Hypatia din Alexandria: Viața și moartea unei femei filozof
Hypatia Teaching in Alexandria, Robert Trewick Bone, 1790-1840, prin Yale Center for British Art; cu A Portrait of Hypatia, de Jules Maurice Gaspard, 1908, Via Project Gutenberg
Hypatia din Alexandria a fost una dintre cele mai strălucite femei filozofe din lumea antică. Era talentată în special la matematică și a predat un număr de demnitari proeminenți din Imperiul Roman. Dar Hypatia a trăit într-o perioadă în care Biserica creștea în putere și în scurt timp a fost ținta unei trupe de militanți creștini. Figură importantă și proeminentă în comunitatea ei, Hypatia a fost în curând implicată într-un conflict întunecat între ambițiosul episcop creștin și autoritățile laice locale. Rezultatul ar fi o tragedie.
Cine a fost Hypatia din Alexandria și ce a învățat ea?
Un portret al Hypatiei, de Jules Maurice Gaspard , 1908, Via Proiectul Gutenberg
Hypatia s-a născut în jurul anului 355 d.Hr. și a trăit în orașul intelectual înfloritor al Alexandria . Potrivit surselor noastre, Hypatia avea o minte neobișnuit de strălucitoare și era extrem de talentată la matematică. A fost crescută de tatăl ei Theon, un matematician și filozof popular și a lucrat inițial cu tatăl ei mulți ani. Una dintre sursele noastre principale susține că și-a depășit cu mult tatăl în ceea ce privește abilitățile pe măsură ce a crescut.
Din păcate, ca și în cazul multor alți scriitori din lumea antică, opera ei a fost în mare parte pierdută în timp, așa că reconstruirea a ceea ce ar fi scris ea este dificilă. Știm că unele dintre lucrările ei au inclus comentarii asupra unui număr de gânditori importanți, inclusiv Diophantus ’ Aritmetic , cel Almagestul lui Ptolemeu și lucrarea lui Apollonius asupra structurilor conice. Lucrarea lui Diophantus în special a fost foarte avansată, constând într-un precursor timpuriu al algebrei arabe de mai târziu.
Numele Hypatiei este, de asemenea, menționat de mai multe ori în legătură cu astronomia, inclusiv într-o scrisoare care menționează în treacăt că ea l-a învățat pe unul dintre elevii săi cum să proiecteze un astrolab - un instrument folosit pentru a studia cerurile.
Un astrolab, 1885 , prin Muzeul Britanic
Vă place acest articol?
Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul
Mulțumesc!În ce ar fi putut consta învățăturile mai filozofice ale Hypatiei, nu știm, dar știm că ea a făcut parte din neoplatonist școală care a dominat filosofia antică târzie. Această școală a văzut studiul matematicii în special ca o activitate intelectuală importantă care ar putea aduce o persoană mai aproape de divin.
Neoplatoniștii au combinat multe filozofii antice într-o singură tradiție și au crezut cu tărie într-o Dumnezeire atotcuprinzătoare, unu , sau primul principiu, care poate fi experimentat prin contemplare intensă. După moartea lui Hypatia, Alexandria avea să câștige o mare reputație pentru filozofii săi neoplatoniști, o tendință pe care Hypatia însăși pare să fi pus-o în mișcare.
Până când a ajuns la maturitate, stimata femeie filozofă își conducea propria școală, predând unele dintre cele mai bune și mai strălucitoare minți din tot imperiul. Profesorii din centrele intelectuale majore, cum ar fi Alexandria, au concurat adesea pentru studenții din elita aristocratică a Romei, care au început frecvent o educație filozofică înainte de a începe o carieră.
Hypatia din Alexandria a fost unul dintre acești profesori respectați și prestigioși; a fost admirată de studenții săi și a fost o figură populară în comunitatea ei locală, care pare să fi ținut ocazional prelegere publică.
Femeile filozofe antice: Cât de neobișnuită a fost Hypatia?
Școala din Atena, de Rafael , Via Galeria Web de Artă – Hypatia este în stânga în alb
Hypatia este probabil cea mai faimoasă dintre femeile filozofe din lumea antică, din cauza morții sale șocante. Dar cât de neobișnuită era ea? În timp ce Hypatia s-ar fi remarcat cu siguranță ca o noutate, ea nu a fost singura femeie care a predat filozofie sub Imperiul Roman.
Hypatia făcea parte dintr-o tradiție îndelungată transmisă din Grecia clasică, în care anumite școli de filozofie acceptau eleve și profesore. Avem numele unora dintre aceste femei filozofe din diferite școli filozofice diferite, deși unele tradiții le-au dat credință mai mare decât altele. Platon în special a argumentat în a lui Republică , că dacă femeile și bărbații ar putea primi aceeași educație, amândoi ar putea prelua roluri similare în comunitatea lor.
Farfuriea fost puternic influențat de unul dintre înaintașii săi, grecul presocratic filozoful Pitagora. Pitagora a creat un fel de comună filozofică care includea atât bărbați, cât și femei, care au fost educați în filozofie, matematică și muzică.
Pitagorismul a fost extrem de popular timp de multe secole, iar grupurile pitagoreice au fost comune în întreaga lume greacă și romană. Școala filozofică a lui Hypatia, Neoplatonismul, a combinat destul de confortabil atât învățăturile lui Platon, cât și ale lui Pitagora, iar ea este una dintre câteva femei filozofe pe care le cunoaștem din această tradiție.
Păgâni și creștini în Alexandria antică târzie
Pharos of Alexandria, de Robert Von Spalarrt , 1804-1811, Via the Wellcome Collection
Din nefericire pentru Hypatia, ea a trăit în perioada de tranziție dintre lumea clasică și Evul Mediu timpuriu, o perioadă în care ideile despre filozofie și religie se schimbau - și rapid. Deși Imperiul Roman avusese de atunci împărați creștini Constantin I , în timpul vieții Hypatiei, împăratul Teodosie I avea să facă cel mai concertat efort de până acum pentru a înlătura religiile necreștine.
Până în 392 e.n., Teodosie a promulgat o serie de edicte antipăgâne, eliminând din calendar sărbătorile religioase păgâne, interzicând oamenilor să se sacrifice în temple sau chiar să treacă prin ele și desființând Fecioarele Vestale - toate într-un efort concertat de a impune ortodoxia. .
Orașul natal al Hypatiei, Alexandria, a fost deosebit de grav afectat de conflictele religioase care au apărut ca urmare a acestei represiuni. Templele au fost curând abandonate sau transformate în biserici, iar cei care se temeau de puterea potențială demonică a imaginilor păgâne au început distrugând statui , cioplind mâinile, picioarele și nasul operelor de artă antice din Egipt. Mulți păgâni nu au luat cu ușurință aceste acte de profanare, iar în Alexandria, curând au izbucnit revolte între creștini și păgâni.
O bandă de păgâni deosebit de loiali și-a creat o fortăreață în templul lui Serapis, o clădire importantă din Alexandria, care conținea unul dintre cele mai importante orașe. biblioteci . Dar când împăratul a aflat despre conflict, le-a ordonat păgânilor să-și abandoneze poziția în Serapeum, permițând unei gloate creștine agitate să distrugă locul.
Învățătura Hypatia în Alexandria , Robert Trewick Bone , 1790-1840, Via Yale Center for British Art
În ciuda violenței în creștere în orașul ei, nu era evident la începutul vieții ei că Hypatia ar fi fost probabil victima oricărei acțiuni agresive. Filosofia a intrat într-o zonă gri pentru mulți creștini, deoarece acoperea multe subiecte și a fost de mult timp coloana vertebrală a învățământului superior pentru oamenii bogați.
În timp ce Hypatia era o păgână, ea pare să fi fost destul de confortabil cu elita creștină în creștere din orașul ei. Filosofia neoplatonică a lui Hypatia a fost extrem de populară în Antichitatea târzie , și în timp ce unii neoplatoniști au fost foarte investiți în ritualuri păgâne și chiar în magie ( teurgie ), alții s-au concentrat în întregime pe o formă abstractă de teologie care era departe de păgânismul tradițional.
Această formă de neoplatonism a avut multe puncte de întâlnire cu gândirea creștină. De exemplu, însăși Hypatia a rămas celibată de-a lungul vieții, cel mai probabil ca parte a respingerii ei față de lumea materială, despre care atât mulți neoplatoniști, cât și creștini credeau că ar putea distrage atenția umanității de la conectarea la divin.
Divinitatea atotcuprinzătoare inefabilă în care credeau neoplatoniștii putea fi, de asemenea, combinată cu ușurință cu Dumnezeul creștin. Neoplatonismul a avut o influență enormă asupra Bisericii creștine timpurii, mai ales prin figura luiSfântul Augustin din Hipona, care a folosit ideile neoplatonice pentru a interpreta dogmele creștine.
Vederea Sfântului Augustin, de Fra Filippo Lippi , 1460, Via Muzeul Ermitaj
Când Hypatia a început să predea la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr., mulți oameni nu vedeau nicio contradicție între studierea filozofiei clasice și a fi creștin, și cel puțin unii dintre studenții lui Hypatia erau înșiși creștini.
Unul dintre elevii cheie ai Hypatiei, Sinesius, a devenit mai târziu episcop în Ptolemaida din apropiere și va continua să scrie texte mistice pentru tot restul vieții, care amestecau destul de confortabil filozofia păgână și ideile creștine.
Din fericire pentru istorici, 156 de litere scrise de Synesius au fost păstrate, iar unele dintre ele au fost scrise însăși Hypatiei. În scrisorile sale, Synesius arată foarte clar că Hypatia și cercul ei de studenți, atât păgâni cât și creștini, au rămas prieteni fermi și au păstrat legătura unul cu celălalt pentru tot restul vieții.
Dar în timp ce Hypatia avea urechea elitei din orașul ei, atât păgână cât și creștină, un grup tot mai mare de militanți religioși avea să dezaprobe în curând școala ei și erau pe cale să fie mobilizați de un episcop creștin nemilos.
Militantul Bisericii: Persecuțiile Sfântului Chiril al Alexandriei
Sfântul Chiril și Sfântul Atanasie , secolul al XIV-lea, Via Muzeul Ermitaj
Hypatia nu va simți greul tulburărilor religioase din orașul ei până când vechiul episcop al Alexandriei, Teofil, a murit în 413 e.n. El a fost în curând înlocuit de un predicator mult mai radical, The Episcopul Chiril , ale cărui alegeri au fost înglobate de politică murdară și de agitația locală. Chiril a fost făcut ulterior sfânt și doctor al bisericii, dar se pare că a fost un personaj extrem de neplăcut. La alegerea sa, Cyril a fost hotărât să folosească elementele radicale ale propriei sale congregații pentru a stârni necazuri și pentru a câștiga putere politică pentru el însuși.
Alexandria avea o populație creștină foarte mare, dar era și extrem de cosmopolită, iar noul episcop era dornic să exploateze prejudecățile creștine pentru a se face mai popular. El a început prin a-i viza pe ereticii novați creștini, o mare sectă creștină neortodoxă din Alexandria, care au fost alungați din bisericile lor și, în scurt timp, s-a îndreptat către o țintă și mai mare: populația evreiască uriașă și veche de secole din Alexandria.
Unul dintre agenții lui Cyril a fost acuzat curând că a provocat probleme în rândul unei mulțimi de evrei alexandrini și a fost arestat și executat sumar de prefectul roman, un bărbat pe nume Oreste, declanșând o ceartă între cei doi bărbați.
Isus desfășoară cartea în sinagogă , de James Tissot , 1886-1894, Via Muzeul Brooklyn
Oreste, la fel ca mulți alți mari locali, a fost un prieten apropiat al Hypatiei, ceea ce avea să-i însemne probleme serioase mai târziu. Deși prefectul Oreste a încercat să restabilească ordinea în oraș, situația a scăpat curând de sub control. După ce un grup de evrei s-a răzbunat cu violență împotriva unor creștini locali, Chiril a reușit să-i alunge complet pe evrei din Alexandria, cu ajutorul unei gloate furioase, subminând complet puterea furiosului Prefect roman.
Deși Oreste i-ar fi scris împăratului să se plângă de necazul Episcop, acesta pare să nu fi primit niciun răspuns. Cei mai răi și mai violenți susținători ai lui Cyril au inclus călugării radicali nitrieni din deșertul egiptean și creștinii. parabolani , un grup care trebuia să vindece bolnavii și să ajute comunitatea, dar care părea să fie mai interesat de terorizarea populaţiei locale .
Cearta lui Oreste cu episcopul nu i-a făcut niciun favor și, în scurt timp, unii dintre călugării lui Chiril îl atacaseră efectiv pe prefect pe străzi, aruncându-i o piatră în cap și acuzându-l că este păgân și idolator. Omul care a aruncat cu piatra, un călugăr pe nume Ammonius, a fost mai târziu arestat și ucis, ceea ce l-a determinat pe Chiril să-l proclame martir. Pe măsură ce această situație tensionată continua să escaladeze periculos, Cyril și mulțimea lui și-au îndreptat atenția către prietena lui Oreste, Hypatia.
Uciderea Hypatiei din Alexandria
Hypatia , de Charles William Mitchell , 1885, de la Galeria Laing, Via ArtUK
Uciderea Hypatiei nu a fost un conflict religios simplu, ci mai degrabă a fost o luptă pentru putere între demnitari rivali. Hypatia era până acum o femeie bătrână și ar fi fost la 60 de ani când a murit, dar, cu toate acestea, încă părea a fi o amenințare în ochii lui Cyril. Ea nu avea doar legătură cu Prefectul Oreste, dar era și personal extrem de populară. Una dintre sursele noastre povestește că Cyril era furios să vadă mulțimile aglomerate pentru a o auzi pe Hypatia vorbind și a hotărât să-i distrugă reputația.
Într-un mare caz de prefigurare care ar da tonul pentru tratarea femeilor de către Europa creștină în Evul Mediu și nu numai, cunoștințele și influența Hypatiei au fost în curând marcate drept vrăjitorie . Acest zvon avea să fie repetat secole mai târziu de un cronicar medieval:
Și în acele zile a apărut în Alexandria o femeie filozofă, o păgână pe nume Hypatia, care era tot timpul devotată magiei, astrolabilor și instrumentelor muzicale și a înșelat mulți oameni prin viclenie satanice. Şi guvernatorul cetăţii [Oreste] a cinstit-o foarte mult; căci ea îl amăgise prin magia ei.
Cronica, LXXXIV.87-88, 100-103 (Ioan din Nikiu,secolul al VII-lea e.n.)
Cercul Magic , de John Williams , 1886, Via Galeria Tate
Nu putem fi siguri dacă Cyril a început el însuși acest zvon, dar în curând susținătorii lui Cyril au șoptit că stăpânirea Hypatiei asupra oamenilor era rezultatul vrăjitoriei, iar pentru unii creștini din acea vreme aceasta era o acuzație extrem de gravă.
De exemplu, în Biblie se spune:
Nu vei permite unei vrăjitoare să trăiască.
- Exod 22:18
Și
Un bărbat sau o femeie care este un medium sau care are spirite familiare va fi cu siguranță omorâtă; îi vor ucide cu pietre. Sângele lor va fi peste ei.
— Leviticul 20:27
În scurt timp, un grup de militanți creștini conduși de un cititor al bisericii pe nume Petru și-a asumat responsabilitatea să interpreteze scripturile la propriu. Mulțimea a găsit-o pe Hypatia pe străzile Alexandriei și a târât-o din carul ei.
A fost dezbrăcată înainte de a fi bătută și ucisă cu pietre cu țigle de acoperiș, într-un act oribil de violență sângeroasă, iar trupul ei mutilat a fost mai târziu ars fără ceremonie. Moartea ei atroce ar face din ea o martiră pentru mulți oameni - atât păgâni, cât și creștini.
Hypatia din Alexandria în mit și ficțiune
Imprimarea unei actrițe care o înfățișează pe Hypatia , anii 1890, prin Muzeul Britanic
În timpurile moderne, Hypatia din Alexandria a devenit atât o icoană feministă, cât și un simbol anti-creștin. Dar din cauza a ceea ce reprezintă ea pentru oameni, o mare parte din nuanța care înconjoară viața și vremurile Hypatiei a fost adesea pierdută.
Până în secolul al XVIII-lea, povestea ei a fost preluată cu entuziasm de filozofii iluminismului, cum ar fi Voltaire , care respingeau tot mai mult religia creștină. Și în timpul secolului al XIX-lea, cel mai bine vândut roman, Hypatia , de către anti-catolicul Charles Kingsley, a folosit Hypatia ca simbol al comportamentului greșit grav al Bisericii Creștine. În exemple mai moderne, Hypatia a fost adesea folosită ca simbol al raționamentului secular.
De departe, cea mai faimoasă reprezentare a lui Hypatia, provine din filmul de succes din 2009 Acum , regizat de Alejandro Amenábar, cu geniala Rachel Weisz în rol principal.
Filmul se joacă cu faptele din viața lui Hypatia pentru a crea o narațiune distractivă, dar merită meritul atât pentru că este un film extrem de plăcut, cât și pentru că a descris perioada târzie a istoriei romane pe marele ecran, lucru care a fost realizat foarte rar. . Cu toate acestea, narațiunea filmului o transformă pe Hypatia într-un erou complet modern, care nu a fost.
La un moment dat al filmului, unul dintre membrii consiliului alexandrin afirmă că nu trebuie să o asculte pe femeia filozofa îmbucurătoare pentru că nu crede în nimic. În realitate, ca neoplatonist, Hypatia ar fi avut convingeri spirituale profunde. Scopul filosofilor neoplatoniști din perioada romană târzie a fost realizarea unirii cu Dumnezeu, prin contemplare filozofică și efort intelectual. Pentru Hypatia rațiunea și religia erau inseparabile.
Rachel Weisz, ca Hypatia din Alexandria , prin IMBD
Hypatia a fost victima unei creșteri și urât fenomen , o tulpină extrem de intolerantă a religiei creștine care avea să devină proeminentă de-a lungul Evului Mediu; cu toate acestea, climatul religios în care a trăit Hypatia a fost în cea mai mare parte, încă unul complex. Hypatia a fost ucisă în cele din urmă pentru că era o persoană puternică, o femeie și o gânditoare, care i-a pus în calea unui puterea foamei persoană — un bărbat dispus să folosească o mulțime de ură, alimentată de superstiție.