Legăturile neașteptate dintre Fecioara Maria și zeița Atena

Pe insula grecească Skopelos, vizitatorii pot întâlni o biserică minusculă care poate deține unul dintre cele mai mari mistere religioase ale Greciei. Aceasta este biserica Panagia Polemistra (Doamna noastră Războinică), o mică bazilică cu un singur culoar, construită pe ruinele unui templu antic din secolul al VI-lea î.Hr. Templul antic a fost odată dedicat doar zeiței Atena. În mod similar, în alte biserici din Grecia, artefactele religioase mistificatoare îi deranjează pe vizitatori. Icoane ale Fecioarei Maria oprind un grup de soldați, ținând uneori o sabie, aruncând mereu o privire severă. Ce secrete ar putea dezvălui aceste reprezentări ale Mariei despre sincretismul religios din Grecia?

Fecioara Maria și arhetipul „Marea Mamă”.

În creștinismul timpuriu, Maria a fost în primul rând venerat ca simbol al iubirii materne datorită rolului ei de mamă a lui Isus. Acest lucru se reflectă în texte precum apocriful Evanghelia lui Iacov , care o prezintă pe Maica Domnului ca pe o femeie smerită și evlavioasă. Rolul Mariei sa extins curând pentru a include simboluri legate de Adormirea ei la cer, Imaculata Concepție și fecioria ei perpetuă. Aceste credințe au contribuit la percepția ei ca simbol al purității, iertării, compasiunii și îngrijirii materne pentru întreaga umanitate.

Nu este de mirare că psihiatrul elvețian Carl Jung considerată pe Fecioara Maria ca o reprezentare a arhetipului „Marea Mamă”. La capitolul „ Patru Arhetipuri ' de la Opere colectate ale lui C.G. Jung , Maria este inclusă în aceeași categorie cu toate zeițele fertilității și personificărilor Pământului. Prin urmare, dacă ea ar fi asociată cu vreo zeitate greacă antică, aceasta ar fi Demeter , zeita fertilitatii si a agriculturii si mama a Persefona .

De exemplu, biserica din Panagia mezosporită (Doamna Noastră de Semănat) din orașul grecesc Eleusis este construit în imediata apropiere a sitului arheologic al orașului. În aceeași zonă exactă în care stăteau grecii antici riturile secrete pentru Demeter și Kore (Persefona), grecii creștini au dedicat o biserică Fecioarei Maria.

În fiecare an, pe 21 noiembrie, bisericii sărbătoresc Intrarea Preasfintei Maicii Domnului în Templu prin gătirea și distribuirea „polisporiei”. Acest fel de mâncare conține leguminoase fierte, grâu, rodie și stafide și poate fi urmărit încă din vremurile precreștine. În 2019, ministrul grec al Culturii, Lina Mendoni, descrise public această tradiție ca „o renaștere a unei tradiții corespunzătoare a antichității”.

„Doamna Noastră de Semănat” nu este singura descriere a Mariei. Este obișnuit ca sfinții și profeții greco-ortodocși să poarte epitete specifice care descriu o anumită caracteristică pe care o posedă. În creștinismul grec-ortodox, cel mai profund epitet pentru Maria este cel de „Ypermahos Stratigos” (General invincibil). Această reprezentare a Mariei ca un puternic comandant militar este diametral opusă cu cea a figurii materne. Ar putea acest lucru să indice că Fecioara Maria este o continuare a zeiței Atena?

Zeița Atena în politeismul grecesc

Atena a fost zeița greacă a meșteșugurilor, înțelepciunii și strategiei și echivalentul grecesc al romanului Minerva . Cele două simboluri ale ei principale au fost bufnița și măslinul și a fost întotdeauna portretizată în armură. Potrivit mitologiei grecești, ea a ieșit din capul lui Zeus, iar rolul ei principal a fost de a transmite cuvinte de înțelepciune în mintea oamenilor. Zeița i-a inspirat pe generali, filozofi, politicieni și eroi să gândească clar și logic.

Deși a fost adesea asociată cu războiul, Athena a disprețuit violența de dragul violenței. Spre deosebire de zeul fierbinte al războiului, Ares , ea și-a motivat adepții să participe doar războaie . Scriitorul grec antic Lisias a descris astfel de războaie ca fiind apărarea unui pământ care aparține de drept unui grup de oameni.

„ Acum, în multe privințe, era firesc pentru strămoșii noștri, mișcați de o singură hotărâre, să lupte în luptele dreptății: căci chiar începutul vieții lor era drept. Ei nu fuseseră strânși, ca majoritatea națiunilor, din toate părțile și nu se așezaseră într-o țară străină după alungarea poporului ei: s-au născut din pământ și au stăpânit într-una și aceeași țară pe mama lor și patria lor.”
(Lysias , Orația funerară 2.17 )

Atena a fost, de asemenea, o patronă și protectoră a orașelor, în special a Atenei. Conform unui mit antic , Atena concurase cu Poseidon, zeul mărilor, pentru stăpânirea orașului. După ce au dat icre primul măslin, atenienii au ales-o drept patronă. Cel mai uluitor templu de pe dealul Acropolei a fost dedicat Atenei și nu este altul decât cel Partenonul (Templul Zeiței Fecioare). După cum sugerează și numele templului, zeița greacă a rămas necăsătorită și fecioară, deși a crescut un băiat ca fiind al ei.

Zeița Atena a fost una dintre cele mai importante zeități din panteonul grecesc antic. Deși la prima vedere, ea pare să posede caracteristici diferite față de Maria, ambele figuri sunt simboluri ale virginității, înțelepciunii și strategiei divine.

Asemănări între Fecioara Maria și Atena

1. Virginitate divină și maternitate

Fecioria perpetuă a Mariei este o doctrină creștină conform căreia Maria a fost fecioară înainte, în timpul și după nașterea lui Hristos. În ortodoxia greacă, Maria este adesea numită „ Aeiparthenos ” (totodată virgină). Această doctrină afirmă că Maria a rămas fecioară de-a lungul vieții, păstrându-și fecioria ca simbol al purității și naturii sale fără păcat.

În mod similar, zeița Atena a fost una dintre cele zeițe fecioare ale antichității . Unul dintre epitetele ei era „Parthenos” (Fecioara), iar cel mai uluitor templu al ei nu era altul decât Partenonul de pe Dealul Acropolei . Athena avea și rolul de a impune modestia sexuală. În mitul Medusei , așa cum o știm de la Ovidiu, zeița transformă o femeie într-un monstru serpentin pentru că și-a pierdut virginitatea în templu. Cu toate că Medusa a fost violată de Poseidon , actul era considerat încă un hybris față de zeiță.

În ciuda naturii lor virgine, atât Maria, cât și Atena au experimentat maternitatea. Din Luca (1:26-38), știm că îngerul Gavril a vizitat-o ​​pe Maria pentru a anunța că va concepe un fiu prin puterea Duhului Sfânt. Buna Vestire a Domnului, așa cum este numită, a avut ca rezultat întruparea lui Hristos. În mod similar, Athena a experimentat maternitatea după Hefaistos a încercat să aibă relații intime cu ea. Deși Athena l-a respins pe zeu, încercarea a dus la nașterea de pe Pământ a unui băiat pe nume Erichthonius. Zeița a decis să aibă grijă de băiat în secret.

2. Sfânta Înțelepciune

O altă caracteristică comună între zeița Atena și Fecioara Maria este natura lor înțeleaptă. Atena a fost ghidul înțelepților și a căutătorilor de înțelepciune (filozofi). Unul dintre eroii ei preferați, pe care l-a ajutat în mitologia greacă, a fost Ulise . Asta pentru că regele Itacai nu era doar curajos, ci și viclean. Potrivit lui Homer, el a fost cel care a venit cu ideea calului troian, un plan care a impresionat-o pe zeiță.

În mod similar, Maria este adesea asociată cu conceptul de Sfântă Înțelepciune (Sophia) și întruparea logosului divin. În ortodoxia greacă, Maria este purtătoarea Sophiei (cuvântul grecesc pentru „înțelepciune”) sau mai degrabă Hagia (Sfânta) Sofia, mai exact.

„ Domnul însuși a creat Înțelepciunea;

a văzut-o și i-a recunoscut valoarea,

și așa a umplut tot ce a făcut cu Înțelepciune .”
( Sirah 1:9 )

Dacă numele Hagia Sofia sună familiar, asta se datorează Minunea arhitecturală bizantină cu același nume . Fosta catedrală din Constantinopol, capitala Imperiului Roman de Răsărit, a fost construită pentru a venera pe Maria ca purtătoare a înțelepciunii divine și a logosului. Mai mult, cel Acatistul — un imn bizantin din secolul al VII-lea e.n. — include un condac care se adresează Maicii Domnului ca purtătoare a înțelepciunii divine și a logosului. Fecioara Maria este descrisă ca un „vas al înțelepciunii lui Dumnezeu”, un „spărgător de pânzele logicii atenienilor” și o „trăgătoare a multora din abisul ignoranței”.

3. Simboluri ale puterii, strategiei și protecției

Destul de interesant, Acatistul include și un condac care se adresează Maicii Domnului drept „Ypermahos Strattigos” (Generalul invincibil) și „salvatorul Constantinopolului”.

„ O, Generale Invincibil, noi credincioșii tăi îți înscriem premiul biruinței ca recunoştinţă pentru că ai fost salvat din calamit., O, Theotokos (Maica lui Dumnezeu). Dar fiindcă ai o putere de neînvins, eliberează-ne de tot felul de primejdii, ca să strigăm către tine: Bucură-te, Mireasă necăsătorită”.

În tradiția creștină greacă, Fecioara Maria este adesea descrisă ca o patronă și ocrotitoare a unui oraș, la fel ca Atena. De exemplu, este documentat că în bătălia de la Constantinopol din 626 , Fecioara Maria i-a făcut pe avari și pe aliații lor perși să fugă. Povești similare despre Maria care protejează un oraș - de obicei cu o populație creștină ortodoxă predominantă - au fost auzite de-a lungul anilor. Unul dintre cele mai recente rapoarte este din cel de-al Doilea Război Mondial, când tancurile germane s-au apropiat de orașul grec Orchomenos. Potrivit relatărilor oamenilor, Fecioara Maria ar fi spus a oprit tancurile să intre în oraș — o credință împărtășită atât de greci, cât și de germani.

Mai mult, multe dintre epitetele Mariei arată legătura ei cu Atena. De exemplu, pe insula Skopelos din Marea Egee, există o mică biserică cu hramul Panagia Polemistra (Doamna Noastră Războinică). Templul antic care a precedat biserica creștină a fost construit în secolul al șaselea î.Hr. și se pare că nu ar fi fost dedicat decât Atenei. Merită menționat că, la fel ca și Atena, Fecioara Maria nu pare să conducă „războaie nedrepte”. Rolul ei principal este de a ajuta la apărarea și protejarea unui pământ, nu de a provoca războaie distructive.

În cele din urmă, o altă dovadă a puterilor strategice ale Mariei este data aleasă pentru Ziua Independenței Greciei. Pe 25 martie, grecii sărbătoresc atât revoluția lor națională, cât și Sărbătoarea Bunei Vestiri (Ziua Doamnei).

Fecioara Maria și Atena: Sincretismul religios în Grecia

Legăturile dintre Maria – în principal în ortodoxia creștină – și Atena sunt nenumărate. Ambele figuri religioase sunt simboluri ale virginității divine, ale înțelepciunii și ale strategiei; uneori, templele lor chiar împărtășesc aceleași temelii. Această conexiune neortodoxă poate rezulta din sincretism, o amestecare a diferitelor credințe, practici și culturi într-un întreg unificat. Acest fenomen apare atunci când culturile intră în contact, ducând la adoptarea și integrarea elementelor dintr-o cultură în alta.

The tranziție de la păgânism la creștinism a fost foarte treptat. Deja de la expansiunea elenistică, un aflux de religii mistice din Orient influențase cultura greacă. În cele din urmă, când apostolul Pavel a rostit predica lui Aeropagus la Atena, a avut grijă să o facă depășiți orice goluri culturale în prezentarea Evangheliei .

„ Căci, pe când am trecut și am observat obiectele închinării tale, am găsit și un altar cu această inscripție: „Zeului necunoscut”. .”
(Pavel se adresează areopagului)

După adoptarea oficială a creștinismului, Imperiul Bizantin a fost inițial foarte tolerant față de păgânism. Până la închiderea Academiei Ateniene în 529 d.Hr., creștinismul absorbise deja nenumărate elemente din religia greacă antică. La fel ca templele Atenei și ale lui Demeter din Skopelos și Eleusis, multe temple păgâne au fost transformate în biserici creștine .

Semnele continuării moștenirii grecești din antichitate până în modernitate sunt peste tot în jurul nostru. Trebuie doar să fim foarte atenți. Grecii s-ar putea să nu se mai închine Atenei – cel puțin într-o mare măsură – totuși, ei venerează o Fecioară Maria diferită de ceilalți; o Mary cu aspect sever, care șoptește cuvinte de înțelepciune și este acolo să lupte alături de ei atunci când sunt atacați.