Foamea divină: canibalismul în mitologia greacă

Canibalismul în Lituania în timpul invaziei ruse din 1571 , farfurie germană

Canibalismul în folclor și legendă există în întreaga lume, apărând mai des decât s-ar putea imagina. Chiar și-a făcut loc în basme și literatură scrisă exclusiv pentru copii. Poveștile lui Hansel și Gretel, Albă ca Zăpada, versiuni mai vechi ale Scufita Rosie , și multe alte povești gravitează în jurul foametei, gătitului și canibalismului.

Aceste povești au existat ca povești populare cu mult înainte de a fi scrise, iar inspirația lor a venit din tradițiile orale. Detaliile înfiorătoare din versiunile mai vechi ale acestor povești s-au transformat în cele din urmă în altele mai fericite pe care copiii le aud și le citesc astăzi. Canibalismul în aceste povești transmite mesaje specifice legate de acele culturi, cum ar fi disputele familiale, lecțiile morale, statutul de outsider/insider, astfel încât fiecare versiune deschide o fereastră în trecut.

În mitologia greacă, actele canibalistice par să aibă diverse motive. Ar putea fi pentru a preveni bolile sau a fi motivat de răzbunare sau ură. Uneori explică evenimente cosmice sau sunt consecințele directe ale răzbunării extreme.

Canibali în mitologia greacă: Povestea lui Cronos și a lui Zeus

Saturn devorându-și fiul , de Peter Paul Rubens , 1636, via Muzeul Prado

Inainte de Zeus s-a născut, părinții săi Rhea și Cronos a avut cinci copii. Dar familia avea un secret îngrozitor. Cronos a devorat fiecare copil de îndată ce Rhea i-a născut. Îi era frică de nou-născuții săi din cauza unui avertisment profetic că unul dintre copiii săi îl va răsturna într-o zi. Era pe bună dreptate îngrijorat să împărtășească soarta propriului său tată: și-a castrat tatăl Uranus și l-a învins.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Disperată să-și salveze copiii de la înghițire, Rhea a consultat-o ​​pe mama lui Cronos, Gaea, pentru ajutor. L-au ascuns pe al șaselea copil Zeus pe insula Creta și l-au păcălit pe Cronos să înghită o stâncă învelită în haine pentru copii. Zeus s-a maturizat, și-a forțat tatăl să degorgheze copiii înghițiți și l-a detronat împreună cu frații săi reîncarnați. Acest război de zece ani între cele două generații este cunoscut sub numele de Bătălia Titanilor.

Mutilarea lui Uranus de către Saturn , de Giorgio Vasari , 1556, prin Eclecticlightcompany.com

În timp ce conceptul psihanalitic al lui Freud, anxietatea de castrare atrage atenția asupra fricii unui băiat de tatăl său, acest mit se implică și cu frica unui tată de copiii săi. Conflictul dintre tineri și bătrâni, gelozia și teama de neputință duc la soluționarea permanentă a canibalismului. Canibalismul asigură că Cronos, cunoscut și ca dublu cosmologic al Chronos (timpul), devorează totul pentru a supraviețui așa cum timpul dispune de toate. Ruben surprinde clar pe Cronos și relația lui cu timpul, înfățișându-l cu o barbă albă, un corp fragil și toiag.

Mitologia sălbatică face canibalismul patern natural, deoarece ajută la explicarea evenimentelor cosmice și a metamorfozelor naturii. Copilul (Zeus=viitor) reprezintă o amenințare pentru tată (Cronus=prezent). Oricât de feroce ar fi tatăl, prezentul nu poate sta în calea viitorului. Carl Jung asociază rolul psihanalistului cu Cronos. El declară:

Este ana datoria lui lyst de a dezmembra și de a mânca psihopatologia pacientului, regurgitând în același timp psihicul întreg și neboli. .

Mitul lui Tereus, regele Traciei

Banchetul lui Tereus , de Peter Paul Rubens , c.1636-1638, via Muzeul Prado

Diferite versiuni ale acestui mit, care implică evenimente înfiorătoare, există din epoca antică până în perioada alexandriană. Ovidiu și Apolodor oferă cea mai extinsă descriere a poveștii despre un act înfiorător: canibalismul motivat de ură.

Regele Tereus este căsătorit cu Procne, dar o răpește și o violează pe sora soției sale, Philomela. El o închide pe Philomela într-o clădire părăsită, se ferește de evadarea ei și se asigură că nu poate vorbi: îi smulge limba cu un clește și i-o taie. Philomena, incapabil să vorbească, împletește actele violente ale lui Tereus pe a tapiserie pentru a o alerta pe sora ei Procne. Ca răzbunare, Procne ucide singurul lor fiu, îi tăie trupul și îl servește lui Tereus ca o cină solemnă. Tereus află adevărul când Procne rostogolește cu bucurie capul lui Its pe masă spre el.

Tereus a fost un agresor, mânat de dorința lui de putere asupra Filomenei. Nu numai că i-a mutilat limba, ci și organele genitale (viol) și ochii (icludere). Its, ca succesor al lui Tereus, a devenit Tereus surogat în ochii lui Procne. Tereus și-a încălcat căsătoria, iar Procne a simțit că forțarea roadelor căsătoriei lor, adică viitorul sine al lui Tereus, înapoi în interiorul lui ar servi dreptății. Pentru a-l anihila pe Tereus, Its a trebuit distrus.

Tereus tăind limba Filomelei , de Crispijn de Passe cel Bătrân , c.1600, prin Royal Collection Trust

În unele versiuni ale mitului, zeii transformă Philomena într-o privighetoare, Procne într-o vrabie și Tereus într-o hupă. Metamorfoza Philomenei într-o pasăre cu o voce frumoasă îi uşurează în sfârşit suferinţa. Dar în alte versiuni, în loc de Philomena, Proacne se transformă în a privighetoare , care este, de asemenea, coerent cu povestea: și-a ucis fiul și este blestemată să cânte la nesfârșit un cântec trist, plângându-și crima. Referințe privighetoare se găsesc în poezia greacă. Tragediile lui Sofocle, Euripide și Eschil conțin pasaje din cântecele fermecătoare, dar dureroase, ale privighetoarei. Fie că este o privighetoare sau o vrabie, aceste transformări eliberează surorile de tirania lui Tereus.

Tantalus, care și-a gătit copilul pentru zei

Sărbătoarea lui Tantalus , de Jean-Hugues Taraval , 1766, prin Wall Street International Magazine

În unele mituri grecești, canibalismul și uciderea urmașilor sunt strâns legate. Tantalus, regele Frigiei, s-a alăturat în mod regulat zeilor olimpici la masa lor ca prieten intim, deoarece era și fiul lui Zeus. Crimele pe care le-a comis - furtul nectar și ambrozie de la zei, împărtășindu-și secretele muritorilor — au fost ignorate. Cu toate acestea, era un lucru pentru care zeii greci nu l-ar ierta; orgoliu .

Tantalus a devenit atât de arogant încât, pentru a testa dacă zeii erau atotștiitori, le-a pregătit un festin în palatul său. Când s-au așezat la masă, Demeter , încă distrasă de dispariția fiicei sale Persefone, a luat o mușcătură din carnea servită. Restul mesei tăcu, știind că Tantalus îi servise fiul său, Pelops. Pelops a fost adus la viață, odată ce bucata de umăr mâncată de Demetra a fost înlocuită cu fildeș. Cât despre Tantal, el a fost aruncat în lumea interlopă pentru suferința lui veșnică.

Tantalus nu a fost singurul grec care a încercat să-i testeze pe zei cu cea mai mare aroganță. Lycaon, regele lui Arcadia , i-a oferit și lui Zeus carnea prăjită a fiului său. A fost un comportament atroce să-i servesc carne umană, deoarece lui Zeus nu-i plăcea oamenii în general. El, desigur, a prevăzut orgoliul lui Lycaon și i-a ucis pe restul fiilor săi ca răzbunare.

Făptuitorii acestor mituri s-au făcut vinovați de multiple crime, pentru că și-au ucis fiii și i-au încurajat pe zei la transgresiune. Hubris era plăcut pentru agresori, dar rușinos pentru victime, chiar dacă victimele erau zeii olimpici. În Grecia antică, conceptul de onoare era foarte respectat, dar nu era atins decât dacă cineva îndeplinea o cerință principală: abținerea de la toate actele ubrice.

Canibalismul lui Tydeus: Mâncarea creierului inamicului tău

Tydeus mâncând creierul lui Melanippus, Relief din teracotă etruscă, c. 470-460 î.Hr., prin Wikimedia Commons

Tydeus a fost un erou în mitologia greacă și unul dintre vitejii războinici din timpul expediției şapte împotriva Tebei . Atena îi privea atât de mult calitățile supreme încât intenționa să-l facă un nemuritor. Dar, văzătorul Amphiaraus, a distrus norocul lui Tydeus transformându-l într-un canibal.

Apolodor oferă detalii:

Melanippus, Tydeus rănit în burtă. În timp ce zăcea pe jumătate mort, Atena a adus un medicament pe care l-a implorat lui Zeus și prin care intenționa să-l facă nemuritor. Dar Amphiaraus îl ura pe Tydeus; așa că, când a înțeles intenția zeiței, i-a tăiat capul lui Melanippus și i-a dat-o lui Tydeus, care, deși era rănit, îl omorâse. Și Tydeus a deschis capul și a înghițit creierul. Dar când Athena a văzut asta, dezgustată, s-a rătăcit și și-a refuzat beneficiul dorit.
( Librăria , 3.6.8)

În lumea greacă antică, încălcările de nespus și rezultatele lor erau spuse prin piese de teatru, povești și poezii. Anumite condiții, boli, acte omucidere, locuri și persoane erau poluante, deci necurate și periculoase. În mitologia greacă, canibalismul ca act de răzbunare și de ură a fost stigmatizat. A provocat o poluare extremă, similară cu incestul, parricidul și filicidul.

Toate acestea au fost încălcări claustrofobe, deoarece fiecare dintre aceste infracțiuni l-a plasat pe criminal prea aproape de victimă. În mitologie, unele dintre aceste acte canibale erau considerate atât de detestabile încât pedeapsa făptuitorului nu putea compensa vinovăția morală. Când se întâmplă acest lucru, blestemul se transmite din generație în generație, de exemplu, casa lui Atreus , și devine vinovăție ereditară. Crima unui om poate aduce o astfel de contaminare încât pot apărea dezastre. Locuitorii din Dodona erau îngrijorați de o astfel de poluare bântuitoare. L-au consultat pe Zeus, căutând răspunsuri, întrebând: Oare din cauza poluării unor muritori suferim această furtună?