Inchiziția în Mexicul colonial: ținte, scopuri și ideologie

Din comedie Monty Python schițe pentru bursele academice, diferiți oameni au produs portrete extrem de divergente ale Inchiziției spaniole. Uneori, inchizitorii par bulversați și paranoici, în timp ce alte reprezentări îi arată ca niște sadici vicioși. Aproape toate se concentrează asupra Inchiziției din Europa. Puțini intră în detalii despre impactul inchiziției spaniole pe cealaltă parte a Oceanului Atlantic. Sfântul Oficiu nu a fost o instituție exclusiv europeană.

Cea mai notabilă încarnare a Inchiziției în America a fost Inchiziția mexicană. Cu toate acestea, Inchiziția din Lumea Nouă a avut ținte diferite de cele ale părintelui său spaniol. De la vrăjitorie și vrăjitorie la activități sexuale și droguri locale, Inchiziția din Mexicul colonial a aruncat o plasă largă în eforturile sale de a impune ortodoxia catolică și de a înlătura orice doctrine eretice.

Scopul Inchiziției în Spania și Mexic

În mod fundamental, Inchiziția spaniolă a luat naștere ca o instituție pentru promovarea conformității religioase. Nu a fost doar un efort al Bisericii. Formarea Inchizitia spaniola a fost un efort de colaborare între monarhia Spaniei și Biserica Catolică din Roma. Cu toate acestea, după cum vom vedea, coroana spaniolă a fost jucătorul dominant în acest acord.

La sfârșitul anului 1478, Papa Sixtus al IV-lea a fost de acord cu cerințele Regele Ferdinand și Regina Isabella pentru a forma o inchiziție în teritoriile spaniole. După multă luptă cu privire la jurisdicție și domeniul de aplicare, monarhia a ieșit în frunte. Inchizitorii urmau să fie numiți direct de Coroană și aveau sarcina de a menține coeziunea religioasă în domeniile spaniole.

Ultimele decenii ale secolului al XV-lea în Spania au fost caracterizate de revolte religioase, politice și militare. Catolicii spanioli au căutat să distrugă puterea conducătorilor musulmani locali; Ferdinand și Isabella au reușit în cele din urmă acest lucru în 1492. Odată cu sfârșitul acestei așa-numite Recucerirea , monarhia spaniolă și-a redirecționat eforturile către impunerea supremației romano-catolice pe pământurile lor. Aceasta a însemnat reprimarea oricăror minorități religioase rămase, în special evrei.

Spania nu era străină de violența anti-evreiască. În secolul al XV-lea, Biserica Spaniolă a făcut un efort concertat pentru a converti populația evreiască a țării la creștinism. Cu toate acestea, acești noi convertiți catolici (numiți convertiți în spaniolă) erau încă privite de unii cu scepticism. Erau adevărați creștini sau unii dintre ei practicau de fapt iudaismul cu ușile închise? În primăvara anului 1492, un Ferdinand și Isabella suspect au emis un edict de expulzare, cunoscut astăzi ca Decretul Alhambra. Toți evreii din Spania aveau două opțiuni: să se convertească la creștinism sau să părăsească țara.

Nu este deci surprinzător că primii ani ai Inchiziției spaniole în Europa au implicat tratarea acuzațiilor de iudaism secret. De-a lungul timpului, domeniul de aplicare al tribunalului s-a extins pentru a acoperi alte infracțiuni împotriva autorităților laice și religioase, cum ar fi anumite cărți tipărite și crime precum poligamia. În Mexic, însă, Inchiziția s-ar afla ocupată cu noi ținte, spre deosebire de cele din Europa continentală. Unele, cum ar fi poligamia, ar fi la fel, dar altele erau specifice mezoamericană context.

Țintă: evrei secreti

După cum a precizat clar Decretul Alhambra, evreii practicanți nu mai erau bineveniți în teritoriile spaniole. Aceasta s-a extins și la exploatațiile de peste mări ale Spaniei. Le-a fost interzis să se stabilească în coloniile spaniole, evreilor nu puteau spera să se reinstaleze într-un alt regat european decât dacă doreau să-și păstreze religia. Având în vedere climatul anti-evreiesc al Europei la acea vreme, nimic nu era garantat.

Cu toate acestea, deloc surprinzător, convertiți și-au făcut drum peste Atlantic până în Mexic controlat de spanioli. La fel au făcut și mulți din Portugalia, care și-au evacuat propriile comunități evreiești în 1497. Și, deoarece acestea fuseseră prima țintă a Inchiziției în Europa, același lucru a fost valabil și pentru evreii suspectați din Viceregnatul Noii Spanie.

Un caz fascinant care implică un convertit a fost procesul lui Luis de Carvajal. Patriarhul unei familii proeminente, Carvajal a servit ca guvernator regal al provinciei de nord a Nuevo León după 1580. Ca guvernator, Carvajal și-a făcut mulți dușmani. Unul dintre acești bărbați, un vicerege local, a descoperit originile evreiești a lui Carvajal. Viceregele a susținut chiar că unii dintre membrii familiei lui Carvajal au susținut în mod secret respecturile evreiești. Carvajal însuși nu a practicat iudaismul, dar unii dintre rudele lui au făcut-o.

Este posibil ca afacerea de comerț cu sclavi să nu fi scufundat pe Carvajal, dar acuzațiile de iudaism secret ar fi făcut-o. A murit în 1591 în închisoarea Inchiziției din Mexico City. Membrii rămași ai familiei sale imediate au fost arși pe rug pentru erezie în 1596. Nepotul lui Carvajal, pe nume și Luis, era de fapt un evreu practicant și păstra manuscrise care îi descriu viața. Memoriile au fost furate din Arhivele Naționale din Mexic în 1932, dar au fost din fericire recuperat în 2017 .

Povestea familiei Carvajal poate să fi fost excepțională, dar Inchiziția din Mexicul colonial timpuriu a luat foarte în serios acuzațiile împotriva iudaismului. Evreii secreti reinstalați în Noua Spanie au făcut-o pe propriul lor risc.

(Ne)-țintă: popoare indigene

Ca ramură a Bisericii Catolice, Inchiziția mexicană avea jurisdicție numai asupra catolicilor botezați. Europenii și africanii (liberi sau înrobiți) deopotrivă erau considerați sub autoritatea sa. Cu toate acestea, tribunalul nu a putut judeca un alt grup important de oameni Mexic colonial — popoarele indigene.

Conform unui edict din 1569, Inchiziția din Noua Spanie nu putea atinge în mod legal nativii mezoamericani care nu se convertise la catolicism. Regele Spaniei se temea de o reacție locală nu numai împotriva Inchiziției, ci și împotriva dominației coloniale spaniole în sine. Întrucât popoarele mezoamericane au făcut apel cu succes la eliberarea din sclavie după 1542, coroana spaniolă nu a vrut să riște un conflict potențial suplimentar.

Acestea fiind spuse, popoarele indigene și practicile lor religioase nu au fost interzise preoților locali, mai ales în timpul perioadei coloniale timpurii a Mexicului. Misionarii catolici au căutat în mod activ să șteargă toate urmele a ceea ce ei au văzut ca idolatrie indigenă. Cărțile native și site-urile religioase au fost distruse, iar mulți nativi mezoamericani au fost forțați să se convertească la creștinism. Cu toate acestea, cu timpul, africanii i-au înlocuit pe mexicanii indigeni ca muncitori aserviți în Noua Spanie.

Țintă: infracțiuni sexuale

Relațiile sexuale atât în ​​Mexicul colonial, cât și în Europa nu au fost doar între parteneri romantici; erau şi domeniul Bisericii Catolice. Învățăturile biblice și ierarhia Bisericii au definit ceea ce constituia un comportament sexual acceptabil din punct de vedere moral. Orice lucru în afara uniunilor monogame, de sex opus, era privit ca păcătos și merită pedeapsă atât în ​​viața de apoi, cât și în existența noastră pământească.

În mod inevitabil, Inchiziția a mers după oameni acuzați de încălcarea moralității sexuale biblice. În Mexic, urmăririle penale pentru aceste infracțiuni s-au concentrat de obicei asupra soților infidel. Totuși, femeile ar putea fi acuzate de infidelitate. Campania Inchiziției mexicane împotriva infracțiunilor sexuale a început în primii ani ai perioadei coloniale și a continuat până la încheierea acesteia.

Țintă: vrăjitorie și vrăjitorie

Vrăjitoria și vrăjitoria au fost printre primele infracțiuni cu care s-a confruntat Inchiziția în Mexic. În Spania, unele autorități ale Bisericii și-au exprimat scepticismul cu privire la conceptul de vrăjitorie . Pentru mulți teologi spanioli, problema ereziei în rândul foștilor evrei și musulmani a fost o chestiune mai presantă decât acuzațiile de magie neagră. Nebunii de vrăjitoare încă au izbucnit uneori în Spania, dar nu au atins niciodată cifrele care au consumat alte țări europene. Această linie de gândire a supraviețuit în mare parte în Mexicul colonial, dar a fost transformată și de mediul cultural diferit al Lumii Noi.

Vrăjitoria mexicană și vrăjitoria îmbină aspecte ale ritualurilor de divinație native, spaniole și africane. Ca și în Spania, concepțiile despre vrăjitorie erau indisolubil legate de sexualitate și de gen. Îndrăgostiții pot folosi vrăji sau consulta ghicitori pentru a recâștiga afecțiunile partenerilor lor îndepărtați. Unii ar putea chiar să facă magie pentru a limita puterile soților abuzivi. Deloc surprinzător, cei mai mulți dintre cei acuzați de Inchiziția mexicană de vrăjitorie erau femei . Femeile de toate identitățile etnice aflate sub autoritatea Inchiziției au fost acuzate că se implicau în artele întunecate. În societatea patriarhală a Mexicului colonial, vrăjitoria ar putea reprezenta un priză pentru agenție feminină .

Țintă: alimente și medicamente

Inchiziția a fost printre primele organisme din istoria Mexicului care au reprimat drogurile. În acest caz, inchizitorii s-au trezit de-a face cu un fenomen diferit de orice întâlniseră în Europa - utilizarea religioasă a plantelor halucinogene. Problema demonstrează o altă adaptare de către Inchiziție la contextul Lumii Noi.

Popoarele indigene din Mexic au folosit de multă vreme substanțele locale în scopuri de divinație. Starea mentală alterată experimentată de utilizatori a fost văzută ca o conexiune cu supranaturalul. Până în secolul al XVII-lea, mediul multicultural al Mexicului colonial a însemnat că non-nativii au început să adopte utilizarea spirituală a peyote-ului și a altor droguri. Deoarece Inchiziția nu a putut urmări indigenii mexicani necatolici, urmăririle sale ar acoperi în mare măsură utilizatorii europeni și africani.

Campania Inchiziției împotriva halucinogenelor s-a intensificat la începutul secolului al XVIII-lea. Cazul unei femei de rasă mixtă pe nume María ilustrează acest punct. În Texcoco, în ianuarie 1704, inchizitorii au adus-o pe María pentru a fi audiată după ce au găsit-o purtând planta. pipiltzintzintli . Ea pare să fi fost o vindecătoare populară, deoarece geanta ei conținea și alte ierburi și un cordon ombilical uman. După multe mărturii ale martorilor, Inchiziția a ținut-o pe María reținută. Soarta ei finală este neclară.

Tactica inchiziției mexicane: tortură, penitență și moarte

Să revenim repede la Monty Python scenete menționate la începutul acestui articol. Acele schițe de comedie au dezamăgit reputația Inchiziției pentru tortură și tratament crud asupra prizonierilor. Procedând astfel, Monty Python a revenit la un vechi stereotip despre Inchiziția spaniolă – că Sfântul Oficiu era o organizație deosebit de intolerantă și violentă. Prin extensie, statul spaniol ar putea fi acuzat și pentru un număr uriaș de atrocități din istoria globală.

O bursă mai recentă a demonstrat acest lucru „ Legenda Neagră ” să fie propagandă creată de rivalii Spaniei, Marea Britanie și Țările de Jos. Ca istorici precum Edward Peters au arătat că Inchiziția nu a fost mai brutală decât autoritățile seculare ale vremii. De fapt, s-ar putea să fi fost și mai puțin sadici. Istoricul John F. Chuchiak atestă că inchizitorii mexicani aveau reguli care reglementează aplicarea torturii în timpul interogatoriilor. Cu toate acestea, rămâne faptul că inchizitorii au autorizat tortura uneori pentru a-i determina pe prizonieri să-și mărturisească presupusele păcate.

Cea mai extravagantă dintre tacticile Inchiziției atât în ​​Mexic, cât și în Europa a fost auto de fe . Inchizitorii au coordonat acest spectacol cu ​​lideri seculari. Prezentând o procesiune de condamnați care trebuiau să-și declare loialitatea față de Biserica Catolică, aceasta a fost singura manifestare publică de forță a Inchiziției. Cel mai autos de fe au avut loc duminica, iar cea mai mare procesiune a avut loc în Mexico City.

După ce clerul ales și-a ținut predica și s-a oficiat Liturghia introductivă, inchizitorii citeau cu voce tare infracțiunile și sentințele condamnaților. A urmat o ultimă Liturghie. Majoritatea celor aduși în fața Inchiziției s-au pocăit public. Dacă cineva refuza să se pocăiască și fusese condamnat la moarte, autoritățile seculare preiau conducerea. Din acel moment, cei mai nepocăiți condamnați puteau fi arși pe rug. Această pedeapsă pare să fi fost aplicată cel mai frecvent celor care practicau iudaismul în secret.

Inchiziția în Mexicul colonial: o evaluare finală

Deși s-ar putea să nu fi fost atât de criminal pe cât se credea cândva, Inchiziția din Mexicul colonial era încă o instituție formidabilă. Scopul său a fost dublu - de a menține ortodoxia romano-catolică și de a susține dominația colonială spaniolă în America de Nord. Cu toate acestea, în ciuda faptului că era o ramură a Inchiziției spaniole, Inchiziția mexicană nu era chiar la fel cu părintele ei.

La fel ca omologii lor europeni, inchizitorii din Mexic s-au luptat cu iudaismul secret și cu ceea ce ei considerau drept improprietate sexuală. Spre deosebire de Spania, însă, Inchiziția mexicană a pus mult mai mult accent pe combaterea vrăjitoriei și a practicilor culturale locale. Aceste diferențe de ținte deosebesc Inchiziția din Mexic de progenitorul său spaniol și o fac demnă de studiat în sine.

Bibliografie/Lectură suplimentară

Chuchiak IV, John F., ed. Inchiziția din Noua Spanie, 1536-1820: o istorie documentară . Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, 2012.