Înmormântarea fetală și a sugarului în antichitatea clasică (o prezentare generală)

mamă care alăptează sarcopohogus relief

Relief detaliat al unei mame care alăptează din sarcofagul lui Marcus Cornelius Statius, 150 d.Hr.; cu înmormântarea copiilor galo-romani cu obiecte funerare în ceea ce este acum Clermont-Ferran fotografiat de Denis Gliksman



Înainte de 1900 d.Hr., aproximativ 50% dintre copii au murit înainte de a împlini zece ani. Până acum aproximativ 25 de ani, riturile de înmormântare a copiilor erau subreprezentate în studiile arheologice ale Greciei și Romei antice. O înflorire bruscă a interesului de cercetare la sfârșitul anilor ’80 a condus la descoperirea mormintelor fetale și ale nou-născuților în afara contextelor funerare comunale tradiționale.

Societățile greco-romane din antichitatea clasică au cerut ca rămășițele umane să fie îngropate în afara orașului în cimitire mari numite necropole. Regulile au fost mai relaxate pentru nou-născuți, bebeluși și copii sub 3 ani. De la înmormântările galo-romane de la etajele casei până la un câmp de peste 3400 de înmormântări în ghivece în Grecia, înmormântările copiilor aruncă lumină asupra experiențelor vechi ale copiilor.





Cele 3400 de înmormântări în ghivece din Astypalaia au inclus antichitatea clasică

orasul hora astypalaia

Orașul Hora de pe insula Astypalaia, unde se află Cimitirul Kylindra , prin Haris Photo

De la sfârșitul anilor 1990, peste 3.400 de rămășițe umane neonatale au fost descoperite pe insula grecească Astylapaia, în orașul Hora. Acum numită Cimitirul Kylindra , această descoperire găzduiește cel mai mare ansamblu de rămășițe vechi de copii din lume. Bioarheologii nu au descoperit încă de ce Astypalaia a devenit o colecție atât de mare de rămășițe neonatale îngropate, dar eforturile de săpături în curs pot aduce noi informații despre riturile de înmormântare a copiilor.



Rămășițele de la situl Kylindra au fost îngropate amfore – ulcioare de lut folosite ca recipiente pentru multe conținuturi diferite, dar în primul rând vin. Aceasta a fost o metodă comună de inhumație a sugarului în antichitatea clasică și în acest context a fost denumită enchytrismoi. Arheologii cred că aceste vase funerare ar fi putut fi simbolice ale uterului. Un alt argument comun sugerează că amforele erau pur și simplu abundente și potrivite pentru reciclarea înmormântării.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Pentru a plasa corpul în interior, a fost tăiată o gaură rotundă sau pătrată în lateralul fiecărei amfore. După aceea, ușa a fost înlocuită și ulciorul a fost pus pe o parte în pământ. Procesul de înmormântare ulterioară s-a prăbușit în ușă, iar pământul care a umplut ulciorul sa întărit într-o bilă betonată.

cimitirul kylindra insula greacă astypalaia

Cimitirul Kylindra de pe insula grecească Astypalaia , via The Astypalaia Chronicles

În mod similar, rămășițele sunt excavate în ordinea inversă a internării. Din amfore se îndepărtează bila de pământ betonată care conține rămășițele, aceasta din urmă fiind trecută la o altă grupă arheologică cu accent pe vase de lut. Apoi, mingea este plasată cu rămășițele osoase în sus și este excavată cu un bisturiu până când oasele pot fi îndepărtate, curățate, identificate și adăugate la baza de date.



Proprietățile antimicrobiene din apele subterane care s-au scurs în ghivece de-a lungul anilor au ajutat la conservarea scheletelor – multe până la punctul care a permis oamenilor de știință să observe cauza mortii . Aproximativ 77% dintre sugari au murit la scurt timp în jurul nașterii, în timp ce 9% erau fetali și 14% erau sugari, gemeni și copii până la vârsta de 3 ani.

Arheologii au datat și amforele care conțin rămășițe. Comparând formele vaselor cu cele din perioade diferite, ei au estimat o gamă largă de 750 î.Hr. până la 100 d.Hr., deși majoritatea au fost între 600 și 400 î.Hr. O astfel de utilizare extinsă a necropolei de-a lungul timpului înseamnă că înmormântările se întind pe tot Geometrică târzie, elenistică și romană contexte, pe lângă cel al antichității clasice.



calcar pictat stela funerară naștere

Stela funerară pictată din calcar cu o femeie în naștere ,sfârșitul secolului al IV-lea – începutul secolului al III-lea î.Hr., prin The Met Museum, New York

Înmormântările adulților și ale copiilor mai mari aveau adesea ridicate mici monumente. Aceste stele au fost în general făcute din calcar datorită abundenței mineralului în Marea Mediterană și au fost fie sculptate, fie pictate cu reprezentări ale celor plecați. Acest cimitir iese în evidență și în antichitatea clasică pentru lipsa de obiecte funerare sau de marcaje de orice fel, dar asta nu înseamnă că săpătura este în zadar.



Valoarea acestei descoperiri se află în mare parte în rămășițele neonatale, iar scoala de teren de bioarheologie condus de Dr. Simon Hillson intenționează să dezvolte o bază de date a scheletului neonatal. Deși s-ar putea să nu știm niciodată de ce rămășițele au fost îngropate acolo, baza de date ar putea fi o binefacere pentru progresele în antropologie biologică, medicină și criminalistică deopotrivă.

Rituri de înmormântare a copiilor în Italia romană

sarcofag pentru sugari

Sarcofagul sugarului , începutul secolului al IV-lea, via Musei Vaticani, Vatican



În comparație cu înmormântările contemporane ale adulților și copiilor mai mari, riturile de înmormântare a copiilor din Roma antică par mai puțin complexe. Acest lucru este în mare parte atribuit Structura socială romană prescriind reguli nuanțate pentru tratamentul copiilor sub vârsta de șapte ani în viață și moarte.

Un studiu a examinat mormintele dezgropate ale copiilor sub un an în Italia din 1 î.Hr. până în 300 d.Hr., inclusiv o parte substanțială din antichitatea clasică. Spre deosebire de înmormântările izolate ale nou-născuților grecești, au descoperit că inhumațiile copiilor din Roma erau în mare parte intercalate cu cele ale adulților și copiilor mai mari.

Pliniu cel Bătrân notează în a lui Istoria naturala că nu era obișnuit să se incinereze copiii care nu și-au tăiat primii dinți – un eveniment de hotar asociat cu o anumită categorie de vârstă în copilărie.

„Copiii își taie primii dinți la vârsta de 6 luni; este obiceiul universal al omenirii de a nu incinera o persoană care moare înainte de a-și tăia dinții.” (The Elder Plinius, NH 7.68 și 7.72)

Totuși, aceasta nu pare a fi o regulă strictă și rapidă, deoarece mai multe locuri din Italia și Galia includ nou-născuți incinerați pe rugurile funerare în loc de înmormântări.

Copiii romani erau de obicei îngropați în sarcofage pictate cu reprezentări ale reperelor pentru copii . Cele mai frecvente au fost prima baie a copilului, alăptarea, jocul și învățarea de la un profesor.

sarcofagul mamei de relief care alăptează al lui Marcus Cornelius Statius

Relief detaliat al unei mame care alăptează din sarcofagul lui Marcus Cornelius Statius , 150 d.Hr., prin Luvru, Paris

Moartele premature au fost adesea descrise pe sarcofage ca un copil mort înconjurat de familie. Totuși, acest lucru a fost valabil doar pentru copiii mai mari, iar decesele nou-născuților nu aveau, în general, nicio reprezentare, cu excepția cazului în care au murit împreună cu mama în timpul nașterii. Există câteva sculpturi în relief și picturi cu sugari pe sarcofage și statui funerare, cu toate acestea, acestea sunt mult mai frecvent întâlnite pentru copiii mai mari.

Înmormântările nou-născuților din Italia romană din perioada antichității clasice diferă, de asemenea, de cele din Cimitirul Kylindra prin faptul că conțineau obiecte funerare. Acestea variau de la cuie de fier interpretate ca resturi de la sarcofage mici din lemn care se descompuseseră, precum și oase, bijuterii și alte obiecte rituale, probabil menite să alunge răul. Arheologii au interpretat, de asemenea, unele dintre aceste obiecte ca fiind ace care țineau închise materiale de înfășat dezintegrate îndelung.

Înmormântările pruncilor galo-romani

Nou-născuții și sugarii îngropați în Galia romană erau uneori concentrați în secțiuni separate de necropole . Cu toate acestea, cercetătorii nu au găsit încă un cimitir roman pentru copii care se apropie de gradul extins al necropolei Kylindra în antichitatea clasică sau în orice altă eră.

Înmormântările copiilor au fost, de asemenea, săpate în ambele cimitire și în jurul structurilor de așezări din Galia Romană . Mulți au fost chiar îngropați de-a lungul pereților sau sub podelele din case. Acești copii variau de la fetali până la vârsta de un an, iar cercetătorii încă dezbat motivul prezenței lor în spațiile de viață societale.

gallo roman infant burial

Înmormântarea pruncilor galo-romani cu obiecte funerare în ceea ce este acum Clermont-Ferran fotografiat de Denis Gliksman , prin The Guardian

În 2020, cercetătorii cucel Institutul Național de Cercetări Arheologice Preventive (INRAP) a excavat mormântul unui copil estimat la vârsta de un an. Pe lângă rămășițele scheletice ale bebelușilor adăpostite într-un sicriu de lemn, arheologii au găsit și oase de animale, jucării și vaze în miniatură.

literatura romana în antichitatea clasică, în mod obișnuit, îndemna familiile să-și exercite reținerea în doliu pentru moartea copiilor, deoarece încă nu se implicaseră în activitățile pământești ( Cicero, Tusculan Disputes 1,39,93; Plutarh, Numa 12.3). Unii istorici susțin că această perspectivă se aliniază cu sentimentul de intimitate pe care îl poate aduce îngroparea unui copil lângă casă ( Dasen, 2010 ).

Alții interpretează accentul pus pe reperele – cum ar fi comentariile lui Pliniu despre înțărcare și incinerare – ca indicând că copiii nu aveau participarea la spațiul social pentru a justifica o înmormântare publică în necropolă. Nefiind membri cu drepturi depline ai societății, ei se pare că au existat undeva la granițele dintre uman și inuman. Acest existenţă societală liminală probabil și-au împărtășit capacitatea de a fi îngropați în zidurile orașului, încalare în mod corespunzător și pe linia altfel strictă dintre viață și moarte.

La fel ca omologii lor italieni, riturile de înmormântare din Galia romană prezentau obiecte funerare. Clopotele și coarnele erau tipice galo-romane atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Copiii romani de vârsta de înțărcare erau adesea îngropați cu sticle de sticlă și uneori cu talismane pentru a-i proteja de rău.

Variație între situri și rituri funerare în antichitatea clasică

urna cinerara romana

Urnă Cinerară Romană , Secolul I d.Hr., prin Institutul de Arte din Detroit

Diferențele dintre înmormântările copiilor față de cele ale copiilor mai mari și adulților includ locația, metodele de înmormântare și prezența bunurilor funerare.

În unele cazuri, precum Galia romană, ei au fost îngropați în zidurile orașului. În altele, precum mormintele de sugari și fetale din Astypalaia, cei mai tineri dintre morți împărțeau o zonă separată a necropolei numai unul cu celălalt.

Istoricii textelor antichității clasice interpretează adesea referirile la copii ca reflectând o reticență de a se conecta emoțional până la vârsta de câțiva ani – și mai probabil să supraviețuiască. Filosofii inclusiv Pliniu, Tucidide și Aristotel au comparat copiii mici cu animalele sălbatice. Acest lucru a fost tipic pentru majoritatea descrierilor copiilor de către stoici și poate lumina motivele din spatele diferențelor în riturile funerare. În Mitologia greacă , această viziune se reflectă și în rolul lui Artemis în protejarea copiilor mici alături de creaturile sălbatice.

În timp ce adulții erau adesea incinerați înainte de înmormântare, copiii aveau mai multe șanse să fie îngropați. Nou-născuții aveau tendința de a fi plasați direct în sol cu ​​o țiglă deasupra sau în interiorul vaselor de lut. Acest grup de vârstă era cel mai puțin probabil să aibă bunuri funerare ca parte a ritualurilor lor de înmormântare observabile, iar bunurile găsite la copiii mai mari au fost legate de vârsta lor de dezvoltare. De exemplu, deși arheologii au considerat inițial păpușile ca jucării, în ultimii ani păpușile care însoțesc rămășițele copiilor au devenit asociate cu sugarii care se maturizează după vârsta de înțărcare - aproximativ 2-3 ani.

Pe măsură ce tehnologia continuă să progreseze, la fel și interpretările arheologice ale dovezilor istorice. Noile descoperiri ale ritualurilor de înmormântare ne vor învăța multe despre istoria noastră ca oameni și, în mod corespunzător, vor informa viitorul științei medicale și criminalistice. Certând mormintele din antichitatea clasică și documentând dezvoltarea scheletului infantil, ca în aceste contexte greco-romane, arheologii ne pot oferi instrumente neprețuite pentru progresul științific global.