Lou Salomé: Uber-femeia lui Friedrich Nietzsche

În cartea sa Așa a vorbit Zarathustra, Friedrich Nietzsche conturează tipul ideal de „Übermensch” sau „Overman”, pe care îi îndeamnă pe toată lumea să aspire să fie. El susține, de asemenea, că doar câțiva aleși sunt de fapt capabili de acest lucru. Deși s-ar putea să fi crezut că în cele din urmă se apropie de acest ideal, există altcineva despre care ar fi trebuit să recunoască mai explicit că s-a apropiat și mai mult: dragostea lui înstrăinată, Lou Salomé.

Ce este „Übermensch” al lui Nietzsche?

Înainte de a explora relația lui Nietzsche cu Lou Salomé și ceea ce o face o Über-Femeie, voi descrie mai întâi ce este acest tip ideal de om și părerile sale complicate despre femei. Trebuie remarcat imediat că Übermensch-ul lui Nietzsche se referă mai mult la un mod de viață decât la o anumită persoană, deși el se bazează pe exemple, dintre care unele sunt specifice, altele care se referă la grupuri de oameni.

Übermensch-ul lui Nietzsche este un spirit liber care se ridică individual pentru a-și atinge întregul potențial. Acest tip de persoană este puternic din punct de vedere mental și spiritual, ceea ce Nietzsche îl consideră mai important decât să fie puternic fizic sau biologic (cum a fost asociat prea des în mod eronat cu el de-a lungul istoriei). Această persoană este în mare parte stăpânul propriului sine: putem observa aici o dorință de a redefini umanitatea.

Nietzsche credea că timpul său istoric a reprezentat un moment deosebit de emoționant pentru a introduce un nou tip de om mai bun: unul bazat pe valori complet noi. Dar nu va fi ușor: trebuie, în esență, să trecem în jos pentru a trece peste. Dacă vrem să trecem pe cealaltă parte a unui munte, trebuie să începem de jos și să urcăm până în vârf înainte de a coborî din nou.

Este exact ceea ce Zarathustra – protagonistul lui Nietzsche Așa a vorbit Zarathustra - face, deoarece el este o întruchipare a acestui tip de Übermensch. Povestea începe după ce petrece ceva timp în singurătate într-o peșteră, contemplând acest mod ideal de a trăi, apoi traversează în sus și în jos un munte pentru a încerca să-și transmită înțelepciunea restului umanității, doar pentru a descoperi că puțini sunt gata să ia în considerare. chemarea lui.

Filosofia nihilismului a lui Nietzsche

În continuarea povestirii schițate în Așa a vorbit Zarathustra , Nietzsche, folosindu-l pe Zarathustra ca mesager, susține că timpul său a fost unul de intrare într-o criză majoră de valori pentru că, așa cum a susținut celebrul, „Dumnezeu a murit. Dumnezeu rămâne mort. Și l-am ucis!” (Acest citat este din Știința Gay , cartea a treia, 125, dar spune asta de mai multe ori).

Acum, desigur, el nu vrea să spună la propriu, ci mai degrabă se referă la valorile tradiționale creștine din Occident: întreaga fundație a fost distrusă, de noi, ceea ce va aduce mai întâi o realitate lipsită de valori și sens; cu alte cuvinte, nihilism . Dar nu putem continua să trăim așa, așa că va trebui să reinventăm complet valorile și sensul. Dar din nou, nu toți sunt pe deplin capabili de acest lucru: numai Übermensch știe cu adevărat cum să facă acest lucru.

Übermensch-ul lui Nietzsche este un maestru al sinelui. Acesta este un individ superior care și-a făcut al lor viața o operă de artă , ceea ce duce la autoafirmarea și bucuria „Da!” a dori să repete veșnic aceeași viață cu toate suișurile și coborâșurile ei (aceasta este ideea lui Nietzsche despre eternă recurență, care este de asemenea elaborată în Așa a vorbit Zarathustra , deși prima mențiune despre aceasta a apărut în cartea sa anterioară Știința Gay ).

Viața ca operă de artă este definită de Nietzsche ca una care echilibrează Forțele apolinice și dionisiace (referindu-se la zeii greci Apollo și Dionysos) care fac parte din condiția umană; primul reprezintă moderația, calmul, raționalitatea, echilibrul și așa mai departe, în timp ce cel de-al doilea reprezintă partea mai impulsivă, pasională, excesivă. Cu alte cuvinte, ideea nu este de a reprima aceste impulsuri, ci de a le canaliza și de a le folosi în mod corespunzător. De asemenea, putem lega aceste două forțe înapoi la metafora traversării unui munte, cu Apollo reprezentând vârful muntelui, iar văile reprezentând Dionysos - ambele etape sunt necesare pentru a traversa literalmente un munte.

Supraomul lui Nietzsche: Zarathustra

Această persoană a depășit, de asemenea, ceea ce Nietzsche vede ca slăbiciuni umane, pe care le urmărește în învățăturile și tradițiile creștine. Cel mai concis, Übermensch-ul lui Nietzsche este un individ care trăiește cu adevărat autentic – un ideal împărtășit ca o urmărire fundamentală de către gânditori existențialiști .

Zarathustra este un exemplu specific al acestui gen de persoană. Zarathustra face referire la vechiul profet persan Zoroastru (circa 628-551 î.Hr.). În calitate de profet, Zoroastru a pretins că istoria este liniară și teleologică, modelată de conflictul dintre bine și rău, primul câștigând în cele din urmă. Dar Nietzsche vede și acest tip de gândire ca sursă a răului care a venit din creștinism; ideea similară a dramei morale care se desfășoară conform planului atotbinevoitor al lui Dumnezeu.

Acesta este unul dintre principalele puncte lipicioase ale filozofiei lui Nietzsche care sunt greu de înțeles deoarece pare inconsecvent: ideea că el vede acest tip de forță supraomenească la lucru în momentul în care aceste valori au fost înrădăcinate, dar apoi acele valori în sine s-au dovedit în cele din urmă fii rău. Cu alte cuvinte, profetul, un supraom, a expus valorile care ar fi îmbrățișate de viziunea creștină asupra lumii, dar acestea ar suprima în cele din urmă modul de a fi de fapt un supraomenesc, subliniind valori precum smerenia, bunătatea și simpatia. Dar a sosit momentul de a eradica aceste moravuri, care vor duce temporar la nihilism , și în cele din urmă să conducă la altele noi, mai bune (din nou, ne putem gândi la călătoria traversării unui munte).

Există o problemă majoră pe care o întâmpină Zarathustra: nu toată lumea vrea să audă ce are de spus și își dă seama că doar câțiva aleși sunt capabili să întruchipeze acest lucru. Nietzsche citează doar câteva exemple de Overmen, cum ar fi Iisus Hristos și Napoleon , dar afirmația mea aici este că Lou Salomé are potențialul de a fi inclus și în acea categorie.

Opiniile lui Nietzsche despre femei

Relațiile și punctele de vedere ale lui Nietzsche asupra femeilor erau foarte complicate și inconsecvente (nu spre deosebire de filozofia lui). Desigur, nu ar nega acest lucru, dat fiind că a susținut că o parte a condiției umane este tocmai să fie complicată și inconsecventă. Dar, fără îndoială, îl putem clasifica ca la începutul vieții sale de adult fiind aproape un feminist, iar mai târziu în viață un misogin, o traiectorie care este, probabil, foarte mult legată de biografia lui și, mai ales, de Lou Salomé.

În timpul vieții sale, tema emancipării feminine a fost vie și bine, mai ales în ceea ce privește educația. Istoricul Jacob Burckhardt a consemnat că Nietzsche a fost inițial în sprijinul acestui lucru. Unele dintre lucrările sale timpurii sunt clare cu privire la felul în care simte el despre femei. De exemplu, în Om prea uman (1878), el clasifică chiar femeile ca fiind mai înalte decât bărbații (deși mai târziu ar spune exact contrariul). Există multe astfel de exemple care nu trebuie enumerate toate aici, dar este suficient să spunem că cu siguranță nu a fost întotdeauna un misogin. Mai mult decât atât, sunt multe explicații posibile pentru schimbarea anti-feministă pe care o face, dar aici se va evidenția cât de puternic se leagă de relația sa cu Salomé.

Salomé era o femeie evreică rusă foarte inteligentă și frumoasă cu șaisprezece ani mai tânără decât Nietzsche, dar care i-a atras imediat atenția (ceva ce se presupune că s-a întâmplat cu majoritatea bărbaților pe care i-a întâlnit). A mers la singura universitate din Germania care permitea femeilor să auditeze cursurile. În timpul studiilor, a dat peste munca lui Nietzsche și a aspirat să-l cunoască, ceea ce a făcut în cele din urmă printr-un prieten comun, Paul Rée.

Dar acesta ar deveni un triunghi amoros dezordonat. De asemenea, Rée a ajuns să se îndrăgostească de ea și a cerut în căsătorie înaintea lui Nietzsche, dar amândoi au fost respinși. O parte din motiv a fost dorința ei de a-și trăi propria viață după propriile ei standarde; a luptat împotriva așteptărilor tradiționale pentru femei, cum ar fi să devină prinsă într-o căsnicie docilă. Ea s-a îndrăgostit mai târziu de poetul Rainer Maria Rilke, dar relația a fost adesea definită în termenii ei.

Legăturile dintre biografia lui Nietzsche și filozofie

Au existat și alte evenimente biografice esențiale care au influențat cu siguranță filosofia lui Nietzsche, dar aventura cu Salomé a avut cu siguranță un impact foarte mare. Ea a ajuns să întrupeze repulsia lui față de femei în general. Se părea că nu o va putea ierta niciodată, ceea ce l-a împiedicat să-și îmbrățișeze propria filozofie fati dragoste , iubirea destinului vieții, întrucât, ca spirite libere și supraoameni, trebuie să ne imaginăm că se va întâmpla veșnic.

El a descris scrisul Așa a vorbit Zarathustra ca o mare „sângerare” să încerce să treacă peste ea, dar nu a avut succes. Ea, în schimb, i s-a părut că a avut cel puțin mai mult succes în a urma viața autentică și independentă pe care și-a dorit-o. Ea, probabil, a întruchipat supraomenul mai mult decât a fost capabil să facă Nietzsche, ceea ce probabil că a simțit supărare și a admirat-o pentru ea.

Toate acestea spuse, poate că Nietzsche s-ar rostogoli în mormânt citind aceste teorii. Acesta nu ar fi un eveniment rar, deoarece o mare parte din filozofia lui este și continuă să fie înțeleasă greșit și folosită greșit (cum ar fi, infam, de către naziști).

Dar poate că ar admite această interpretare a rolului lui Salomé în viața și filosofia sa. La urma urmei, așa cum asistăm cu personajul și povestea lui Zarathustra, există oameni capabili să personifice supraomenul, deși este doar câțiva aleși. Și cu siguranță, uneori, Nietzsche credea că se apropie și de acel ideal. Mai mult, Salomé nu a fost singurul interes amoros important din viața lui; scandalos, admira si el a lui Richard Wagner soția Cosima Wagner (deși Nietzsche a avut în cele din urmă o ceartă incorigibilă cu Wagner), despre care am putea, de asemenea, să susținem că ar putea exemplifica o viziune similară.

Oricum ar fi, ceea ce este cu siguranță un acord incontestabil între savanții nietzscheeni este că Lou Salomé (printre altele, desigur) a avut un impact profund asupra vieții sale și, în consecință, asupra filozofiei sale, motiv pentru care trebuie să luăm în considerare aceste detalii dacă mergem. pentru a înțelege mai bine viața și munca sa.