Ierusalimul antic: de la epoca bronzului până la epoca romană

Ierusalimul este un oraș cu o istorie lungă și bogată. Acesta servește ca centru de mare importanță pentru trei religii și a fost luptat de milenii. Din neolitic, începuturile vânătorilor-culegători până în epoca modernă, unde servește drept capitală spirituală pentru două țări: Israel și Palestina.

A spune că Ierusalimul a avut un trecut dificil ar fi o subestimare. În cartea lui, Ierusalimul asediat: de la Canaanul antic la Israelul modern , istoricul Eric H. Cline oferă un număr al conflictelor din Ierusalim: orașul a fost atacat de 52 de ori, capturat și recucerit de 44 de ori, a suferit prin 23 de asedii și a fost distrus de două ori.

Semnificația Ierusalimului pentru istoria și civilizația umană este astfel o poveste incredibil de importantă.

Primele zile ale Ierusalimului

Locul care este considerat ca fiind nașterea orașului Ierusalim este un loc numit Izvorul Gihon. Fiind o sursă de apă dulce, a fost, firesc, un loc excelent pentru a construi o așezare. Acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Cu toate acestea, a fost 2000 de ani mai târziu când orașul a fost menționat pentru prima dată în textele istorice. The Texte egiptene de execrație face referire la oraș ca Rusalimum. Se crede că doamna modernă este derivată din cuvânt shalom sau Buna ziua , care înseamnă „pace” în ebraică și, respectiv, arabă. Cu toate acestea, este mai probabil ca numele să provină din canaanitul „Urushalem” care înseamnă „fundația Shalem”, cu Shalem /Shalim fiind zeul canaanit al amurgului. A fost într-adevăr canaaniți care sunt înregistrați ca primii locuitori.

În jurul anului 1700 î.Hr., canaaniții au construit ziduri înalte de 26 de picioare în jurul laturii de est a așezării pentru a-și proteja sursa de apă. Câteva sute de ani mai târziu, Ierusalimul a devenit un vasal al Noului Regat egiptean, iar scrisorile din această perioadă se referă la oraș ca fiind numit Urusalim. Stăpânirea egipteană asupra puterii a fost slăbită de o serie de factori, cum ar fi invazia Popoarele Mării , Prăbușirea Epocii Bronzului și Bătălia de la Kadesh în 1274 î.Hr. între egipteni și hitiți. Această bătălie a fost un impas brutal (care s-a încheiat cu primul tratat de pace din lume) și servește drept punct focal pentru începutul declinului ambelor imperii.

Pe măsură ce puterile regionale și-au pierdut influența asupra unor părți uriașe ale Levantului, mici regate s-au ridicat pentru a le lua locul. Biblia a notat că în acest moment, pe la sfârșitul mileniului al II-lea î.e.n., Ierusalimul era cunoscut sub numele de „Iebus” și era locuit de iebusiți, care erau un trib canaanit.

Ierusalimul biblic

În jurul anului 1000 î.Hr., israeliții sub regele David au atacat orașul Ierusalim și au jefuit-o. După cucerire, Ierusalimul a devenit Orașul lui David și capitala Regatului Unit al Israelului. Pe ofhel (secțiune înălțată) din Ierusalim, regele David a construit un altar. Potrivit Bibliei, fiul lui David, regele Solomon, a construit faimosul Templu al lui Solomon pe acest loc.

În acest moment, datele evenimentelor biblice devin greu de determinat. La ceva timp după moartea regelui Solomon, în 930 î.Hr., Regatul lui Iuda s-a despărțit de Regatul lui Israel. Ierusalimul a devenit capitala lui Iuda, în timp ce Israelul și-a mutat capitala la Sihem. Regiunea a devenit instabilă din punct de vedere politic, iar în următoarele două secole, Ierusalimul avea să sufere din cauza invadatorilor.

Ierusalimul a fost capturat și jefuit de egipteni, iar aproximativ 75 de ani mai târziu, armatele Ierusalimului au luptat împotriva forțelor neo-asirienilor în bătălia de la Qarqar. Deși Ierusalimul nu a fost capturat de această dată, apărarea sa a fost slăbită semnificativ și, la scurt timp, orașul a fost jefuit de filisteni, arabi și etiopieni.

Câțiva ani mai târziu, arameii damaschini au reușit cucerirea Ierusalimului în campania lor împotriva lui Iuda. Cincizeci de ani mai târziu, Ierusalimul avea să fie jefuit de israeliți, care, în acest proces, aveau să distrugă zidurile orașului. Proprietatea orașului a fost înapoiată lui Iuda.

În 701 î.Hr., Ierusalimul a fost asediat de neo-asirieni sub stăpânirea lui Sanherib, dar orașul a supraviețuit asediului. Biblia afirmă că acest lucru s-a datorat unui înger care s-a coborât și a ucis 185.000 de soldați asirieni, în timp ce Sanherib a scris în relatarea sa că a fost plătit.

Puțin peste o sută de ani mai târziu, în 597 î.Hr., Ierusalimul a fost asediat și cucerit de babilonieni. Regele babilonian, Nabucodonosor , l-a pus pe tron ​​pe Zedechia ca vasal al Babilonului, dar la scurt timp după aceea, Zedechia s-a răzvrătit. Reacția babiloniană a fost rapidă și brutală. Nebucadnețar l-a forțat pe Zedechia să privească cum babilonienii i-au ucis pe toți copiii săi, apoi i-au scos ochii, astfel încât să fie ultimul lucru pe care l-ar vedea vreodată. Babilonienii au distrus apoi Templul lui Solomon și zidurile orașului. Un număr mare de locuitori ai orașului, împreună cu Zedechia, au fost duși în robie și aduși înapoi în Babilon.

Câteva decenii mai târziu, babilonienii au fost cuceriți de perșii ahemenizi, care le-au permis evreilor să se întoarcă în Iuda, pe care evreii au reconstruit templul. Al doilea templu a fost terminat în 516 în timpul domniei lui Darius cel Mare al Persiei. Până la invazia elenă a lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr., Ierusalimul a fost guvernat ca parte a Imperiului Persan, care era cunoscut pentru atitudinea sa liberală față de respectarea diverselor culturi și religii. Ierusalimul era probabil să fi experimentat pace și stabilitate relativă timp de aproape două secole și probabil a prosperat sub stăpânirea persană.

Perioada elenă

În a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr., Imperiul Persan a fost cucerit de greci în timpul cuceririlor lui Alexandru cel Mare. Astfel, Ierusalimul și ținuturile Levantului au căzut toate sub control grecesc. După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr., imperiul său s-a fracturat în state succesoare . Ierusalimul a căzut sub jurisdicția Imperiului Ptolemaic, dar a fost dobândit de seleucizi în 198 î.Hr., după victoria lor împotriva armatelor ptolemeice în bătălia de la Panium.

În următoarele câteva decenii, elenizarea Ierusalimului a stârnit o revoltă. În acest timp, practicile iudaice au fost suprimate, iar mulți evrei au fost de partea rebelilor. Revolta a fost numită Revolta Macabean după ce Iuda Macabeus a preluat conducerea după ce tatăl său, liderul inițial, a murit. În 164 î.Hr., revolta a obținut un succes semnificativ în capturarea Ierusalimului și restabilirea cultului la templu. Acest eveniment este sărbătorit astăzi sub forma sărbătorii evreiești de Hanukkah.

Perioada romană

Succesul Revoltei Macabeilor ar duce, de asemenea, la formarea unui stat independent iudeu, cunoscut sub numele de statul Hasmonean, care va dura peste un secol. În 67 î.Hr., a început o dispută de succesiune, iar printre haos, romanii sub conducerea lui Pompei Magnus au putut să-și revendice orașul prin manevre politice. În anul 37 î.Hr., Irod cel Mare a asediat orașul, cucerindu-l după 40 de zile. Acest eveniment a pus capăt domniei hasmoneenilor și a început domnia lui Irod ca client al Imperiului Roman.

Sub domnia lui Irod, Ierusalimul a fost extins și comerțul a înflorit. Al doilea templu a fost reconstruit și a fost mai măreț ca niciodată, lăudându-se cu bogății incredibile. Irod a murit în anul 4 î.Hr., iar zece ani mai târziu, provincia Iudeea, inclusiv orașul Ierusalim, a intrat sub stăpânire romană directă.

Curând după aceea, Ierusalimul a devenit un centru pentru o nouă sectă de gândire iudaică care va susține părțile sărăcie ale orașului. Aceasta ar evolua în creştinism . Conform Noului Testament, aici a fost Iisus Hristos avea să-și propovăduiască evangheliile și în cele din urmă să fie răstignit și înviat.

În primele decenii ale noului mileniu, tensiunile aveau să crească între romani și supușii lor evrei. Aceste tensiuni au ajuns la apogeu în anul 70 e.n. când locuitorii evrei din Ierusalim au condus o revoltă majoră împotriva stăpânirii romane. Sub conducerea viitorului împărat roman, Titus, romanii au asediat orașul timp de cinci luni înainte ca apărarea Ierusalimului să se prăbușească în cele din urmă. Titus a distrus o mare parte din oraș, arzând Templul în acest proces. Tot ce a rămas a fost o secțiune de zid cunoscută astăzi sub numele de Zidul de Vest.

Ierusalimul avea să răsară din cenușă ca orașul roman Aelia Capitolina. Evreilor li s-a interzis intrarea în acest oraș, care a fost o cauză majoră a revoltei Bar Kochba din 132 e.n. Deși revolta și liderul ei, Simon Bar Kochba, au înregistrat succese timpurii, stabilind controlul asupra unei mari părți a Iudeii timp de câțiva ani, nu există niciun indiciu că au reușit să intre sau să controleze Aelia Capitolina. Revolta a fost zdrobită de împăratul Hadrian și aproximativ o jumătate de milion de evrei au fost uciși.

La începutul secolului al IV-lea, Roma s-a convertit la creștinism, iar Ierusalimul a devenit un punct important al favorizării imperiului. Biserica Sfântului Mormânt a fost construită pe locul unde se crede că Isus a fost răstignit. Orașul va prospera pentru o perioadă de timp, dar nu există nicio dovadă că evreii au fost tratați mai bine în interiorul zidurilor sale sau dacă evreii au fost chiar lăsați să intre.

Sasanizii aveau să cucerească Ierusalimul în 614 d.Hr., iar acesta va fi recucerit de bizantini în 629. Nouă ani mai târziu, Orașul Sfânt va cădea în mâinile arabilor musulmani. Califatul Rashidun . A fost unul dintre primele orașe care a căzut în noua religie avraamică.

Această cucerire a semnalat o nouă eră, dar nu va fi lipsită de conflict și violență. Religia va continua să modeleze lumea, iar Ierusalimul, în centrul tuturor, ar fi cel mai mare premiu.

Poziția pe care o ocupă Ierusalimul în mintea multor oameni este aceea de a fi centrul lumii. Este în centrul a trei religii majore și a fost luptat probabil mai mult decât orice alt oraș din istorie.

Astăzi, orașul este împărțit între Israel și Palestina. Evenimentele de astăzi reflectă evenimentele din trecut cu o asemănare alarmantă, deoarece orașul rămâne în centrul ideologiilor religioase și politice concurente, ghidând Ierusalimul pe calea familiară a conflictului pe care l-a cunoscut de 5.000 de ani.