Iată 5 dintre cele mai bune descoperiri ale filozofiei aristotelice

scoala din Atena Rafael

Școala din Atena de Rafael , c. 1509-11, via Musei Vaticani, Vatican City



Lucrarea de mai sus descrie o scenă a filosofiei grecești antice. Aristotel se plimbă cu profesorul și mentorul său Farfurie (a cărui aspect este modelat Rafael prieten apropiat al lui, coleg gânditor și pictor al Renașterii Leonardo da Vinci .) Figura lui Platon (centru stânga, în portocaliu și violet) este îndreptată în sus, simbolizând ideologia platoniciană a idealismului filozofic. Aristotel mai tânăr (centru dreapta, în albastru și maro) are mâna întinsă în fața lui, încapsulând modul empiric pragmatic de gândire al lui Aristotel. Aristotel a examinat lucrurile practic așa cum sunt; Platon a examinat lucrurile în mod idealist așa cum credea că ar trebui să fie .

Centrală pentru filosofia aristotelică: omul este un animal politic

bustul lui Aristotel

Bustul lui Aristotel , prin Muzeul Acropolei, Atena





Ca polimat, Aristotel a fost interesat de multe subiecte diferite. Centrul de putere a Filosofia greacă a scris pe o multitudine foarte largă de subiecte, dintre care o fracțiune supraviețuiește astăzi. Cea mai mare parte a ceea ce supraviețuiește din opera lui Aristotel este via notele luate de studenții săi în timpul prelegerilor sale și notele sale personale ale prelegerilor .

Un interes principal al lui Aristotel (printre multe altele) a fost biologia. Pe lângă faptul că a promovat foarte mult domeniul în sine, gânditorul grec a încorporat raționamentul biologic în domeniul său filozofia naturală .



Munca lui Etica Nicomahea , scris și numit după fiul său Nicomachus, face una dintre cele mai clare distincții din întreaga filozofie aristotelică: omul este un animal politic. Invocând respecturile sale în biologie, Aristotel reduce omenirea la un animal.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Cu moda aristotelică, el continuă să-și justifice raționamentul argumentând un sentiment de distincție categoric esențială pentru gândirea occidentală. Întreaga filozofie greacă separă viața în categoriile trup și suflet. Animalele – animale adevărate – trăiesc în primul rând pe baza corpului lor: caută în mod constant să mănânce, să se zgârie o mâncărime și așa mai departe. Omenirea, deși posedă și această esență a vieții corporale, este înzestrată cu un simț al raționamentului intelectual superior și al înțelegerii – deși suntem animale, suntem singurele animale cu simțul rațiunii.

Aristotel credea că dovada empirică a acestui simț al rațiunii era darul vorbirii, oferit nouă de zeii . Întrucât ființele umane singure posedă un monolog intern și pot vorbi și comunica idei în mod unic, devenim animalul politic: comunicarea ne ajută să ne organizăm treburile și să ne conducem viața de zi cu zi – politica.

Morala, etica și modestia: mijlocul de aur al lui Aristotel

aristotel aquamanile figure filosofie

Aquamanile medievale (vas pentru turnarea apei) înfățișând pe Aristotel umilit de seducatoarea Phyllis ca o lecție despre modestie pentru elevul său Alexandru cel Mare – linia de pumn a lui a glumă medievală , c. 14th-cincisprezecethsecolului, prin The Met Museum, New York



În toată enciclopedia filozofiei a lui Aristotel, etica lui subliniază cum ar trebui să se comporte în viața de zi cu zi – probabil una dintre primele cărți de autoajutorare din lume. Filosofia aristotelică exemplifica două moduri extreme de conduită în orice scenariu dat: o virtute și un viciu; nici nefiind cu adevărat virtuos în gândirea aristotelică.

Luând Virtutea creștină a carității de exemplu (din grecescul χάρης (charis), care a ajuns să însemne mulțumire sau har), filosofia aristotelică conturează două posibilități. Când vezi pe cineva mai puțin norocos, virtutea extremă dictează să îi dai o sumă substanțială de bani, indiferent dacă îți poți permite sau nu. Viciul extrem dictează să treci și să spui ceva nepoliticos. Evident, majoritatea oamenilor nu ar face niciunul dintre aceste lucruri: exact punctul lui Aristotel.



Filosofia aristotelică își susține propria virtute ca Mijlocul de Aur : o cale de mijloc între adevăratul viciu (deficiență) și adevărata virtute (exces). Moderația, prudența și modestia prosperă – un cvasi- stoic noţiune. Pe scurt, gândiți-vă la modul în care J. Jonah Jameson și contribuabilii din New York l-au văzut pe Omul Păianjen ca pe o amenințare egală cu răufăcătorii cu care s-a luptat: viciul răului și virtutea eroismului fiind la fel de distructive pentru oraș.

În guvernarea când să acționeze prin înclinare-virtute sau înclinare-viciu, Aristotel invocă noțiunea de vremea (Kairos) . În greacă, καιρός se traduce literal atât în ​​timp, cât și în vreme, dar este interpretat filozofic ca oportunitate – calitatea momentului de timp în care ne aflăm. Filosofia aristotelică ne spune să calculăm καιρός și să acționăm în consecință.



O noțiune esențială în filosofia greacă: cercuri ale relațiilor relative

aristotel gravura raphael sanzio

Gravura lui Aristotel de P. Fidanza după Raphael Sanzio , mijlocul secolului al XVIII-lea, prin Wellcome Collection, Londra

Părerile lui Aristotel despre relații relative au fost esențiale pentru gândirea occidentală și au avut un ecou în lucrările multor gânditori ulterioare lui Aristotel însuși. Analogia care se potrivește cel mai bine pentru a descrie ideea lui Aristotel este o piatră care este aruncată într-un iaz.



Relația primară a unui individ – adevăratul centru al cercului – este reprezentată de piatra însăși. Esențial pentru orice relație formată de o ființă umană este în primul rând relația unei persoane cu ea însăși. Cu un centru de sunet, valuri prin iaz devin toate relațiile ulterioare pe care le-ar putea avea.

În centrul ondulațiilor este cel mai mic cerc. Acest cerc nucleu, următoarea relație logică pe care ar trebui să o aibă un individ, este în mod ideal cea cu familia sau gospodăria imediată - de aici obținem termenul familie nucleară . Ulterior, avem relația unui individ cu comunitatea sa, orașul, țara și așa mai departe, cu fiecare undă ulterioară în iaz.

Acest principiu al filosofiei aristotelice se cuibărește în enciclopedia mai largă a filosofiei, deoarece alți gânditori și teoreticieni îl folosesc adesea pentru a-și justifica ideologia. În opera sa Printul , teoretician politic Niccolò Machiavelli spune că Prințul său, liderul politic ideal, ar trebui să aibă un anumit set de relații. Mintea machiavelica sustine ca un print nu ar trebui sa aiba un val de familie. Următoarea undă logică, cea a comunității, devine mai aproape de centrul sinelui. Prințul lui Machiavelli ar trebui, așadar, să-și iubească comunitatea ca pe familia sa, pentru a o conduce cel mai bine – pe baza principiului aristotelic.

Dincolo de sine și familie: Aristotel despre prietenii

alexander cel mare gravura portanell

Educația lui Alexandru cel Mare de către Aristotel de Jose Armet Portanell, 1885

Cuprinse prin noțiunile lui Aristotel despre relațiile relative sunt ale lui opinii despre prietenie – o temă despre care Aristotel a scris pe larg. Filosofia aristotelică susține trei tipuri și legături diferite de prietenie.

Cea mai joasă și de bază formă de prietenie umană este incidentală, utilitaristă și tranzacțională. Aceasta este o legătură formată între două persoane care caută un beneficiu; o legătură pe care o poate avea cu proprietarul local de cafenea sau cu un coleg de muncă. Aceste obligațiuni încetează atunci când tranzacția dintre ambele părți se încheie.

A doua formă de prietenie este asemănătoare primei: trecătoare, incidentală, utilitarică. Această legătură se formează pe baza plăcerii. Genul de relație pe care o avem cu cineva numai atunci când desfășoară o activitate de interes comun - prieteni de golf, colegi de trupă, colegi de echipă sau parteneri de sală. Mai emoționant și iubitor decât prima relație, dar încă condiționat de interesul reciproc și activitatea externă.

Cea de-a treia și cea mai înaltă formă de prietenie este cunoscută în greacă ca καλοκαγαθία (kalokagathia) – un portmanteau al cuvintelor grecești pentru frumos (kalo) și nobil sau curajos (agathos). Aceasta este o relație aleasă; o legătură în care doi indivizi se bucură cu adevărat să se aibă unul pe altul în preajmă, bazată exclusiv pe virtute și caracter, nu pe un factor extern. Această legătură superioară este identificabilă prin capacitatea de a-și pune propriile nevoi și dorințe deoparte de dragul acestei alte persoane. În filosofia aristotelică, această legătură este pe viață.

Prietenia politică: filozofia aristotelică despre guvernare

liceul aristotel din Atena

Rămășițele arheologice ale Liceul lui Aristotel în Atena

Omul este un animal politic. Aristotel își culminează opiniile despre politică, modestie și relații în ultimele cărți ale operei sale Etica Nicomahea . Spre deosebire de celelalte opinii discutate, ale lui Aristotel idei despre guvernare sunt foarte învechite în raport cu guvernul așa cum îl cunoaștem astăzi. Totuși, guvernarea în filosofia aristotelică s-a dovedit atât de inteligentă la vremea ei, încât a dominat conduita guvernamentală globală timp de mai bine de două mii de ani.

Aristotel sa gândit dacă forma ideală de guvernare era o monarhie . În mod ideal, monarhul unui stat ar fi cel mai inteligent, drept, virtuos și apt să conducă într-un anumit tărâm - un alt punct promovat de Machiavelli 1700 de ani mai târziu . Fiind cel mai virtuos (și menținând o relație relativă puternică cu regatul sau polis), monarhul se angajează într-o prietenie sau kalokagathia cu poporul său. Fiind cel mai bun din tărâm și fiind angajat în prietenie cu supușii săi, în care nevoile oamenilor sunt plasate înaintea celor ale monarhului, monarhul conduce și face acest lucru prin exemplu.

Acest sistem este ideal pentru Aristotel. Ca gânditor pragmatic, Aristotel prezintă, de asemenea, potențialul ca o monarhie (și alte sisteme de guvernare) să devină defecte. Ar trebui ca monarhul nu Fii angajat în kalokagathia sau în dragoste pentru regat, monarhia se prăbușește în tiranie. Prin urmare, natura și funcționarea de vârf a unui sistem politic depind de relația dintre subiect și conducător.

Dacă un conducător se descurcă cu nemodestitate, îi corodează dragostea pentru regat sau trece de la kalogakathia la o formă inferioară de relație cu poporul, monarhia devine poluată. Ideea nu se oprește la monarhie – acesta este cazul oricărui sistem de guvernare. Filosofia aristotelică susține că monarhia este ideală, deoarece se bazează mai degrabă pe onestitatea, dragostea și transparența unei persoane decât pe multe.

Moștenirea filozofiei aristotelice

aristotel bust homer rembrandt

Aristotel cu un bust al lui Homer de Rembrandt van Rijn , 1653, prin The Met Museum, New York

Importanța filozofiei aristotelice există în istorie. Multe dintre afirmațiile lui Aristotel sunt valabile până în zilele noastre – păstrarea lor în minte ne face încă să ne scarpinăm capul și să observăm situațiile diferit.

După Epoca clasică , lumea occidentală a căzut sub puterea bisericii creștine. Opera lui Aristotel a dispărut în mare parte din mintea occidentală până în Renaștere, care a readus o renaștere a umanismului și a gândirii antice grecești .

În absența sa din vest, opera lui Aristotel a prosperat în est. Mulți gânditori islamici, cum ar fi al-Farabi , au încorporat justificarea aristotelică în ideile lor despre sistemul politic ideal – în gândurile despre căutarea fericirii și conduita etică într-un oraș. Renașterea l-a importat pe Aristotel înapoi în vest din est.

Autorii medievali din est și vest s-au referit în mod regulat la Aristotel în lucrarea lor pur și simplu ca „Filosoful”. Unii l-au armat pentru a susține controlul bisericii (cum ar fi Aquino ); unii de dragul monarhiei. Mai este de extras din opera lui Aristotel?