Pythia din Delphi: cea mai puternică femeie a religiei grecești antice

Bol de băut cu figuri roșii care o înfățișează pe Pythia dând o consultație la Delphi , secolul al V-lea î.Hr., via Researchgate.net; cu Apollo încoronându-se , de Antonio Canova , 1781—1782, prin Muzeul J Paul Getty

Femeile din Grecia antică a dus în mare parte vieți domestice. Au fost excluși din viața publică, cu o excepție fundamentală – religia. Femeile au jucat adesea un rol important în festivalurile religioase și în închinarea diferitelor zeități. Preotesele erau, de asemenea, comune într-o serie de culte din panteonulzei și zeițe grecești. Dar poate cea mai prestigioasă și puternică dintre toate preotease a fost Pythia lui Apollo.

Apollo, ca zeu al profeției, a fost văzut ca o sursă de îndrumare. Ca urmare, un număr de sanctuare religioase din toată Grecia s-au stabilit ca locuri pentru oracolele lui Apollo. TheOracolul din Delphis-a dezvoltat în cel mai cunoscut și mai influent dintre toate oracolele. Oamenii veneau de departe pentru a consulta oracolul la Delphi iar Pythia a fost cea care s-a întâlnit cu ei. Pythia a acționat ca purtător de cuvânt esențial pentru cuvintele divine ale lui Apollo. Dar cine era mai exact această femeie misterioasă?

profetesă sau Preoteasă? Cine a fost Pythia din Delphi?

Oracolul , de Biacca Camillo Miola , 1880, prin Muzeul J. Paul Getty

Pythia a ocupat o poziție unică în religia greacă antică. Sursele antice folosesc următorii termeni pentru a o descrie: hiereia (preoteasă), mantis (văzător) și profetii (profet). Nu există consecvență în utilizarea acestor termeni, așa că rolul Pythiei pare să fi fost în mare parte nedefinit. Nici Pythia nu a avut un rol administrativ, din câte putem spune. Această funcție a fost îndeplinită de consiliul general, Amphictyony. Ei erau responsabili pentru întreținerea site-ului, finanțele sale și Jocuri Pythian . Poate că cel mai bine este să-l descrii pe Pythia ca un agent al lui Apollo, deoarece ea a acționat în numele lui în procesul de consultare.

Un bust de bronz al mamei și zeiței pământului Gaia , secolul I d.Hr., prin Muzeul de Artă Walters

În Grecia antică, era obiceiul ca zeitățile masculine să aibă preoți, iar zeitățile feminine să aibă preotese. Dar Oracolul din Delphi a fost o excepție. Motivul pentru aceasta constă probabil în originile site-ului ( Pomeroy, 1975, p.33 ). Istoria lui Delphi a fost complexă, dar sursele antice au considerat atât Gaia, Zeița Mamă, cât și Themis, zeița legii și ordinii, ca primii ocupanți ai sitului. Ambele erau zeități feminine arhaice și acest lucru poate explica genul corespunzător al femeii Pythia. Interesant este că cea mai veche sursă despre Delphi, the Imn homeric către Apollo , nu menționează deloc despre Pythia. În schimb, susține că răspunsurile oraculare timpurii au fost furnizate prin intermediul unui copac de laur, ale cărui cuvinte au fost apoi interpretate de preoți bărbați. Acest lucru explică, totuși, legăturile puternice de la Delphi cu frunzele de dafin, adesea asociate cu înțelepciunea în cultura greacă.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Apollo și Python , de JMW Turner , 1811, prin Tate Gallery, Londra

Rădăcina etimologică a numelui Pythia derivă tot din an poveste de origine asociată cu Delphi . S-a spus că Apollo a ucis un monstru rezident pentru a revendica situl Delphi ca al său. După aceea, corpul său a fost lăsat să putrezească la soare. Verbul grecesc puthein înseamnă „a putrezi”. Se crede că acest cuvânt este rădăcina atât a numelui arhaic pentru Delphi, Pytho, cât și a Pythia însăși.

Se cunosc puține lucruri despre Pythias individuale și despre viețile pe care le-au dus. Surse antice afirmă că ea trebuia să fie o femeie din localitate, de peste 50 de ani, care dusese o viață bună. De asemenea, era de așteptat să fie castă și să dețină postul pentru tot restul vieții. spune Plutarh că Pythia a fost aleasă dintr-o familie bună, dar nu neapărat una de elită. Acest lucru sugerează că Pythia a fost selectată pe baza calităților personale, mai degrabă decât a statutului.

O zi din viața Pythiei

Izvorul Castalian , de Sir William Gell , 1801, prin Muzeul Britanic

Ziua Pythiei a început înainte de zori. La un moment dat în secolul al IV-lea, se crede că i s-a dat o casă în limitele sanctuarului din Delphi. Acest lucru ar fi fost plătit din tezaurul mare al site-ului.

Prima ei sarcină a fost să se purifice, ceea ce a făcut în apele sacre ale Primăvara Castaliană din apropiere. Podoabele ei personale ar include o coroană de frunze de dafin purtată în părul ei, o altă legătură cu copacul de laur. Înainte de orice consultație, un animal mic, cum ar fi o capră, ar fi sacrificat. Acest lucru ar permite preoților sau însoțitorilor Pythiei să verifice prevestirile pentru ziua următoare. Modul în care s-a comportat animalul sau chiar culoarea măruntaielor sale ar fi folosit ca o indicație a oricăror semnificații .

Un trepied din bronz cu ceaun detasabil descoperit la Delphi , Perioada geometrică târzie, prin Muzeul Arheologic din Delphi

Pythia a organizat consultări în Templul lui Apollo . Această structură a fost construită și reconstruită de mai multe ori de-a lungul secolelor din cauza daunelor provocate de incendii și cutremur. Cu toate acestea, rămășițele versiunii din secolul al IV-lea î.Hr. pot fi văzute și astăzi.

Exista o cameră specifică în interiorul Templului, numită adyton . Aici era locul în care Pythia primea vizitatori. Ea stătea deasupra unui trepied de bronz, ca cel din imaginea de mai sus, în timp ce camera era parfumată cu frunze de dafin arzând. Istoricul Plutarh a fost însuși preot la Delphi în secolul al II-lea e.n. Contul său oferă câteva informații utile pe rutina de zi cu zi a site-ului, deși dintr-o perioadă târzie. În mod interesant, el ne spune că la apogeul popularității Oracolului din Delphi a existat adesea mai mult de o Pythia. Acest lucru a permis o oarecare ușurare față de numărul mare de vizitatori.

Vizitatorii Oracolului din Delphi

Capul de calcar al lui Apollo , mijlocul secolului al III-lea î.Hr., prin Muzeul Met

Oracolul din Delphi a fost disponibil pentru consultări într-o zi a fiecărei luni, timp de nouă luni pe an. Acest lucru însemna că vizitatorii aveau doar nouă oportunități de a cere sfaturi de la Apollo pe an. Exista și o ierarhie strictă în ceea ce privește ordinea în care oamenii erau văzuți.

Cei din fața cozii aveau ceea ce se știa ca promantheis privilegiu. Aceasta includea cetățeni din Delphi și oameni care aveau o legătură specială cu site-ul. Au urmat cetățenii statelor cu un reprezentant în consiliul Amphictyony, urmați de toți ceilalți greci. Străinii au venit ultimii și, în mod interesant, pentru un sanctuar centrat pe femei, femeilor li sa interzis intrarea. Toți consultanții trebuiau să plătească o taxă (care varia în funcție de statutul lor) și să ofere a pelanos , un tip de tort de sacrificiu. De asemenea, au trebuit să ardă o ofrandă tuturor zeilor și oamenilor din Delphi înainte de a veni rândul lor.

Bust portret din marmură al împăratului Hadrian , circa 117—138 d.Hr., prin Muzeul Britanic

O gamă diversă de oameni au vizitat Delphi, de la persoane private până la ambasadori reprezentând orașe-stat întregi. Pythia a primit, de asemenea, unele dintre cele mai faimoase nume din istoria Greciei antice. Lycurgus, fondatorulRegimul militar extrem de eficient al Spartei, se spune că a primit sfaturi de la Pythia. Reformatorul politicii ateniene și părintele democrației, Solon, a vizitat și el Delphi pentru instrucțiuni. Regi ai marilor tărâmuri, cum ar fi Cresus al Lidiei șiAlexandru cel Mare, a onorat și Oracolul cu prezența lor. Acest lucru a fost adesea în încercarea de a obține sfaturi despre extinderea imperiilor lor.

În ultimii săi ani, împărații romani au vizitat și Oracolul din Delphi.împăratul Neroa vizitat Delphi cândva după anul 54 d.Hr. și a luat parte la Jocurile Pythian.împăratul Hadrian, un mare admirator al culturii grecești, a consultat Oracolul în 125 d.Hr. Se spune că i-a adresat Pythiei o serie de întrebări despre poetul epic Homer (Scott, 2014, p.224).

Vaporii care alterează mintea din Delphi - Realitate sau fictiune?

Preoteasa din Delphi , de John Collier , 1891, prin Galeria de Artă din Australia de Sud

Unul dintre subiectele cele mai aprinse dezbătute care implică Oracolul din Delphi este starea de spirit a Pythia când a rostit cuvintele lui Apollo. Surse antice mai târziu susțin că era într-o stare de frenezie sălbatică, care a dus la cuvinte și declarații incoerente. Se credea că acest lucru se datora intoxicației din cauza vaporilor care se ridicau dintr-o prăpastie din podeaua Templului lui Apollo. Strabon, un geograf antic și istoric, s-a referit la acești vapori ca pneuma — cuvântul grecesc antic pentru gaz, dar și respirație și spirit.

Rămășițele Templului lui Apollo din Delphi, fotografie de autor

Unii savanți susțin că această stare de ebrietate a fost concepută de scriitorii de mai târziu pentru a adăuga la enigmă și alura lui Delphi. De asemenea, nu există nicio mențiune despre intoxicarea Pythiei din partea scriitorilor antici anteriori. Herodot, de exemplu, se referă cu siguranță la ambiguitatea unor afirmații oraculare, dar nu implică incoerență din Pithia.

În 1996, o echipă de geologi și toxicologi a efectuat o cercetare a sitului în încercarea de a dezlega acest mister. Au descoperit o intersecție a două falii geografice care se întâlnesc aproape direct sub Templul lui Apollo. Din această zonă, au detectat și niveluri de etilenă, un gaz de hidrocarbură care poate provoca intoxicație atunci când este inhalat. Această postscriptie fascinantă confirmă probabil unii dintre scriitorii antici de mai târziu și relatările despre comportamentul misterios al Pythiei atunci când îi oferea declarațiile. Puteți citi un raport complet al sondajului Aici .

Perialla Pythia - Scandal la Delphi

Bustul din marmură al lui Herodot , secolul al II-lea d.Hr., prin Muzeul Met

Se știu puține lucruri despre Pythias individuale și despre viața lor. Mulți scriitori antici, inclusiv tragediilor Eschil, Sofocle și Euripide menționează Pitia, dar puțini trec dincolo de reprezentările generice. În Istoriile, de Herodot, Pitia este menționată de peste 40 de ori. Acest lucru evidențiază poziția importantă pe care a deținut-o în lumea greacă în ansamblu. Pythiasul lui Herodot interacționează cu regii, parlamentarii și fondatorii statului. Este prezentată ca o femeie încrezătoare și asertivă care le vorbește bărbaților ca pe un egal. Cu o ocazie rară, Herodot menționează o Pythia pe nume . Povestea lui despre Perialla Pythia implică o poveste despre înșelăciune și o cădere din grație destul de umilitoare.

Statuie de bronz a unui rege războinic spartan, o replică din secolul XX a unui original grecesc

Cleomenes I a fost rege al Spartei din jurul anului 519 î.Hr. Sparta era condusă de o regalitate dublă, iar colegul lui Cleomenes era Demaratus. Cleomenes a vrut să scape de Demaratus și așa a decis să încerce să-și nege pretenția la tron. Pentru a-și îndeplini planul, a avut nevoie de ajutorul Oracolului din Delphi. A înrolat un bărbat influent din Delphi pe nume Cobon. Cobon a fost plătit să-i mituiască pe Pythia - la acea vreme, Perialla - pentru ca ea să dea o declarație spunând că Demaratus nu era de origine regală.

În textul său, Herodot folosește verbul grecesc pentru a convinge atunci când descrie mita lui Perialla. Semnificația este neclară în acest context, dar este probabil că banii au fost predați. Din nefericire pentru Perialla, s-a auzit vestea despre mita ei. Drept urmare, Cobon a fost alungat din Delphi, iar Perialla a fost înlăturat din funcție. Regele Cleomene însuși a trebuit să fugă și el din Sparta.

Importanța Pythiei

O monedă de argint care sărbătorește întemeierea Crotonului, o colonie greacă din Italia, care a fost înființată după sfatul Oracolului Delfic , 425—350 î.Hr., Muzeele de stat din Berlin

Influența de anvergură a Oracolului din Delphia pus Pythia într-o poziție ridicată de neegalat în rândul femeilor din Grecia antică. De-a lungul istoriei sale de o mie de ani, Oracolul a fost consultat cu privire la întemeierea de noi state și colonii, precum și asupra rezultatelor războaielor și invaziilor. De asemenea, a jucat un rol foarte important în reformele politice fundamentale ale statelor grecești, dintre care unele continuă să aibă impact asupra lumii occidentale și în prezent.

Personalități puternice din istoria greacă și romană au simțit nevoia să fie asociate cu Delphi. După cum am văzut, Pythia a fost în centrul consultărilor esențiale. Ea a fost femeia care s-a întâlnit cu regi, tirani, oligarhi și împărați. Spre deosebire de alte femei din Grecia, ea a vorbit cu acești bărbați dintr-o poziție de putere. Cuvintele ei au fost venerate și au fost puse în aplicare - la urma urmei, se credea că sunt chiar cuvintele zeului Apollo.