Mintea extinsă: Mintea din afara creierului tău

Andy Clark, David Chalmers și Pixies au ceva în comun. Toți sunt preocupați să răspundă la întrebarea „Unde este mintea mea?” Diferența este că, în timp ce Pixies erau metaforici, Clark și Chalmers sunt complet serioși. Vor să știe literalmente unde ne este mintea. Unii filozofi susțin că mintea se poate extinde dincolo de creierul nostru, și chiar mai radical, dincolo de corpurile noastre.

Ce este mintea extinsă?

În eseul lor revoluționar „Mintea extinsă”, Clark și Chalmers ridică întrebarea: este mintea noastră în capul nostru? Este mintea noastră și toate gândurile și credințele care o alcătuiesc în interiorul craniilor noastre? Cu siguranță așa se simte fenomenologic , adică atunci când este experimentat din „interior”. Când închid ochii și încerc să mă concentrez pe locul în care simt că sunt, personal simt că sentimentul meu de sine este situat chiar în spatele ochilor. Sigur, picioarele mele fac parte din mine și, atunci când meditez, sunt capabil să mă concentrez asupra lor, dar se simt cumva mai puțin central. pe mine.

Clark și Chalmers și-au propus să provoace ideea aparent evidentă că mintea noastră este în capul nostru. În schimb, susțin ei, procesele noastre de gândire (și, prin urmare, mintea noastră) se extind dincolo de granițele corpului nostru și în mediu. Din punctul lor de vedere, un caiet și un stilou, un computer, un telefon mobil pot face parte, la propriu, din mintea noastră.

Caietul lui Otto

Pentru a susține concluzia lor radicală, ei desfășoară două experimente de gândire ingenioase care implică new-yorkezi iubitori de artă. Primul caz se concentrează pe o femeie numită Inga, iar al doilea se concentrează pe un bărbat pe nume Otto. Să o întâlnim mai întâi pe Inga.

Inga aude de la un prieten că există o expoziție de artă la Muzeul de Artă Modernă din New York. Ingei îi place ideea de a merge, așa că se gândește unde este muzeul, își amintește că este pe strada 53 și pornește spre muzeu. Clark și Chalmers susțin că, în acest caz normal de amintire, vrem să spunem că Inga crede că muzeul se află pe strada 53, deoarece credința era în memoria ei și putea fi recuperată după bunul plac.

Acum, să-l întâlnim pe Otto. Spre deosebire de Inga, Otto are Alzheimer. De când a fost diagnosticat, Otto a dezvoltat un sistem ingenios care să-l ajute să-și amintească lucruri importante, să-și structureze viața și să navigheze prin lume. Otto scrie pur și simplu ceea ce trebuie să-și amintească într-un caiet pe care îl poartă cu el oriunde merge. Când învață ceva ce crede că va fi important, îl scrie în caiet. Când are nevoie să-și amintească lucruri, își caută informații în caiet. La fel ca Inga, și Otto aude despre expoziția de la muzeu. După ce a hotărât că ar vrea să meargă, Otto își deschide caietul, găsește adresa muzeului și se îndreaptă spre strada 53.

Clark și Chalmers susțin că aceste două cazuri sunt identice din toate punctele de vedere relevante. Caietul lui Otto joacă exact același rol pentru el pe care îl are memoria biologică a Ingei pentru ea. Având în vedere că cazurile sunt aceleași din punct de vedere funcțional, Clark și Chalmers susțin că ar trebui să spunem că caietul lui Otto face parte din memoria lui. Având în vedere că memoria noastră face parte din mintea noastră, mintea lui Otto este extinsă dincolo de corpul său și în lume.

Smartphone-ul lui Otto

De când Clark și Chalmers și-au scris articolul din 1998, tehnologia de calcul s-a schimbat semnificativ. În 2022, folosirea unui caiet pentru a reține informații pare destul de anacronic și ciudat. Eu, unul, stochez majoritatea informațiilor pe care trebuie să le reamintesc (cum ar fi numere de telefon, adrese și documente) pe telefon sau laptop. La fel ca Otto, însă, mă găsesc adesea într-o poziție în care nu îmi pot aminti informații fără a consulta un obiect extern. Întrebați-mă ce plănuiesc să fac marțea viitoare și nu voi putea da un răspuns sigur până nu îmi verific calendarul. Întrebați-mă în ce an a fost publicată lucrarea lui Clark și Chalmers sau jurnalul care a publicat-o și va trebui să o caut.

În acest caz, telefonul și laptopul meu contează ca parte a minții mele? Clark și Chalmers ar argumenta că da. La fel ca Otto, mă bazez pe telefonul și laptopul meu pentru a-mi aminti lucruri. De asemenea, la fel ca Otto, rareori merg nicăieri fără telefon sau laptop, sau ambele. Ele îmi sunt disponibile în mod constant și integrate în procesele mele de gândire.

Diferența dintre Otto și Inga

O modalitate de a rezista acestei concluzii este de a nega că cazurile lui Otto și Inga sunt aceleași în toate privințele relevante. Acest lucru ar putea fi făcut, de exemplu, argumentând că memoria biologică a lui Inga îi oferă mult mai mult de încredere accesul la informațiile pe care le conține. Spre deosebire de un caiet, nu-ți poți lăsa creierul biologic acasă și nimeni nu ți-l poate lua. Amintirile Ingei merg oriunde merge corpul Ingei. Amintirile ei sunt mai sigure în acest sens.

Acest lucru, însă, este prea rapid. Sigur, Otto ar putea să-și piardă caietul, dar Inga ar putea fi lovită în cap (sau să bea prea multe băuturi în cârciumă) și să sufere pierderi temporare sau permanente de memorie. Accesul Ingei la amintirile ei, precum cel al lui Otto, poate fi întrerupt, sugerând că poate cele două cazuri nu sunt atât de diferite până la urmă.

Cyborgi născuți în natură

Ideea minții extinse ridică întrebări filozofice interesante despre identitate personala. Dacă includem în mod regulat obiecte externe în mintea noastră, ce fel de ființă suntem? Extinderea minții noastre în lume ne face cyborgi, adică ființe care sunt atât biologice, cât și tehnologice. Mintea extinsă, astfel, ne permite să ne transcendem umanitatea. Contrar a ceea ce unii transumanist și post-umanist filozofii susțin, totuși, că aceasta nu este o dezvoltare recentă. În cartea sa din 2004, Natural-Born Cyborgs, Andy Clark susține că, ca oameni, am căutat întotdeauna să folosim tehnologia pentru a ne extinde mintea în lume.

Pentru Andy Clark, procesul de a deveni cyborgi începe nu cu introducerea de microcipuri în corpurile noastre, ci cu inventarea scrierii și numărării folosind cifre. Această încorporare a lumii în mintea noastră ne-a permis ca oameni să mergem mult dincolo de ceea ce alte animale pot realiza, în ciuda faptului că trupurile și mințile noastre nu sunt atât de diferite de cele ale altor primate. Motivul pentru care am reușit este că noi, oamenii, am fost mult mai pricepuți la modificarea lumii exterioare pentru a ne ajuta să ne atingem obiectivele. Ceea ce ne face ceea ce suntem, ca oameni, este că suntem animale cu minți care sunt adaptate pentru a se îmbina cu mediul nostru.

Unde sunt?

O altă implicație interesantă a acceptării tezei minții extinse este că deschide posibilitatea ca sinele nostru să fie distribuit în spațiu. Este firesc să ne gândim la noi înșine ca fiind unificați în spațiu. Dacă cineva m-ar întreba unde sunt, aș răspunde cu o singură locație. Dacă ar fi fost întrebat acum, aș răspunde „în biroul meu, scriind la biroul meu lângă fereastră”.

Cu toate acestea, dacă obiectele externe, cum ar fi smartphone-urile, notebook-urile și computerele, pot face parte din mintea noastră, aceasta deschide posibilitatea ca diferite părți ale noastre să se afle în locuri diferite. În timp ce majoritatea dintre mine ar putea fi în biroul meu, telefonul meu ar putea fi încă pe noptieră. Dacă teza minții extinse este adevărată, asta ar însemna că, atunci când m-am întrebat „Unde ești?”, ar trebui să răspund că în prezent sunt răspândit în două camere.

Etica minților extinse

Teza minții extinse ridică și ea interesantă etic întrebări, forțându-ne să reevaluăm moralitatea acțiunilor care altfel ar putea fi considerate inofensive. Pentru a ilustra, va fi util să luăm în considerare un caz ipotetic.

Imaginează-ți un matematician numit Martha care lucrează la o problemă de matematică într-o bibliotecă. Instrumentele preferate ale Marthei sunt un creion și hârtie. Martha este o muncitoare dezordonată și, când se gândește, își întinde hârtiile mototolite și pătate de cafea acoperite cu notițe pe toată masa bibliotecii. Martha este, de asemenea, un utilizator neconsiderat al bibliotecii. După ce a lovit un perete în munca ei, Martha decide să iasă la aer curat pentru a-și limpezi mințile, lăsându-și hârtiile strânse într-o grămadă liberă. După ce Martha a plecat, o curățenie trece pe lângă. Văzând mormanul de hârtii, el presupune că un alt student nu a reușit să-și facă ordine, lăsând gunoaie în urmă. Așa că, având în vedere că are sarcina de a menține clădirea curată și ordonată, o lămurește, mormăind supărat pe sub răsuflarea lui.

Dacă aceste hârtii sunt, literalmente, considerate parte din mintea Marthei, s-ar putea vedea că curățătorul i-a deteriorat mintea Marthei, dăunându-i astfel. Având în vedere că deteriorarea capacității de a gândi a oamenilor ar fi o greșeală morală gravă în alte cazuri (de exemplu, dacă aș face pe cineva să uite ceva lovind-i în cap), s-ar putea argumenta că curățătorul a făcut ceva grav greșit Marthei.

Acest lucru pare însă neplauzibil. Aruncarea lucrărilor cuiva rămase în bibliotecă nu pare intuitiv a fi o greșeală morală gravă. Prin urmare, acceptarea tezei minții extinse ne-ar putea obliga să ne reconsiderăm unele dintre convingerile noastre morale stabilite.

Am putea împărtăși o minte extinsă?

Ideea minții extinse deschide și alte posibilități interesante. Dacă mintea noastră poate încorpora obiecte externe, pot alți oameni să facă parte din mintea noastră? Clark și Chalmers cred că pot. Pentru a vedea cum, să ne imaginăm un cuplu, Bert și Susan, care trăiesc împreună de mulți ani. Fiecare dintre ei tinde să-și amintească lucruri diferite. Bert nu se pricepe la nume, iar Susan este groaznică la întâlniri. Când sunt singuri, adesea au probleme în a-și aminti o anecdotă completă. Când sunt împreună, totuși, devine mult mai ușor. Reamintirea numelor de către Susan ajută la amintirea lui Bert a datei la care s-au întâmplat evenimentele descrise. Împreună, își pot aminti evenimentele mai bine decât pot singuri.

În cazuri ca acestea, Clark și Chalmers sugerează că mințile lui Bert și Susan se extind una în cealaltă. Mințile lor nu sunt două lucruri independente, ci au o componentă comună, fiecare acționând ca depozit pentru credințele celuilalt.

Clark și Chalmers susțin că teza minții extinse este cea mai bună explicație a rolului cognitiv pe care îl joacă obiectele în viața noastră. Obiectele precum notebook-urile, telefoanele și computerele nu sunt doar instrumente care ne ajută să gândim, ele fac parte literalmente din mintea noastră. Acceptarea acestei idei are însă implicații radicale pentru înțelegerea cine suntem. Dacă Clark și Chalmers au dreptate, sinele nostru nu este un lucru unificat, bine împachetat, limitat de limitele corpului nostru.