Frizele din Parthenon: povestea lor explicată

Partenonul de Frederic Edwin Church , 1871, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Partenonul este una dintre cele mai emblematice clădiri din lumea antică. Această clădire dedicată zeița Atena se înalță pe vechea acropole ateniene și servește ca o amintire a vremurilor trecute. Ceea ce adesea nu realizăm este că frizele originale ale Partenonului, care nu mai sunt lipite de clădire, sunt găzduite în Muzeul Britanic. Înțelegerea ilustrațiilor de pe aceste frize ne permite o apreciere cu totul nouă a acestei piese iconice de arhitectură.

Frizele Partenonului: parte a celui mai emblematic monument al Greciei

Partenonul de pe Acropola Atenieană , prin UNESCO

Fiind una dintre cele mai emblematice clădiri din lume, rămășițele Partenonului se află pe vârful Acropolei Ateniene, ca o mărturie a trecutului timpului. Mulți turiști din zilele noastre nu realizează că Partenonul arăta foarte diferit în antichitate decât în ​​prezent. Simplitatea sa clasică, pe care o recunoaștem din fotografii, nu ar fi recunoscută de atenienii antici, deoarece structura era bogat decorată cu sculpturi și decorațiuni care erau atât semnificative, cât și semnificative pentru atenienii contemporani. Se crede chiar că aceste sculpturi au fost vopsit inițial cu culori strălucitoare , creând o imagine cu totul nouă a clădirii acum monocromatice. Aceste sculpturi și decorațiuni sunt acum împrăștiate printre unele dintre cele mai faimoase muzee din lume. În ciuda eforturilor crescânde de a returna toate sculpturile și operele de artă care au supraviețuit din această clădire înapoi în Grecia, Luvru, Muzeul Britanic și Muzeul Acropolei din Atena găzduiesc în prezent unele dintre lucrările sale de artă.

Partenonul: un simbol al Atenei

Statuia colosală a Atenei Parthenos, proiectat de Phidias , 170 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Partenonul a fost construit între 447 și 432 î.Hr când Atena era la apogeul puterii sale. Această perioadă este adesea denumită Epoca de aur a civilizației grecești antice . În mai multe privințe, Partenonul este un monument al victoriei Atenei și al puterii sale ca forță imperială. A fost construit folosind fonduri de la Liga Delian, care era un grup de orașe-stat loiali Atenei și, în toate scopurile, sub controlul său militar și politic. Deși în clădire era o statuie a Atenei, Partenonul nu avea preotese sau altar pentru sacrificii, adică nu este cu adevărat un templu. Ca depozit pentru fondurile statului, Partenonul, se poate argumenta, era de fapt o trezorerie. În plus, nicio sursă antică nu se referă la Partenon ca fiind un templu pentru Athena Parthenos, întărind afirmația că ar fi fost cel puțin parțial o clădire seculară.

Frizele Partenonului: o procesiune panatenaică

Frizele de vest și de sud ale Partenonului, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin Muzeul Acropolei, Atena

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În mod tradițional savanți ai arta si arhitectura greceasca au crezut că Frizele Partenonului înfățișează o procesiune panathenaic, care a fost un element al popularului Festivalul Panatenaic sărbătorit în ziua nașterii Atenei. Mai precis, experții cred că friza înfățișează o Panathenaia Mare, care a fost o sărbătoare mai elaborată a nașterii zeiței care, începând cu 566 î.Hr., a fost sărbătorită la fiecare patru an. Festivalul a fost deschis doar cetățenilor atenieni, ceea ce îl face un festival naționalist mare. Punctul culminant al acestui festival a fost redesenarea Atena Parthenos statuie, care era considerată una dintre minunile lumii antice. Statuia uriașă, menită să fie compusă din criselefantină, aur și fildeș, a fost redrapată într-o nouă mantie elaborată realizată de cetățeni atenieni de prestigiu într-o vitrină a evlaviei ateniene.

În jurul frizei Partenonului, supușii mărșăluiesc sau călări pe cai într-o lungă procesiune până ajung în sfârșit la panteonul zeii greci . Aici ele sunt menite să ofere un sacrificiu. Imaginile de pe friza clădirii imită ceea ce s-ar întâmpla de fapt în realitate: o procesiune de indivizi ar urma să urce pe Acropole și să-și țese drumul spre partea din față a templului, în punctul culminant al marelui festival către Athena Parthenos.

Friza Partenonului de Vest, Nord și Sud: Călăreți călare

Călăreți călare greci clasici pe friza Partenonului, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin The British Museum, Londra

Friza este de fapt un tablou continuu de sculptură în marmură care străbate întregul exterior al clădirii interioare. Procesiunea începe la capătul de vest al clădirii, deoarece aceasta este partea templului care ar fi fost văzută pentru prima dată când un individ a urcat pe Acropole. Aici, există colonade de călăreți călare , care trec încet în bărbați care poartă diferite obiecte, probabil pentru a-i sacrifica Athenei Parthenos. Vestul și o mare parte din frizele de nord și de sud sunt ocupate de călăreți eroizați, despre care mulți savanți cred că sunt o reprezentare a oamenilor muritori care au luptat ca soldați la Bătălia de la Maraton , celebra bătălie dintre perşii iar grecii. Este important să menționăm că templele antice ar prezenta rareori subiecte muritoare în operele lor de artă, deoarece sculpturile ar prezenta de obicei zei, zeițe sau eroi în tărâmul mitologic grec. Unele dintre aceste scene originale de frize nu mai supraviețuiesc și trebuie să ne bazăm pe vechile redări artistice pentru informații despre friza din Partenon.

Procesiunea sacrificială a frizei de sud de Feodor Iwanowitsch Kalmuck , 1801, prin Muzeul Britanic, Londra

În mitologia greacă, a erou grec are un părinte muritor și un părinte divin. Astfel, prezentarea acestor călăreți călare pe friză face o afirmație importantă: ei trebuie să fie zei, sau cel puțin eroi greci. Acești indivizi au fost atât de extraordinar de onorați de orașele-stat ateniene încât au devenit o reprezentare a superiorității grecești față de perși, iar oamenii de știință consideră adesea reprezentarea lor pe friza ateniană ca o implicație a statutului lor de eroi mitologici greci. Aceasta înseamnă că friza Partenonului nu o celebrează doar pe Atena, ci și pe acești războinici eroici, căzuți din Maraton. S-a sugerat că acești călăreți nu pur și simplu mărșăluiesc pentru a o întâlni pe zeița Atena, care este punctul focal al frizei templului, ci marșează simbolic către propria lor moarte și eroizarea ulterioară.

Redarea artistică a călăreților face clară această eroizare. Călăreții sunt afișați nud , care este o reprezentare tipică a unui erou grec. Ei sunt reprezentați ca incredibil de tineri, în timp ce un adevărat soldat atenian își începe cariera la 18 ani și nu pleacă să lupte în străinătate până la 20 de ani. Toți călăreții de pe friza Partenonului sunt curați, tineri și fără barbă, arătându-și idealizare în ochii celor care au comandat friza. Această calitate mitizantă a statuilor a servit în continuare la mărirea soldaților în ochii cetățenilor atenieni.

Friza din Partenonul de Est: muritorii și zeii

Placa ergastinelor, friza din estul Parthenonului, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin Muzeul Luvru, Paris

Partea de est a frizei înfățișează punctul culminant al procesiunii. Aici, muritorii și zeii deopotrivă sunt înfățișați în imediata apropiere. Bărbații și femeile, care nu mai sunt călare, se apropie de zeități, care sunt toate așezate în centrul frizei de est. Femeile de pe această friză au fost sculptate în același stil ca și călăreții care au început procesiunea: și ele sunt idealizat în stilul înalt clasic . Savanții consideră adesea că femeile din această procesiune sunt fie Ergastinai, femei care au țesut noua mantie pentru Athena Parthenos, fie alți însoțitori religioși care poartă sacrificii.

Doar femeile care aparțineau familiilor de elită au fost alese pentru a crea peplos sau mantie pentru Athena. Interesant este că persoana însărcinată cu supravegherea țesutului peplosului era preoteasa Atenei Polias, întrucât Atena Parthenos nu avea preoteasă. Preoteasa Atenei Polias a fost întotdeauna aleasă dintr-una dintre familiile antice ale Atenei, despre care se credea că descendea din vechii regi aristocrați de la care regii atenieni erau întotdeauna numiți. A fost o mare onoare să fiu ales Ergastinai. Prezentarea acestor persoane prestigioase pe friza Partenonului nu numai că a prezentat aspectele importante ale Festivalului Panathenaic, ci și a celebrat femeile muritoare care au fost atât de onorate să țese mantia pentru Athena Parthenos. Această mesaje dublă a frizei Partenonului, atât ca politică, cât și religioasă, pare evidentă aici.

Eroii eponimi, friza din estul Parthenonului, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin The British Museum, Londra

În urma Ergastinailor a venit Eroi omonimi , care au fost o altă reamintire a puterii atenienilor. După cum spune legenda, Eroii Eponimi erau eroi bărbați care reprezentau fiecare dintre cele zece triburi cu drept de vot din Atena, care se mândrea cu procesul său democratic de guvernare. Se spune că atunci când Cliistene a stabilit o democrație în 508 î.Hr., a trimis numele a o sută de eroi mitici atenieni către Oracol la Delphi . Oracolul a ales apoi zece dintre eroi pentru a reprezenta fiecare dintre cele zece triburi cu drept de vot din oraș. Eroii eponimi sunt un simbol puternic pentru democrația și statul secular din Atena. Eroii eponimi au atins statutul aproape mitic, deoarece sunt plasați în picioare chiar lângă întregul Panteon al doisprezece zei și zeițe ateniene .

Unul dintre singurele moduri în care zeii și zeițele diferă de tovarășii lor muritori de pe friza Partenonului este prin dimensiunea lor: sunt reprezentați de două ori mai mari decât oamenii muritori. Această discrepanță de dimensiune este menită să reprezinte puterea și măreția zeilor și să reamintească privitorului cine este omniscient și controlează. Acestea fiind spuse, zeii și zeițele panteonului atenian sunt adesea portretizați în ipostaze și mode foarte asemănătoare în arta greacă. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că imaginile vizuale erau foarte importante în lumea antică, deoarece marea majoritate a indivizilor nu erau alfabetizați. Artistul trebuia să se asigure că spectatorul poate recunoaște zeii și zeițele și să le identifice unul de celălalt. Această imagine stereotipă a servit și unui alt scop: a devenit foarte ușor să identifici când un artist a schimbat aspectul unui zeu sau zeiță din stereotipul său pentru a transmite un mesaj politic sau artistic.

Hera și Zeus așezați lângă participanții mai mici la procesiunea Panathenaic, friza partenonului de est, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin The British Museum, Londra

Savanții au remarcat asemănările dintre muritori și zei de pe friza Partenonului. Unul dintre zeii des menționați în acest context este Apollo: aici este așezat lângă Poseidon, zeul mării (stânga). El este adesea identificat prin tritonul său, care nu este inclus aici din cauza lipsei de conservare. Pe cealaltă parte a lui Apollo stă Artemis (dreapta), care este de obicei ilustrată în imediata apropiere a lui Apollo, deoarece este sora lui. Apollo stă fără barbă și tânăr. Expresia lui aici este foarte asemănătoare cu cea a călăreților din cortegiul din partea de est a frizei.

Academicienii cred că această similitudine a fost făcută în mod deliberat pentru a crea o legătură suplimentară între călăreții de la Marathon și ideea de divinitate. Acesta, desigur, ar putea fi doar stilul artistului, dar ne face să ne întrebăm dacă asemănările sunt deliberate și făcute pentru a transmite un mesaj vizual specific. Făcându-l pe Apollo să pară asemănător călăreților de la Marathon, călăreții de la Marathon aduc brusc imagini cu Apollo, unul dintre cei mai importanți zei din panteonul grec. În mod clar, influența culturală pe care Bătălia de la Marathon a avut-o asupra psihicului atenian nu poate fi subestimată.

Poseidon, Apollo și Artemis, friza din estul Parthenonului, proiectat de Phidias , 447-32 î.Hr., prin Muzeul Acropolei, Atena

Legacy Of The Partenon Friezes

Este ușor de observat că conținutul Partenonului nu a fost doar sacru, ci și politic. Analizând opera de artă a Partenonului printr-o lentilă istorică și contextuală, mesajul dublu al frizelor Partenonului devine foarte evident pentru observatorul modern. Trebuie să fi fost și mai evident pentru atenianul contemporan, deoarece imaginile făceau aluzii la teme, mituri și personaje foarte cunoscute în cultura ateniană.