Ofrande sângeroase către zei: sacrificiu uman de-a lungul istoriei

Sacrificiul uman ritualizat în cultura hawaiană de Jacques Arago , 1819, prin theconversation.com, cu; Concepția unui artist despre sacrificiul uman ritual , prin Arhiva de imagini istorice / Corbis / Getty, prin The Atlantic

De-a lungul mileniilor de istorie umană și religioasă, oamenii au căutat să-și liniștească zeii sau figurile autoritare cu expresia supremă a devotamentului. Adesea, această expresie supremă s-a manifestat în performanța sacrificiului uman.

Strâns legat de percepțiile moderne despre ceea ce sacrificiul uman este menit să fie identificat, astfel cum sunt practicile de canibalism și vânătoare de capete, de natură religioasă și ar putea foarte bine să existe astăzi în zone îndepărtate ale lumii, unde triburile au avut puțin sau deloc contact cu lumea exterioară. , cum ar fi unele regiuni din Amazonul sau pădurile tropicale din Noua Guinee. Se știu puține despre sacrificiile umane înainte de revoluția neolitică de acum 12.000 de ani. În Asia Mică și în Semiluna Tigru-Eufrat , există dovezi ale sacrificiului uman legat de riturile de fertilitate și de nevoia de recolte de succes.

Sacrificiul uman în Egiptul Antic

Mormântul regelui Qa’a din Abydos conținea 26 de înmormântări de sacrificiu , prin asor.org

Deși dovezile sunt rare, ceea ce există indică un sacrificiu de menținere în Egiptul predinastic , adică uciderea în masă a servitorilor la trecerea în viață a unui rege, astfel încât să-l poată sluji în viața de apoi. Dovezile provin din orașul religios Abydos, iar rămășițele sugerează că actul de sacrificiu a fost voluntar, fără semne de luptă. Dovezile pentru practica ulterioară a sacrificiului uman dispar în jurul anului 2800 î.Hr. înainte de tranziția Egiptului de la regate în faza dinastică.

Levantul și dovezile din Biblie

Jertfa fiului regelui Moab de H.R. Cook după Peter Paul Rubens , prin colecția Wellcome

Moabiții sunt menționați în detaliu cu privire la sacrificiul uman în Biblie. Potrivit lui II Regi, sacrificiile umane nu erau obișnuite, dar erau făcute în vremuri de primejdie pentru zeul lor Cernoș.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Regatul lui Israel a fost adesea în conflict cu Regatul Moabului , care acoperea zonele din jurul Mării Moarte și se întindea în Iordania. În timpul asediului israelit al capitalei moabite (II Regi 3:27), regele Moabului și-a jertfit propriul fiu. După sacrificiu, a existat o mare indignare în rândul israeliților. Israeliții au ridicat asediul la multe dezbateri moderne cu privire la motivul. Poate că erau rușinați de disperarea dușmanului lor sau se temeau că au provocat ceva strict interzis de Dumnezeu și se temeau de mânia Lui.

Multe alte cazuri de sacrificii umane individuale sunt menționate în Biblie. În afară de încercarea eșuată a lui Avraam de a-și sacrifica fiul Isaac (menționat și în Coran), au existat cazuri de către alții în care sacrificiile au fost într-adevăr efectuate.

Ahaz și Manassa, regii lui Iuda, și-au jertfit copiii. Primul (II Regi 16:13) și-a jertfit fiul, arzând trupul ca jertfă, iar cel din urmă (II Cronici 33:6) a făcut același lucru, arzând pe cei doi fii ai săi în valea Hinom. Acest lucru l-a provocat pe Dumnezeu la mânie, iar în religiile ulterioare, valea este un simbol al Iadului.

Sacrificiul uman în Europa

Forumul Boarium sub care au fost îngropate mai multe victime sacrificiale , prin timetravelrome.com

De asemenea, culturile europene din antichitate nu erau străine de expresia religioasă supremă a violenței. Grecii, romanii, celti , iar popoarele germanice practicau toate sacrificiile umane rituale într-o anumită măsură.

Grecii antici practicau pharmakos, prin care schilozii, criminalii sau sclavii erau aruncați de pe o stâncă pentru a evita dezastrul. Acest proces a dispărut în antichitatea ulterioară, pe măsură ce grecii s-au îndreptat către o societate mai civilizată. În societatea romană, sacrificiul uman era rar, dar mai bine documentat. La fel ca și grecii, sacrificiul uman a fost văzut ca o rămășiță a unei epoci mai necivilizate și, pe măsură ce Roma progresa, victima a fost înlocuită cu obiecte simbolice precum păpuși sau statuete.

În anul 216 î.Hr., după înfrângerea romană în fața cartaginezilor la Baston (crezut a fi cea mai mare înfrângere din istoria Romei), două gali și două cupluri grecești au fost îngropate sub Forumul Boariului ca o rugăminte către zei. Actul a fost considerat de mulți ca fiind complet străin spiritului roman. Se pare că ritul a fost practicat din nou în timpul cucerirea romană a Galiei .

Romanii aveau tradiții de ucidere rituală, pe care nu o considerau sacrificiu uman. Copiii hermafrodiți erau înecați în mod regulat. Fecioarele vestale acuzate că sunt necinste au fost îngropate de vii în camere special construite. Se credea că castitatea lor protejează Roma, așa că chiar și pe timp de pace, fecioarele neplăcute au devenit victime ale credințelor religioase. Nici romanii nu au luat în considerare strict lupta de gladiatori a fi sacrificiu religios, în ciuda faptului că moartea în arenă se credea că liniștește zeitățile htonice.

Se pare că romanii practicau sacrificiul ritual la mai multe niveluri, dar sufereau de incapacitatea de a le vedea în același mod în care vedeau sacrificiul ritual în alte culturi – un caz clasic de standarde duble.

Sclavi, captivi și prizonieri pregătiți pentru imolare într-un om de răchită în timpul unui ritual celtic , prin Photos.com/Thinkstock, prin Britannica

Celții practicau pe scară largă sacrificiul uman. Riturile funerare implicau arderea servitorilor care erau închiși în bărbați uriași de răchită incendiați pentru a se alătura stăpânului lor în viața de apoi. Au existat multe metode diferite de ucidere rituală pentru fiecare dintre zei . Ofrandele lui Teutatis au fost înecate, victimele destinate lui Erus au fost spânzurate și biciuite până la moarte, în timp ce cele destinate lui Taranis au fost arse. Decapitarea rituală era, de asemenea, obișnuită. Cu toate acestea, este important de remarcat că descrierile tuturor acestor surse provin de la greco-romani, care ar fi posibil să fi exagerat practicile pentru a promova imaginea celților ca sălbatici barbari.

Popoarele germanice, inclusiv scandinavii, aveau rituri similare. După Bătălia de la Pădurea Teutoberg , comandanții romani au fost sacrificați lui Marte, deoarece mulți germani adoptaseră credințele romane. Aceasta a inclus suspendarea brațelor tăiate ale victimelor lor de ramurile copacilor.

Norvezii au adoptat, de asemenea, forme de sacrificiu de menținere, ucigând sclavi pentru a-și însoți stăpânii în Valhalla. Potrivit călugărului Adémar de Chabannes, fondatorul principatului Normandiei, Rollo, a practicat sacrificiul uman în onoarea zeilor nordici, în ciuda faptului că fusese botezat și s-a convertit la creștinism.

Fenicienii și cartaginezii

Ofrande către Moloh Baal de Jan Lamsvelt după P. Goeree , 1684 – 1743, via Rijksmuseum, Amsterdam

Potrivit atât surselor grecești, cât și romane, fenicienii și încarnarea lor ulterioară ca cartaginezi au practicat sacrificiul copiilor. Deși o mare parte din ceea ce se scrie despre Cartagina provine din viziunea fără îndoială părtinitoare a dușmanilor lor romani, având în vedere dovezile, este larg acceptat în lumea academică că sacrificiul copiilor era o realitate în lumea cartagineză, deși în ce măsură și cum a fost. efectuate sunt disputate. Dovezile actuale arată că 20 000 de urne au fost depuse într-un cimitir pentru copii numit tophet.

Grecul Plutarh afirmă că astfel de sacrificii erau obișnuite, în timp ce Biblia descrie că bebelușii erau prăjiți în sacrificiu zeului Moloch. În a lui Diodor Siculus Biblioteca istorică , autorul descrie o statuie de bronz a lui Cronos cu mâinile întinse înclinate în jos. Copiii erau așezați pe mâini, după care s-ar rostogoli într-o groapă de foc. Poveștile non-arheologice ca acestea sunt dezbătute în cercurile academice și sunt adesea atribuite drept propagandă anti-cartagineză.

Aztecii

O diagramă a Tzompantli la Tenochtitlan , prin www.sciencemagazinedigital.org

De o notă deosebită în ceea ce privește sacrificiul uman este cultura aztecilor, unde era sacrificiul uman de drept . Aztecii credea că zeul lor Huitzilopochtli a cerut sânge uman pentru a lupta cu luna în fiecare noapte, astfel încât soarele să răsară din nou dimineața.

Aztecii au folosit, de asemenea, sacrificiul uman pentru a insufla controlul prin frică asupra subiecților asupra cărora dețineau stăpânire, deoarece imperiul aztec exista ca o federație liberă cu orașul Tenochtitlan ca centru de control. În fiecare an s-au purtat războaiele florilor în care combatanții oponenți reprezentând toate teritoriile aztece se întreceau pe câmpul de luptă pentru a lua cât mai mulți prizonieri. Acești captivi aveau să sufere soarta îngrozitoare de a fi sacrificați unuia dintre numeroșii zei, în timp ce răpitorii aveau să fie răsplătiți pentru priceperea lor.

Captivii nu au fost singurii sacrificați. Familiile din toate categoriile sociale și-ar oferi unul dintre ei pentru a câștiga favoarea zeilor. De remarcat în mod deosebit este oferirea de sugari și copii zeului ploii Tlaloc.

Săpătura unui tzompantli, fotografie de Raúl Barrera Rodríguez , prin science.org

Sacrificiile aduse lui Huitzilopochtli implicau defilarea victimei la templul din vârful unei piramide abrupte, treptele alunecoase de sânge. Aruncate peste un altar îmbibat de sânge, brațele și picioarele lor erau ținute la loc cu fața spre cer. Preotul folosea apoi un pumnal de sacrificiu făcut din sticlă obsidiană și tăia inimile din pieptul victimei. Corpul a fost apoi aruncat pe treptele abrupte. În cele din urmă, capetele lor au fost scoase de pe cadavre și adăugate la un suport pentru cranii numit a tzompantli care arăta craniile tuturor victimelor.

Copii sacrificați Tlaloc a suferit o soartă și mai dureroasă. Se credea că Tlaloc avea nevoie de lacrimile copiilor pentru a aduce ploaia recoltelor, așa că victimele au fost obligate să sufere cele mai chinuitoare torturi înainte de a li se scoate inimile din piept. Principala dintre aceste practici a fost smulgerea unghiilor.

sacrificiu aztec , prin redorbit.com

Pe lângă toate sacrificiile sacrificiale, aztecii practicau și canibalismul și purtau pielea jupuită a victimelor lor. Spre sfârșitul timpurilor imperiului lor, când Tenochtitlan a fost asediat de o coaliție de supuși ai lor care se saturase (încurajați și îndemnați de conchistadorii spanioli), aztecii sacrificau multe mii în fiecare zi. O afirmație afirmă că preoții azteci au luat viața a 80.000 de victime într-o singură zi. Deși aceasta poate fi o exagerare, explică de ce populația imperiului în ultimii ani a fost în declin grav.

Africa de Vest

Sacrificiul uman era obișnuit în anumite zone din Africa de Vest, în special în Benin, și mai ales după ce un conducător sau un rege a murit. Uneori, mii de oameni au fost uciși în aceste evenimente, pe lângă un eveniment anual în care 500 de victime au fost ucise. În regiunea Ashanti din Ghana actuală, pedeapsa capitală era de obicei legată de sacrificarea celui vinovat în fața zeilor. Aceste practici au continuat până în secolul al XIX-lea. În părțile de nord ale continentului, răspândirea islamului a pus capăt credințelor tribale de sacrificiu uman ritual.

Sacrificiul uman de astăzi a dispărut în cea mai mare parte... în mare parte

Elisabetta Ballarin și Andrea Volpe, condamnate în 2005 pentru crime rituale satanice în Italia , prin allthatsinteresting.com

Sacrificiul uman ritual este extrem de rar astăzi. Câteva cazuri izolate sunt însă raportate din când în când . Sacrificiul uman este ilegal în întreaga lume, dar există cazuri de culte care au continuat practica în secret evident. Brazilia, Chile, Mexic, Panama, India, Liberia, Uganda, Italia și Marea Britanie au avut, în ultimii ani, cazuri de sacrificii umane. Legea a restrâns, în mod evident, normele culturale ale sacrificiului uman, totuși legea nu poate repara psihologia umană și există încă multe ființe umane care consideră ideea de sacrificiu uman o diversiune tentantă de la obiceiurile culturale moderne.