Menadele: Femeile lui Bacchus

Femeile din Amphissa, de Lawrence Alma-Tadema, 1817, prin Institutul de Artă Clark; cu Preoteasa lui Bacchus, de John Collier, secolul al XIX-lea

Vechile femei din Bacchus - menadele sau bacantele - sunt unul dintre cele mai prolifice grupuri care au supraviețuit imaginilor religioase din antichitate. Artiștii și sculptorii de-a lungul veacurilor i-au făcut subiecții lor. Aceste femei sălbatice care s-au angajat într-o frenezie dezinhibată au fost considerate un mister chiar și în lumea antică. Pentru antici, menadele reprezentau pericolele femeilor lăsate neînsoțite de autoritatea masculină. Cu toate acestea, pentru multe femei, închinarea lui Bacchus le-a permis să experimenteze cum ar putea fi viața ca o menada neîngrădită. Acest articol va explora miturile și realitățile menadelor lui Bacchus.

Maenad Vs Bacchant

bacantă de lordul Frederic Leighton , secolul al XIX-lea, prin Christie’s

Menade sau babysitters erau femei devotate zeului Bacchus (Dionisos, în mitologia greacă). Numele lor însemna inițial cei răvășiți, deoarece se credea că sunt posedați de zeu. În timp ce se aflau și sub influența zeului, aceste femei posedau abilități și putere supranaturale.

Menadele și bacantele erau la fel? Savanții moderni sunt cel mai frecvent de acord că acești termeni au fost sinonimi. Menadele aparțineau religiei grecești, în timp ce bacantele erau romane - își derivă numele de la zeul lor, Bacchus. Un alt nume atribuit acestor femei bacchice a fost Bassaride ; de asemenea titlul de pierdut Eschilean Joaca. Acest nume a fost derivat din înclinația lui Bacchus pentru a purta o vulpe sau bassarisc piele.

Menadele lui Bacchus ar putea fi fie devoți voluntari ai zeului, fie participanți forțați. În ocazii în care zeul își introducea riturile într-un oraș nou și era respins, el pedepsea frecvent acel oraș instigând o frenezie în rândul femeilor și transformându-le în menade. Așa a reușit zeul să acumuleze o mare suită de adepte feminine. Exemple de femei care au devenit menade în acest fel includ Minyade iar fiicele lui Proeminență .

Preotesele lui Bacchus

Preoteasa lui Bacchus de John William Godward , 1890, prin Sotheby’s

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Contemporani ai practicii de menadism credea că provine din vechea Teba, locul de naștere mitologic al lui Bacchus. Acolo, menadele făceau parte din suita sacra de însoțitori a zeului, numită tiazos. Mitologia bacchică și dionisiacă a susținut că femeile s-au alăturat acestui lucru tiazos din toate colţurile Greciei.

În unele mituri, menadele au fost caracterizate ca „femei nebune” care erau asistente ale pruncului Bacchus. Conform legendelor relatate, aceste femei au fost urmărite de Lycurgus , un rege opus religiei dionisiace. În sursele antice anterioare, se credea într-adevăr că menadele sunt posedate de spiritul lui Bacchus. Cu toate acestea, în antichitatea ulterioară, menadele și bacantele erau pur și simplu văzute ca preotese ale zeului vinului.

Reprezentări ale Menadelor lui Bacchus

Lekythos de teracotă (balon cu ulei) Atribuit lui Hermonax , c. 460 î.Hr., prin MoMa

Modul vestimentar al Menadelor le făcea ușor de identificat. Îmbrăcămintea lor bacchică includea o piele de căpriu și/sau o mantie de panteră, iar aceste femei erau adesea înfățișate desculțe - semnificând sălbăticia atât a femeilor, cât și a zeului lor. În plus, menadele purtau pe cap ghirlande de iederă sau viță de vie. Părul lor a fost lăsat liber, iar aspectul lor a fost descris ca fiind în general neîngrijit.

Cea mai recunoscută trăsătură a podoabei menadelor a fost tirs Acesta era un toiag de fenicul, cu o picură prinsă în vârf. Thursusul a fost purtat și de zeul însuși ca simbol al statutului său de a fertilitate dumnezeu.

Menadele au fost un subiect preferat pentru olari și pictori antici, în special pe vasele cu vin, cum ar fi oinochoe . Scenele de menade au încorporat adesea și alte personaje din suita bacchică, cum ar fi satirii . Satirii care urmăreau menade a fost o temă populară înfățișată pe vazele antice. Aceste vase cu tematică bacchică au fost folosite mai ales în evenimente sociale, cum ar fi simpozioane , adunări sociale în care zeul era cinstit prin consumul de vin și alte delicii pământești.

Menadele mitologiei

Bacchante on a Panther de William Adolphe Bouguereau , 1855, Muzeul de Artă din Cleveland

Bacchus era echivalentul roman al zeului grec Dionysos, iar mitologiile lor erau foarte adesea identice. Înțelegerea populară a menadelor atât în ​​mitologia greacă, cât și în cea romană a fost, de asemenea, identică. Cea mai extinsă descriere antică poate fi găsită în Euripides. Joaca intitulat Bacchus . Piesa produsă în 405 î.Hr. detaliază întoarcerea zeului Dionysos la locul său natal, Teba.

Zeul a sosit cu o suită de menade din zona înconjurătoare și a plănuit să introducă tebanilor riturile bacchice. Tensiunea narativă centrală este creată de regele teban, Pentheus , care a refuzat să-l accepte pe zeu în oraș. Înfuriat, zeul a pus o frenezie asupra femeilor tebane, care și-au părăsit casele în oraș și au devenit menade în munți. Părți mari ale piesei oferă descrieri ale menadelor și acțiunilor lor în sălbăticie.

Femeile sălbatice ale lui Euripide

Femeile din Amphissa, de Lawrence Alma-Tadema , 1817, prin Institutul de Artă Clark

Într-una dintre aceste descrieri (rândurile 660-774), un mesager îi descrie lui Pentheus ce făceau femeile tebane în munți. A raportat că a fost martor la trei trupe de dans sau tiasoi , de femei, dintre care una a fost condusă de mama lui Pentheus, Autonoe. El a descris cum stăteau femeile cu trupurile relaxate. Undeva rezemat de frunzișul bradului argintiu în timp ce alţii erau printre frunzele de stejar cu capul pe pământ, fără rost. Cu toate acestea, când femeile au fost tulburate de mugetul vitelor, ele au sărit în sus și s-au pregătit pentru petrecerile lor.

Și-au desfăcut părul și și-au îmbrăcat hainele din piele de căpriu sau i-au încins cu șerpi. Și-au îmbrăcat, de asemenea, veșmântul lor Bacchic - ghirlande de iederă, stejar și smilax înflorit. O menada a lovit pământul cu tirsul ei și a izbucnit un izvor de vin, în timp ce altele au săpat în pământ și laptele curgea din pământ. Mierea picura din iedera acoperită confunda și a hrănit femeile.

Mesagerul a asistat la menade în timp ce acestea au început să se miște, începându-și petrecerile și l-a chemat pe zeu într-un glas. Animalele sălbatice și chiar muntele însuși păreau să se alăture cultului bacchic. Dar când mesagerul a fost descoperit de menade, femeile au plecat după el într-o urmărire frenetică, cu intenția de a-l sfâșie pe bărbat. În starea lor de extaz, femeile au dat peste o turmă de vite la păscut. Neînarmați, au sfâșiat animalele cu mâinile goale.

Preoteasa lui Bacchus , de John Collier , secolul al XIX-lea, via MutualArt

Aceste femei se aflau în mod constant sub influența și posesiunea zeului atunci când au avut loc aceste evenimente. Puterea lor de a rupe animalele subliniază abilitățile supraomenești cu care zeul a fost capabil să le impregneze. Mesagerul i-a mai spus lui Pentheus că, în frenezia lor, femeile alergaseră într-un sat. Acolo au răpit copii și sugari. El afirmă că orice au pus menadele pe umeri au rămas acolo și nu au căzut la pământ. Femeile purtau foc în păr, dar nu ardeau.

Când sătenii au luat armele împotriva menadelor, nimic nu părea să le tulbure sau să le facă rău, iar în schimb femeile au continuat. Menadele au trimis apoi lor confunda care i-a rănit pe săteni și le-a împiedicat atacurile. După aceasta, menadele s-au întors la izvorul lor, și-au spălat sângele din trup și s-au întors la activitățile lor pe îndelete.

Rituri și ritualuri ale Menadei

Moartea lui Orfeu de Emilé Bin , 1874, prin Bonham’s

Menadele au condus ritualul sfâșierii unei victime sacrificiale, cunoscută sub numele de sparanghel rit, în diverse cazuri din mitologia lor. Unele figuri notabile care au fost sfâșiate în acest mod de către însoțitorii lui Bacchus sunt Pentheus și Orfeu . Mitul urmăririi și dezmembrării lui Orfeu de către menade a fost un subiect proeminent în arta antică și încă se bucură de explorare în modernitate.

Uciderea lui Orfeu de către menadele a avut loc după ce el a ales să se închine mai degrabă lui Apollo decât lui Bacchus. Ca pedeapsă, un trac tiazos de menade l-au urmărit și dezmembrat. Potrivit legendei, capul lui Orfeu – deși smuls din corp – a continuat să cânte și, împreună cu lira sa, a plutit spre Lesbos. Acolo a fost înființat Oracolul lui Orfeu, iar restul membrelor sale au fost adunate și îngropate de Muze.

Menadele Bacanalei

Relief de marmură cu o menada dansantă, Adaptare a lucrării atribuite lui Kallimachos , ca. 27 BCE – CE 14, via MoMa

Alte practici de cult ale menadelor au inclus dansul extatic și petrecătoarea bacchică. Energia sălbatică a acestor ritualuri a fost impregnată în ele de zeul, care i-a făcut pe credincioșii săi să experimenteze frenezie și manie . Această închinare extatică a fost însoțită de o cacofonie de muzică și de țipetele sălbatice ale participanților. Potrivit oamenilor de știință, scopul acestui ritual a fost de a induce o stare frenetică în care adoratorul ar putea deveni mai aproape de Bacchus. Acest stil de închinare a fost observat în festivaluri precum Bacchanalia romanilor.

Potrivit autorului roman Livy, festivalul Bacchanalia era deschis doar femeilor și a durat trei zile. Festivalul s-a desfășurat în strictă intimitate, iar participanții au fost obligați să păstreze secretul. Cercetătorii cred că Bacchanalia a servit două tipuri de scopuri religioase. Prima a fost ca o sărbătoare publică și o platformă pentru piese dramatice, la fel ca și Orașul Dionysos . Al doilea scop a fost acela de eliberare și de desfătare prin ritual înnebunit.

Cu toate acestea, în 186 d.Hr., Senatul Roman a devenit suspicios față de festivalul Bacchanalia și a crezut că participanții plănuiau o revoltă. A fost introdusă o legislație care a adus Bacchanalia sub controlul Senatului. Acest lucru a dus la o restructurare completă a cultului. De acum înainte, membrii cultului au trebuit să ceară permisiunea Senatului pentru a practica orice rituri bacanale.

Sarcofag cu Triumful lui Dionysos , secolul al II-lea CE, Muzeul de Arte Frumoase din Boston

În antichitate, menadele nu erau doar preotesele zeului vinului. Femeile care luau parte la petrecerile bacchice și la festivalurile secrete erau considerate un pericol pentru ordinea orașului și, atunci când erau posedate, prezentau abilități supraomenești. Deoarece majoritatea ritualurilor lor aveau loc în sălbăticie, fără supraveghere masculină, politicienii și soții erau neputincioși să le controleze. Reputația lor înfricoșătoare și secretul au dat credibilitate temerilor universale de necunoscut. Menadele antice greco-romane mitologie a acționat ca vehicule pentru mânia lui Dionysos/Bacchus, care a fost capabil să se răzbune pe cei care i-au negat riturile.