Mișcarea Hippie contracultură din anii 1960 și 1970

Contracultura mișcării hippie anii 1960 anii 1970

O nouă identitate s-a născut la începutul mișcării contraculturii la sfârșitul anilor 1960. Această mișcare de tineret a criticat consumerismul, a promovat pacea și a tânjit după individualism. Anii ’60 și ’70 au revoluționat cultura pop și au încurajat reforma socială. Această perioadă de 20 de ani a fost un punct de cotitură în istorie care a influențat deceniile viitoare și are încă un impact asupra zilelor noastre.



Începuturile mișcării contraculturii: mișcarea Beat ignorată

mișcarea beatniks începuturile mișcării contraculturii

Beatniki remarcabili (de la stânga la dreapta) Gary Snyder, Michael McClure, Allen Ginsberg, Maretta Greer și Lenore Kandel la adunarea Human Be-In din Golden Gate Park, San Francisco de către Lisa Law, 1967, prin Muzeul Național American de Istorie Americană , Washington DC

Mișcarea de contracultură a implicat tineri care au respins cultura americană de masă și normele societale. The visul american nu mai era un scop pentru această nouă generație. Înainte de anii 1950, femeia ideală era o gospodină care avea grijă de copii, gătea și făcea curățenie în casă. Se aștepta ca bărbații să găsească un loc de muncă stabil și să fie furnizorii familiei. Contracultura a început să dezvolte la sfârșitul anilor 1940 și s-a infiltrat în anii 1950 cu mișcarea beat. Această mișcare a implicat hipsteri literari care au respins normele sociale, adesea denumiți beatniki.





Mișcarea beat a fost fundamentul mișcării contraculturii care a apărut la sfârșitul anilor 1960. Bate poezia a început în New York City în anii 1940 și și-a făcut drum spre San Francisco un deceniu mai târziu. Beatniks s-a concentrat pe subiecte care au intrat în conflict cu cultura și ideile mainstream. Aceste perspective au fost introduse într-un grup puțin mai tânăr în adolescență până la mijlocul anilor 20.

În a doua jumătate a anilor 1960, San Francisco a devenit un punct fierbinte pentru zeci de mii de tineri care împărtășeau dorința comună de pace și libertate. Haight-Ashbury a fost cel mai remarcabil cartier din San Francisco, care a atras aproape 100.000 de tineri în vara lui 1967, care au devenit în curând inima și sufletul mișcării contraculturii. Această vară de migrație a tinerilor a devenit cunoscută sub numele de Vara Iubirii , care a marcat proeminența unei mișcări care va avea impact asupra deceniilor următoare.



Consumerismul anilor 1950 alimentează perspective anti-materialiste

televiziunea din epoca consumismului din anii cincizeci

Familia anilor 1950 bucurându-se de noul televizor în epoca postbelică a consumatorului de Doug White, 1956, prin Muzeul și Biblioteca Societății Istorice din New York

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Consumerismul a fost la cote maxime în anii 1950. Al doilea război mondial a încurajat producția de bunuri, a oferit o mulțime de locuri de muncă și i-a motivat pe cei de pe frontul intern să-și susțină națiunea prin cheltuieli. Economia a simțit în cele din urmă ușurare pentru prima dată de la epoca în plină expansiune a anii douăzeci vuiet , inainte deMarea Crizăa prăbușit totul. Oamenii s-au concentrat pe construirea de familii, să muncească un loc de muncă stabil și să cumpere case. Electrocasnicele, mașinile și televizoarele au fost în fruntea listei consumatorilor pentru a-și moderniza casele. În plus, credit de consumator a devenit o modalitate populară pentru oameni de a-și permite mai multe lucruri.

Mișcarea contracultură a respins majoritatea lucrurilor care au fost lăudate de guvern. Aceasta a inclus consumerismul. Îmbrăcămintea în stil hippie purtată era adesea produse de mână cumpărate de la piețele de vechituri, vânzări în curte sau magazine de second hand. Acesta a fost un efort intenționat de a evita cumpărarea de la marile magazine de marcă și de a contribui la obiceiurile de consum. Majoritatea tinerilor din mișcarea contraculturii erau copii din clasa mijlocie și superioară. Ei s-au opus a tot ceea ce au fost deceniile precedente: sprijin în timp de război, materialism și muncă.

Identitatea hippie a mișcării contraculturii

dana beal yippie protest contracultură mișcare

Întâlnirea Partidului Internațional al Tineretului cu activistul principal din Yippie Dana Beal (a doua de la dreapta) pe scena din fața Casei Albe, prin Muzeul World of Cannabis



Nu toți cei implicați în mișcarea de contracultură au fost implicați în mișcarea hippie. Cei doi au fuzionat împreună din cauza perspectivelor care se potrivesc. Identitatea hippie nu a fost de fapt acceptată de hippii înșiși la acea vreme. Mulți au preferat să fie numiți un copil ciudat sau iubit. Termenul hippie a fost inventat de instituțiile media locale din San Francisco.

Hippie a rămas ca un identificator derogatoriu al tinerilor rebeli care participă la contracultură. S-a manifestat ulterior într-un sens mult mai lejer. În general, nu mai este privit ca o insultă la adresa hippie-ului modern. Persoanele care se refereau la oameni ca hippi în anii ’60 și ’70 erau numiți heterosexuali. Această frază se referea la oricine nu a susținut mișcarea contracultură. A descris oameni care au urmat modurile tradiționale și pătrate de viață.



Au fost câțiva diferite tipuri de hipioți , inclusiv vizionari, ciudați și capete și hippii de plastic. Deși toți tinerii care s-au identificat drept copii iubiți erau împotriva multor norme sociale și politice ale vremurilor, mulți nu erau activiști sau protestatari. Unele grupuri se potrivesc cu descrierea generală a unui hippie, dar erau mai active din punct de vedere politic și mai implicate în proteste. Printre exemplele acestor grupuri se numără Diggers și Yippies. Ambele grupuri au apărut în a doua jumătate a anilor '60. Yippies provin din Partidul Internațional al Tineretului. Diggers și Yippies erau priviți ca fiind stângi radicali care erau susținători ai socialismului anti-război cu puncte de vedere asemănătoare anarhistului.

mișcare de contracultură hippie comună marijuana roller

Bărbat care rulează articulații cu marijuana la Hog Farm Commune din New Mexico de către Lisa Law, 1968, prin Muzeul Național de Istorie Americană, Washington DC



Hipoii vizionari semănau foarte mult cu beatnikii intelectuali din deceniile precedente. Ei au fost hippii originali cu valori anticonvenționale care au respins căile generației dinaintea lor. Nebunii și capetele erau hipioții care căutau libertatea prin intermediul conexiunilor spirituale droguri halucinogene , cum ar fi dietilamida acidului lisergic (LSD). Hippiei din plastic au preluat moda hippie clasică, s-au implicat în consumul de droguri și s-au bucurat de atmosfera pe care mișcarea hippie a adus-o. Ei nu au rezonat pe deplin cu rădăcinile reale ale mișcării și, în esență, au zgâriat suprafața a ceea ce însemna să fii un copil de dragoste la acea vreme.

Hippiei au fost generația baby boomer. Acolo a fost un Creștere a populației cu 14,5%. între 1940 și 1950. Ca urmare, zeci de milioane de indivizi au ajuns la majoritate în anii 1960 și ’70. Acest lucru a creat o generație vastă, rebelă, care a devenit centrul principal timp de două decenii. Ca și în cazul multor tineri care ajung la majoritate, asumarea perspectivelor rebele și sfidarea ordinii comune nu a fost nemaiauzit. Cu toate acestea, numărul de tineri răspândiți în întreaga națiune a permis mișcării contraculturii să se extindă exponențial.



Anti-război și respingerea societății mainstream

marșul vietnamului anti-război mișcarea de contracultură din San Francisco

Marș anti-Războiul Vietnamului din centrul orașului San Francisco la Golden Gate Park de Lisa Law, 1967, prin Muzeul Național de Istorie Americană, Washington DC

Visul american era în plină mișcare pentru mulți la sfârșitul anilor 1940 și ’50. Oamenii au simțit un sentiment de patriotism. Mulți au susținut primii câțiva ani de implicare a SUA în războiul din Vietnam pentru a opri răspândirea comunismului . Acest lucru a fost evident mai ales pentru cei care au trecut prin primul și al doilea val de paranoia comunistă, cunoscut sub numele de Sperie roșie . Activiștii contraculturii au fost dezamăgiți de implicarea guvernului SUA în războiul din Vietnam.

Mișcarea anti-război a fost o parte importantă a contraculturii. Așa cum americanii se simțeau ușurați de Marea Depresiune și pacea de după al Doilea Război Mondial, SUA au intrat în războiul din Vietnam. Mai mult decât două milioane de americani au fost redactate. Unii contracultori au profitat de ocazie pentru a-și arăta disprețul față de război ardându-și cărțile de draft. Hippiei care erau în special împotriva războiului erau cunoscuți ca copii-flori și pledau pentru pace și dragoste. The semnul păcii , creat de artistul britanic Gerald Holtom, a devenit un simbol anti-război și o reprezentare iconică a mișcării hippie contraculturii. A fost conceput inițial ca logo pentru Dezarmarea Nucleară în 1958.

În cadrul mișcării contraculturii au avut loc și alte mișcări. The Miscarea Drepturilor Civile desfășurat de la mijlocul anilor 1950 până la sfârșitul anilor ’60. Mișcarea pentru Drepturile Femeii a apărut alături de contracultură. Oamenii s-au săturat de opresiune și discriminare. Tinerii tânjeau după individualitate și mulți au refuzat să continue obiceiurile proaste ale generațiilor care i-au precedat.

Contracultura revoluționează cultura pop

mișcarea contraculturii femeie elysian park lovein

Femeie la o adunare Love-In la Elysian Park din Los Angeles, California de Lisa Law, 1968, prin Muzeul Național de Istorie Americană, Washington DC

Poate că unul dintre cele mai semnificative efecte ale mișcării contraculturii a fost influența acesteia asupra culturii pop. Moda, muzica și mass-media au fost toate afectate. The stiluri iconice care au apărut din mișcarea de contracultură au fost strălucitoare, extravagante și mai puțin convenționale. Confortul și individualitatea cucerite în fața purtării conservatoare. Twiggy, Cher și Janis Joplin sunt doar câteva femei care au influențat scena modei de la sfârșitul anilor ’60 și începutul anilor ’70. Culorile îndrăznețe, modelele și estetica boemă cu spiritul liber erau în plină desfășurare. O parte din moda masculină a fost puternic influențată de scena rock’n roll care a înflorit la sfârșitul anilor 1950. Părul lung, fundul clopot și modelele vibrante erau comune în rândul tinerilor de sex masculin.

Rockabilly, care provine din jazz, blues și gospel din deceniile precedente, a avut o influență puternică asupra mișcării contraculturii. Au apărut diferite subgenuri de rock, cum ar fi rock psihedelic, folk, soft și pop. Rockul psihedelic se potrivește scenei mișcării hippie contraculturii, făcând sexul, drogurile și rock-n roll-ul un identificator comun al anilor '60 și '70. Aceste subgenuri ar influența scena punk rock și hair metal din anii 1980.

Janis Joplin fratele mai mare holding

Janis Joplin (în centru) cu colegii de trupă Big Brother și The Holding Company de Lisa Law, 1967, prin Muzeul Național de Istorie Americană, Washington DC

Unii dintre cei mai emblematici și influenți cântăreți și muzicieni au apărut în anii '60 și '70. Unul dintre cele mai definitorii evenimente ale mișcării a fost 1969 Târgul de muzică și artă din Woodstock care a avut loc pe un câmp noroios de fermă din Bethel, New York. Au participat sute de mii de oameni, cu mult peste numărul estimat. A fost o mizerie neorganizată, dar atât de reușită încât a devenit simbolul mișcării hippie contraculturii. Oamenii au călătorit în lung și în lat pentru a participa și a se răsfăța cu muzică și droguri. Peste 150 de muzicieni au participat la 32 de acte muzicale. Unii dintre cei mai noti interpreți ai vremii au jucat la eveniment, cum ar fi Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival și Jimi Hendrix.

festivalul de muzică woodstock mișcare de contracultură

Oamenii s-au adunat la Târgul de muzică și artă din Woodstock din 1969 din Bethel, New York, prin intermediul Universității din Georgia

Mass-media a jucat un rol semnificativ nu numai în a-i identifica pe copiii iubiți și pe nebuni ca hipioți cu o conotație negativă, ci și în romantizarea mișcării. După ce războiul din Vietnam s-a încheiat la mijlocul anilor 1970, mișcarea de contracultură a încetat. Cu toate acestea, mass-media a continuat să idolatrizeze scena hippie. Chiar și astăzi, mișcarea hippie este adesea ratată de cei care doresc să trăiască într-o societate mai liberă. Cu toate acestea, nu totul a fost atât de bucuros pe cât părea.

Afluxul mare de oameni care au venit în cartierul Haight-Ashbury l-a transformat într-o zonă afectată de sărăcie, care nu era bine întreținută. Acest lucru a dus la multe crime și a schimbat scena dintr-un refugiu sigur pentru artiști, intelectuali și cei deopotrivă într-un loc periculos și insalubru. Imaginea păcii, a iubirii și a libertății de mișcare a rămas mulțumită presei, dar adevărurile mai sumbre ale celor două decenii au fost ținute în umbră.

Amintirile mișcării contraculturii trăiesc

dansând mișcarea de contracultură a festivalului Woodstock

Oameni care dansează la Târgul de muzică și artă din Woodstock, 1969, prin Woodstock.com

Mișcarea de contracultură din anii 1960 și ’70 a fost, fără îndoială, una dintre cele mai influente perioade de timp din istoria modernă a Americii. O identitate mai individualizată a fost căutată de către străinii majori care au preluat națiunea din cauza baby boom-ului. Au apărut nonconformiștii și au respins public normele sociale tradiționale. Perspectiva anti-război a încurajat o mișcare idealistă de pace și dragoste care a făcut deceniile oarecum euforice.

Cultura pop a fost schimbată pentru totdeauna, moda și muzica luând forme revoluționare. Estetica boemă este încă apreciată și reapare la modă în valuri. Mass-media a romantat mișcarea atât de mult încât va rămâne veșnic amintită ca un moment în care oamenii s-au simțit cel mai liber, ceea ce deține un oarecare adevăr într-o anumită măsură. Sfidarea culturii mainstream a ajutat la împingerea altor mișcări, cum ar fi mișcările pentru drepturile civile și pentru drepturile femeilor. A fost cu adevărat unul dintre cele mai captivante și transformatoare momente din istoria socială și culturală.