil. Prin aceasta, conceptele centrale au devenit mai tangibile și, prin aceasta, mai ușor de supus cercetării filozofice. Un cerc virtuos, dacă vrei. Bazându-se pe ideile inițiale ale lui Marcus Garvey, lideri intelectuali precum Leonard Howell au jucat un rol crucial în formarea și articularea acestor idei.

  harta Africii
Harta politică a Africii cu numele țărilor. Sursa: Istock

Acest angajament intelectual nu s-a limitat la texte. De fapt, a implicat predominant dialoguri și dezbateri deschise în cadrul comunității rastafariene. Adepții s-au implicat în discuții despre credințele și interpretările lor în evoluție ale scripturilor – atât biblice, cât și filozofice. Aceste conversații au contribuit și mai mult la creșterea intelectuală a mișcării, care în cele din urmă a pregătit scena pentru integrarea ideilor globale după ce a câștigat atenția internațională.

În lumina popularității lui Bob Marley, conversațiile profunde despre spiritualitate, identitate și dreptate socială au devenit mai răspândite. De aici, mișcarea a început să integreze diferite idei globale în cadrul lor filozofic, cum ar fi panafricanismul, afrocentrismul și gândirea anticolonială.



Într-adevăr, presiunea continuă a puterilor coloniale — care continuă până azi — a condus la apariția filozofiei rastafari. Din cauza presiunilor neocoloniale continue, este plauzibil ca această dezvoltare să continue în viitor. Angajamentul intelectual a condus și va conduce la analiza critică a realității sociale și politice. De-a lungul timpului, lupta pentru egalitate și eliberare nu a fost doar de natură spirituală, ci a devenit din ce în ce mai socială și politică.

Arta și literatura ca vehicul al filozofiei rastafari

  bob marley schiță
Schiță a lui Bob Marley de Daniel Alvarado Silvera Sursa: Wikimedia Commons.

Este evident că răspândirea rastafarianismului în afara granițelor Jamaicane are mult de-a face cu artele și literatura. Se poate vedea în special muzică reggae ca vehicul pentru răspândirea filozofiei rastafari, provocând multe moduri convenționale de transmitere a filozofiei.

Depășind exemplul evident al lui Bob Marley – care ne-a adus cântece de activist precum „Redemption Song” sau „Them Belly Full but we Hungry” – artiști precum Burning Spear și Peter Tosh au contribuit la răspândirea credințelor rastafariene.



Filosofia este făcută accesibilă publicului larg prin muzica Reggae. Este simplu, dar profund și intensificat prin aranjamentele muzicale însoțitoare. În plus, spectacolele live sunt un strat suplimentar adăugat la aceasta. Unii descriu acest pachet în legătură cu Burning Spear după cum urmează :

„El este omul focului; un om mai înalt; un om inspirat. Burning Spear, precum spectacolele sale live transcende timpul și spațiul. El este un profet pe malul în flăcări. […] El este păstorul, adunătorul turmelor, care înălță poporul. El poartă sufletele strămoșilor africani; el este întruparea celor care au supraviețuit pasajelor de mijloc și a celor care nu au supraviețuit. Este ca și cum ar fi mărturisit personal despre necazurile, suferințele și luptele istoriei. El aduce și rostește o melodie străveche care ne face semn să ne amintim.

Deși aceasta nu este în niciun caz o afirmație că artistul este însuși un filozof, citatul de mai sus indică clar că transmiterea viziunii Rastafari asupra lumii este încapsulată, pentru o parte semnificativă, în muzică.

Concluzie: Rastafari ca religie transformată în filosofie

  hartă steagul Jamaica leu etiopian
Harta Jamaicii (Etiopia) de DrRanomFactor, 2012. Sursa: Wikimedia Commons.

În esență, rastafarianismul sfidează clasificarea ușoară ca religie sau filozofie. Cu toate acestea, cu siguranță a evoluat în ceva care înclină mai mult spre o filozofie decât spre o religie. A evoluat într-o viziune asupra lumii cuprinzătoare și transformatoare care cuprinde spiritualitatea, identitatea și justiția socială.

Călătoria sa de la rădăcinile sale religioase din anii 1930 la o filozofie dinamică își arată adaptabilitatea, relevanța și capacitatea de a inspira indivizi și comunități din întreaga lume. Nu este un atu neimportant pentru o filozofie. Rastafarianismul, în esență, rămâne o filozofie vie care continuă să evolueze în lumina complexității epocii moderne, rămânând în același timp fidel principiilor sale fundamentale de unitate, rezistență și răscumpărare africană.