Primul anarhist: Cine a fost Pierre-Joseph Proudhon?

  care era Pierre Joseph Proudhon





Pierre-Joseph Proudhon este considerat în general unul dintre părinții fondatori ai anarhismului. De fapt, el a fost prima persoană care s-a descris drept anarhist, susținând o societate de cetățeni liberi și egali, în care puterea și proprietatea sunt descentralizate, iar oamenii sunt eliberați de puterea statului-națiune. Dar cine a fost Pierre-Joseph Proudhon? În acest articol, vom acoperi biografia lui Proudhon și vom oferi o schiță a ideilor sale principale, acordând o atenție deosebită cărții sale Ce este proprietatea?



Pierre-Joseph Proudhon

  Portret Pierre-Joseph Proudhon
Portretul lui Pierre-Joseph Proudhon, 1862. Via Wikimedia Commons.

Fiu al unui tavern și al unui cârcium, viața timpurie a lui Proudhon a fost marcată de sărăcie. Deși sărăcia familiei sale l-a forțat să părăsească studiile și să lucreze ca turmă de vite, strălucirea sa intelectuală nu a trecut neobservată, câștigându-i o bursă la prestigiosul colegiu din Besançon. Perioada petrecută la facultate a lui Proudhon a aprins o pasiune de-a lungul vieții pentru învățare, deși a fost forțat să plece devreme pentru a-și sprijini familia formându-se ca tipografi. În timp ce se antrena ca ucenic tipografi, autodidactul Proudhon a învățat singur latină, greacă și ebraică, toate acestea l-au ajutat să reușească în noua sa profesie. Lucrul ca tipografi i-a oferit tânărului Proudhon acces la intelectualii locali, în special la utopic socialist Charles Fourier, cu care a devenit prieten pe viață.



După ce și-a petrecut tinerețea ca tipografi, la 29 de ani, Proudhon a primit o bursă pentru a studia la Paris, ceea ce i-a permis să-și urmărească interesul în creștere pentru scris. La Paris, Proudhon a scris cartea pentru care este cel mai faimos: Ce este proprietatea? Scrisă într-un stil polemic, publicarea primei sale cărți l-a propulsat pe Proudhon la faima în cercurile revoluționare, permițându-i să-și abandoneze cariera anterioară de corector și tipar pentru a se concentra exclusiv pe jurnalism, scriere și editare de periodice radicale.

Activism politic

  pe-drum-orozco
„Pe drum” (sau „Garda din spate”): femei care poartă puști și copii de José Clemente Orozco, 1929, prin Muzeul Met.



În perioada petrecută la Paris, Proudhon a fost un editor activ, editand ziare antimonarhiste, printre care La Representant du Peuple (februarie 1848 – august 1848); Poporul (septembrie 1848 – iunie 1849); Glasul Poporului (septembrie 1849 – mai 1850); și Oamenii din 1850 (iunie 1850 – octombrie 1850).



Cu toate acestea, activismul lui Proudhon nu s-a limitat la tipar. A fost, de asemenea, un revoluționar activ, participând la revoluția din 1848 . Din acest motiv, Proudhon a fost închis în 1849. Întemnițarea, însă, nu a putut atenua vocea lui Proudhon. În timpul petrecut în închisoare, scrisul lui Proudhon a continuat fără încetare, publicând Confesiunile unui revoluționar și Ideea generală a revoluției în secolul al XIX-lea din închisoare.



Deși nu este cel mai gregar om, Proudhon a fost un participant activ în cercurile revoluționare din Paris. La Paris, Proudhon a făcut cunoștință cu mulți alți socialiști, printre care Mihail Bakunin și Karl Marx . Cu ei, a jucat un rol esențial în organizarea începuturilor mișcării muncitorești internaționale. De-a lungul timpului, însă, relația lui Proudhon cu Marx s-a acru, deoarece el a contestat influența tot mai mare a lui Marx asupra mișcării socialiste, opunându-se în special autoritarismul și centrismul său. Marx, la rândul său, a contestat poziția lui Proudhon scriind despre aceasta în Sărăcia filosofiei (1847), în care Marx susține că economia lui Proudhon este fundamental incoerentă. Diferența dintre Proudhon și Marx a dus în cele din urmă la prăbușirea Prima Internațională (adică, Asociația Internațională a Muncitorilor) și antipatia istorică dintre anarhiști și comuniști, care continuă până în zilele noastre.



Filosofia lui Proudhon

  Ce este anarhismul
Banner anarhist, prin Anarchist Agency.

Proudhon este cel mai bine cunoscut pentru că a fost prima persoană care s-a autointitulat anarhist, chiar dacă nu a fost prima persoană care a susținut opinii anarhiste. Viziunea lui Proudhon despre societatea anarhistă ideală, pe care o extinde în Principiul Federației , constă într-o lume fără state naționale sau granițe, cu autoritate politică descentralizată de un sistem de comunități federate independente, cu contracte între părți care înlocuiesc legile susținute de stat. Este un guvern al nimănui, un sistem de autoreglare în care niciun individ nu are putere asupra celorlalți. Lucrătorii, fie individual, fie colectiv, ar prelua controlul asupra propriilor afaceri, reunindu-se pentru a se coordona atunci când este necesar.

  autoritatea anarhistă
Grafic care arată o persoană care se eliberează de autoritate, prin anarchistrevolt.com

O persoană care pretinde autoritate asupra altora, susține Proudhon, este o formă inerent opresivă de despotism. Nimeni nu are dreptul de a conduce și de a fi ascultat sau de a impune pedepse pentru neascultare. Relațiile dintre indivizi trebuie să fie consensuale și să se bazeze pe principii de ajutor reciproc. Pentru Proudhon,

„A fi guvernat înseamnă a fi ținut la vedere, inspectat, spionat, dirijat, condus de lege, numerotat, înrolat, îndoctrinat, predicat, controlat, estimat, apreciat, cenzurat, comandat. A fi guvernat înseamnă a fi la orice operațiune, la fiecare tranzacție, notat, înregistrat, înscris, taxat, ștampilat, măsurat, numerotat, evaluat, licențiat, autorizat, admonestat, interzis, reformat, corectat, pedepsit. Este, sub pretextul utilităţii publice, şi în numele interesului general, să fie pus sub contribuţie, instruit, răscumpărat, exploatat, monopolizat, storcat, stors, mistificat, jefuit: apoi, la cea mai mică rezistenţă, primul. cuvânt de plângere, a fi reprimat, amendat, disprețuit, hărțuit, urmărit, abuzat, bătut, dezarmat, sufocat, întemnițat, judecat, condamnat, împușcat, deportat, sacrificat, vândut, trădat”.
(Proudhon, Ce este proprietatea? citat în Kinna 2009, p. 74).

În loc să acceptăm această autoritate, argumentează Proudhon, ar trebui să încercăm să aducem afacerile administrării vieții noastre colective sub controlul direct al oamenilor. Indivizii ar trebui să se ocupe în primul rând de propriile interese, să se unească ca egali pentru a-și asigura interesele comunale și să se federalizeze cu alte grupuri pentru a asigura o coordonare reciproc avantajoasă cu alte grupuri aflate mai departe.

Proprietatea este furt, proprietatea este libertate

  copii proudhon courbet
Pierre-Joseph Proudhon și copiii săi în 1853, de Gustave Courbet, 1865, prin Les Musees de la Ville de Paris.

Cauza de bază a acestei opresiuni, susține Proudhon, este existența drepturilor de proprietate susținute de stat. Proprietatea, în opinia lui, este atât furt, cât și libertate. Este un furt atunci când o persoană deține proprietatea de care alții au nevoie pentru a supraviețui. Proprietatea este furt atunci când persoana care o deține o poate deține fără a o ocupa și poate obține chirie, venituri și profit pur și simplu pentru că deține titlul legal. Această formă de proprietate este cea care permite unei minorități de proprietari să controleze majoritatea cetățenilor, care sunt pentru totdeauna în datorii pur și simplu pentru că nu dețin „titlu”. În acest sens, proprietatea a permis o formă de aservire a celor fără proprietate de către minoritatea proprietară. Este această înrobire pe care anarhismul lui Proudhon încearcă să o conteste.

Totuși, aceasta nu înseamnă că toate proprietățile ar trebui să fie deținute în mod colectiv. Spre deosebire de Marx, Proudhon nu vrea ca proprietatea să fie deținută ca monopol de nimeni, inclusiv de stat. Și asta ar permite minorității (adică elitelor politice) să exercite un control nejustificat asupra vieților majorității. Dacă proletariatul dorește să obțină o emancipare deplină, trebuie să o facă fără puterea statului. Proudhon scrie în Ce este proprietatea? :

„Comunismul este inegalitate, dar nu așa cum este proprietatea. Proprietatea este exploatarea celor slabi de catre cei puternici. Comunismul este exploatarea celor puternici de către cei slabi”.

Este nevoie de un regim de proprietate care să permită libertatea tuturor. Cel mai bun mod de a garanta libertatea tuturor, susține Proudhon, este ca fiecare persoană sau grup mic să dețină propriile mijloace de producție. Proprietatea este legitimă atunci când este coextensivă cu posesia. Proudhon nu se opune proprietății în sine, ci acumulărilor mari.

În societatea sa ideală, proprietatea este deținută individual de grupuri mici de muncitori, meșteșugari independenți și fermieri. Deoarece fiecare ar deține proprietățile sale, nimeni nu ar fi obligat să-i servească pe alții, asigurând astfel egalitatea părților în negocieri. Libertatea, în viziunea lui Proudhon, necesită o egalitate largă de resurse.

Proudhon și speranța anarhismului fără revoluție

  revoluția haitiană
Ilustrație ilustrând lupta dintre trupele franceze și haitiane în timpul revoluției haitiane. Din Histoire de Napoléon, de M. De Norvins, 1839. Imagine via Encyclopedia Britannica.

Una dintre cele mai distinctive trăsături ale gândirii lui Proudhon este că, spre deosebire de Bakunin și Marx, el credea că transformările societății ar putea avea loc fără o revoluție (violentă). Deși a participat activ la revoluția din 1848, a fost șocat de creșterea nivelului de violență din ultimele zile ale revoluției.

Acest lucru i-a reafirmat critica de-a lungul vieții față de mișcările insurecționiste violente, întărindu-i poziția în general pacifistă față de schimbarea socială. Abordarea sa asupra reformei s-a axat în primul rând pe reforma monetară și pe crearea unor instituții paralele, cum ar fi băncile de credit, care să ofere împrumuturi fără dobândă muncitorilor. Această credință în acțiunea non-violentă l-a determinat să încerce să creeze o Banca Populară, deși acesta a fost în cele din urmă un efort nereușit.

Referinte:

Hondarich, Ted. (1995) The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, Oxford.

Kinna, Ruth. (2019) Guvernul nimănui: Teoria și practica anarhismului. Pelican Books, Londra.

Kinna, Ruth. (2009) Anarhism: A Beginner’s Guide. Oneworld, Oxford.

Horowitz, Irving. (1964) Anarhiștii. Compania de editură Dell, New York.