La Santa Muerte: Religia macabră a Mexicului în dezacord cu Biserica

Un schelet cu glugă intimidant, mânuit cu coasa, ar putea să nu sune imediat ca simbolul piatra de temelie a unei religii moderne. Cu toate acestea, în Mexicul contemporan, Sfinții morți („Sfânta Moarte”) este exact asta. Această figură macabră se află la răscrucea dintre credințele religioase indigene mexicane, catolicismul popular și o nevoie foarte modernă de securitate. Pentru adepții marginalizați din punct de vedere istoric ai Sfinții morți , moartea este singura constantă în viață. Natura sa nediscriminatorie oferă un sentiment de confort.

Explozia de popularitate a mișcării în secolul 21 a pus-o în contradicție cu instituțiile majore stabilite din Mexic, în special cu Biserica Catolică. Acoperirea media controversată a pictat în mare măsură „Sfânta Moarte” într-o lumină negativă. Cu toate acestea, mișcarea nu dă semne de încetinire. Ce este, atunci Sfinții morți , și cine urmează această nouă religie?

Originile complexe ale Sfinții morți

Sfinții morți Originile lui par să se afle la punctul de întâlnire al indigenilor mezoamericană și practicile culturale creștine europene. religiile mezoamericane înainte de colonizarea spaniolă avea un panteon divers de zei, inclusiv zeități morții. Acest sistem de credințe a stat în contrast direct cu monoteismul fără compromisuri al creștinismului.

Diferențele dintre religiile mezoamericane și creștinismul european s-au extins și la înțelegerea morții de către ambele culturi. În tradiția creștină, moartea era mult mai de temut decât venerat. Deși Biserica a învățat că toți creștinii posedau suflete nemuritoare, moartea corpului fizic era sfârșitul ultim al existenței pământești. Creștinismului îi lipsea conceptul de reîncarnare; spre deosebire de Isus Hristos, un creștin devotat a avut o singură viață, fără excepție.

Spre deosebire de imaginea mai negativă a creștinismului despre moarte, religiile mezoamericane au perceput moartea ca fiind legată de renaștere. Mezoamericanii încă se temeau de moartea pământească, dar vedeau moartea ca parte a unui ciclu vital. Credința larg răspândită în puterea strămoșilor a estompat și mai mult linia dintre viață și moarte.

Când spaniolii au cucerit Mexicul în anii 1500, au adus noțiuni romano-catolice și europene despre moarte. Primii misionari franciscani și dominicani au întreprins eforturi agresive pentru a elimina obiceiurile indigene mezoamericane. Au distrus cărți și icoane, înlocuindu-le cu forme catolice de devotament. S-au pierdut astfel multe informații despre religia și istoria mezoamericane precoloniale.

Cu toate acestea, călugării nu au reușit niciodată să șteargă complet reverența mezoamericană pentru moarte. Moartea era mereu prezentă în Mexic colonial , fie de la suprasolicitare, foamete, război sau boală. În anii 1790, Inchiziția înregistrările descriu convertiți catolici indigeni care s-au confruntat cu pedepse pentru că au făcut ofrande imaginilor scheletice. Cazuri ca acesta au fost rare, dar ele ilustrează persistența ideilor religioase native mezoamericane și fuziunea lor cu catolicismul european.

Anii 1990 și mai departe: Atrage atenția populară

Era în anii 1990 când Sfinții morți a dezvoltat într-adevăr un cult. Mișcarea și-a avut cu siguranță adepții între independența mexicană și sfârșitul secolului al XX-lea, dar ei s-au închinat în mare parte în secret. În anii 1990 însă, situația s-a schimbat fundamental.

Sfârșitul secolului al XX-lea a fost martor la creșterea infamului comerț cu droguri mexicane. Pe măsură ce cartelurile au crescut și s-au înarmat, unii și-au declarat devotament față de Sfinții morți . Presa mexicană a legat frecvent mișcarea religioasă de atrocitățile legate de narcotice. Organismele media americane au urmat exemplul omologilor lor mexicani. Reportaje de știri și producții de cultură populară, cum ar fi apreciatul serial TV Breaking Bad , turnat Sfinții morți din punct de vedere al narcoterorismului. Imaginile asemănătoare cu Grim Reaper asociate cu „Sfânta Moarte” nu au făcut decât să amplifice temerile Americii vorbitoare de limba engleză.

Totuşi percepţiile de Sfinții morți ca un cult alimentat cu droguri, ucigas, sunt frustrant de incomplete. Urmărirea religiei se extinde cu mult dincolo de traficanții de narcotice. Din 2001, devotații au creat altare în Mexic, inclusiv în capitala Mexico City. Privind mediile și identitățile aderenților contemporani, ne putem lărgi înțelegerea Sfinții morți și rolul său în societatea mexicană modernă.

Cine venerează Sfinții morți ?

Cei care cinstesc Sfinții morți provin din medii diverse. R. Andrew Chesnut, cel mai important savant al mișcării din Statele Unite, estimat în 2022 căreia i-au fost devotați douăsprezece milioane de mexicani Moarte sfântă . În plus, rețelele sociale au permis diseminarea credințelor mișcării pe tot globul, din America Latină până în Europa și Filipine.

Deși devotați ai Sfinții morți sunt multifațete, au tendința de a împărtăși un numitor comun: un statut social extern. „Sfânta Moarte” a atras în primul rând milioane de mexicani din medii marginalizate, inclusiv săraci și Comunitatea LGBT . Devotații nu urăsc neapărat creștinismul sau alte religii organizate; de fapt, mulți adepți încă se numesc catolici. În schimb, ei și-au pierdut încrederea că instituțiile existente vor vorbi despre luptele lor de zi cu zi. Ideea abstractă a morții ca egalizator suprem ar putea părea reconfortantă.

Popularitatea lui Sfinții morți a explodat doar ca urmare a Covid-19 pandemie . Chsnut a mers atât de departe încât a numit-o a lumii „Cel mai nou sfânt de ciumă”. În perioada de vârf a pandemiei, mexicanii obișnuiți au aprins lumânări speciale și le-au oferit ofrande Sfinții morți , rugându-se pentru protecție împotriva bolilor. Ca o ființă conceptualizată la intersecția dintre viață și moarte, „Doamna Osoasă” funcționează ca a protector al sanatatii pentru devotații ei.

Ce face „Bony Lady”?

Credincioșii în Sfinții morți susțin că sfântul poate oferi un ajutor magic celor care își fac rugăciunile. În mod tradițional, aceasta a inclus asistență în găsirea iubirii și apărarea împotriva bolii. Puterile făcătoare de minuni ale Bony Lady nu au limite definite, deoarece cultul ei nu are un text sacru singular.

Cu toate că Sfinții morți nu are o structură ierarhică, mișcarea are ritualuri de importanță critică. Adepții plasează pe altare statui ale iubitului lor sfânt popular, într-un mod similar cu practicile romano-catolice. Adesea, ei așezau altare în propriile case. Ofertele fizice completează rugăciunile. În plus față de mărgele de mărgele creștine de rozarii, ofrande populare pentru „Sfânta Moarte” includ flori, ciocolată, mere, apă și chiar țigări.

Lumânări votive sunt o altă caracteristică crucială a devotamentului faţă de Sfinții morți . Credincioșii au dezvoltat un sistem complex de simbolism al lumânărilor bazat pe culoare. De exemplu, un devot ar putea aprinde o lumânare roșie când se roagă pentru ajutor în dragoste. Lumânările violet și albe simbolizează sănătatea și vindecarea, în timp ce o lumânare aurie simbolizează dorința de prosperitate. Există chiar și o lumânare galbenă care reprezintă depășirea dependenței. Culorile lumânărilor pot fi fie cuprinzătoare, fie foarte specifice, în funcție de situația și dorința unui devot.

Ce crede Biserica Catolică despre „Sfânta Moarte?”

Biserica Catolică a condamnat din toată inima Sfinții morți ca satanic. Acesta este opusul pozițiilor sale cu privire la tradițiile mexicane mai consacrate, cum ar fi Fecioară din Guadalupe sau Ziua morților. În 2016, Papa Francisc a legat venerarea Doamnei Osoase de violența legată de narcotice, invocând incidente de atrocități în numele sfântului popular. Alți reprezentanți de frunte ai Bisericii au condamnat deja mișcarea în anii precedenți. Vaticanul refuză să recunoască Sfinții morți ca sfânt legitim.

Este important de menționat că catolicismul mexican a scăzut lent în influență în ultimii ani. Pe măsură ce influența Bisericii s-a retras, bisericile evanghelice protestante și-au câștigat adepți. Biserica Catolică Mexicană s-a simțit astfel amenințată din două părți, ambele din Sfinții morți și denumirile evanghelice în creștere.

La fel ca rivalii lor catolici, bisericile protestante din Mexic o insultă pe Bony Lady – uneori chiar mai intens. Cu toate acestea, adepților sfântului schelet nu par să le pese. În orice caz, numărul lor a fost martorul unei ascensiuni încă de la începutul secolului. Aproape tot Mexicul pare să aibă acum cel puțin un nivel mic de familiaritate cu Sfinții morți .

Sfinții morți : Luptă pentru oameni la margini

Mexicul modern este o țară afectată de instabilitate politică și socială. Corupția guvernamentală rămâne o problemă uriașă, iar Războiul împotriva Drogurilor pare să nu aibă un sfârșit în vedere. Peisajul religios al națiunii suferă, de asemenea, schimbări majore, deoarece predicatorii protestanți și alte religii amenință monopolul tradițional al Bisericii Catolice asupra credinței. În vremuri de nesiguranță, ființele umane vor apela adesea la tot ceea ce le poate garanta cel mai ușor siguranța.

Tocmai din cauza acestor condiţii Sfinții morți a strâns un număr atât de mare de urmăritori în secolul al XXI-lea. Cei care trăiesc deja la marginea societății mexicane s-ar putea găsi mângâiere într-un sfânt vindecător popular abstract, care nu joacă favoriți cu credincioșii. „Sfânta Moarte” este mult mai mult decât un simplu Grim Reaper; ea este, de asemenea, un furnizor de sănătate. Atâta timp cât mexicanii cred că ea poate satisface nevoile lor, Sfinții morți nu va duce lipsă de devoți.