Extazul Sfintei Tereza al lui Bernini a trecut linia?

Biserica Santa Maria della Vittoria din Roma deține una dintre cele mai neobișnuite sculpturi baroc, Extazul Sfintei Tereza. Din momentul în care Gian Lorenzo Bernini a terminat-o, sculptura a fost etichetată ca fiind problematică pentru concentrarea ei pe fizic și nu pe spiritual. Această etichetă rămâne și astăzi și este repetată de autorii moderni. În romanul său Îngeri și demoni, Dan Brown scrie, Sfânta Tereza a fost o călugăriță sfințită după ce a susținut că un înger i-a făcut o vizită fericită în somn. Criticii au decis mai târziu că întâlnirea ei a fost probabil mai mult sexuală decât spirituală . Mai jos, vom intra într-o abordare mai aprofundată a motivului pentru care această statuie este în mod evident fizică.

Extazul Sfintei Tereza în ochii contemporanilor

Extazul Sfintei Tereza (detaliu) de Gian Lorenzo Bernini , 1652, prin Wikimedia Commons

Majoritatea contemporanilor lui Bernini au primit această sculptură într-o lumină pozitivă. Acest lucru poate fi văzut în scrierile biografilor săi, Domenico Bernini, fiul sculptorului și Filippo Baldinucci . Domenico susține că Sfânta Tereza a fost cea mai magnifică operă de artă a tatălui său. El îl descrie ca fiind cel mai dulce extaz cu un înger care stă deasupra sfântului și îi străpunge inima cu săgeata sa de aur a iubirii divine.

Din biografia lui Domenico aflăm ce moment a decis să reprezinte Bernini. Bernini a decis să vizualizeze înălțimea experienței ei mistice. În biografia lui Baldinucci, Capela Cornaro ia locul celei mai mari capodopere a lui Bernini din Roma. Ambele biografii ne vorbesc despre o lucrare de artă bine primită, dar Extazul Sfintei Tereza a avut criticii săi, precum și Bernini.

Criticii contemporani au descris extazul Sfintei Tereza ca fiind excesiv de fizic. A rămas o singură sursă scrisă a acestei opinii, iar autorul ei nu este cunoscut . El susține că problema sculpturii este că vârful extazului este prezentat ca plăcere fizică. Sculptura este egală cu indecentă și sexuală, iar pentru autorul acestui document, aceasta reflectă și propria religiozitate și moralitate a lui Bernini.

Cine a făcut Extazul Sfintei Tereza ?

Auto portret de Gian Lorenzo Bernini , 1638, via Muzeul Prado, Madrid

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Gian Lorenzo Bernini s-a născut la Napoli în 1598, fiul sculptorului florentin Pietro Bernini . Împreună cu familia sa, Lorenzo s-a mutat la Roma în jurul anului 1605, oraș pe care l-a părăsit rar. Ar fi nevoie de o convocare oficială din partea regelui francez Ludovic al XIV-lea pentru ca acesta să părăsească Roma. În timpul vieții sale la Roma, a fost considerat un egal cu Michelangelo, cu care a împărtășit o pasiune pentru sculptură și marmură.

Bernini și-a început cariera ca ucenic al tatălui său în capela lui Paul al V-lea din Biserica Santa Maria Maggiore. În timp ce lucra acolo, a atras atenția Cardinalul Scipione Borghese , unul dintre cei mai bogați patroni de artă în Roma. Bernini a rămas în serviciul cardinalului până în 1624. Biserica Catolică a fost cel mai mare patron al său. Bernini și-a dezvoltat arta lucrând la comisioane pentru Papi Urban VIII și Inocențiu X, în timpul căruia pontificat Extazul Sfintei Tereza a fost facut. Dar numai sub Papa Alexandru al VII-lea i-a fost asigurată autoritatea asupra vieții artistice din Roma și toate comisiile importante au fost transmise lui și asociaților săi. Din punct de vedere istoric, cea mai importantă comisie pe care a avut-o la Roma a fost lucrarea arhitecturală, sculpturală și decorativă la Bazilica din Sfântul Petru în Vatican , unde a lucrat până la moartea sa în 1680.

Viața Sfintei Tereza de Avila

Sfânta Tereza de Avila de John Anthony din Cold and Climbing , c. 1660, prin Galeria Națională a Irlandei

Sursa cea mai semnificativă pentru cunoașterea noastră despre viața și opera Sfintei Tereza de Avila este autobiografia ei . Teresa s-a născut în 1515 în regiunea spaniolă Avila. Ea este considerată unul dintre cei mai importanți mistici spanioli, călugărițe carmelite și teologi din Biserica Catolică. Viața ei a coincis cu schimbări semnificative în cadrul Bisericii Catolice. În Spania, Inchiziția a fost începută în 1478 de către Papa Sixtus al IV-lea, Martin Luther a inițiat Reforma protestantă în 1517, iar Contrareforma și Conciliul din Trent a urmat curând.

Ea a lucrat continuu la scrierile ei de-a lungul vieții, care sunt încă traduse și publicate până astăzi. Sfânta Tereza a scris cinci cărți în total, inclusiv autobiografia ei și textul experiențelor mistice. Cea mai mare realizare a ei a fost reforma ordinului monahal al Carmeliților și formarea ordinului monahal numit Carmeliți Descalțați. Prin construirea a 17 mănăstiri, ea a încercat să restabilească ordinea la temelia ei de simplitate și smerenie. Între timp, ea a sprijinit călugărițele și credincioșii în formarea și menținerea unei relații personale cu Dumnezeu. Chiar dacă scrierile și reforma Terezei au provocat mari controverse în Biserica Catolică, ea a fost canonizată de Papa Grigore al XV-lea în 1622, la patruzeci de ani după moartea ei.

Unde este Extazul Sfintei Tereza ?

Extazul Sfintei Tereza de Gian Lorenzo Bernini , 1652, prin Wikimedia Commons

Capela unde Extazul Sfintei Tereza se află o capelă funerară a familiei venețiane Cornaro. Este situat în partea de nord a Bisericii Santa Maria della Vittoria. Cardinalul Federico Cornaro l-a comandat lui Bernini în 1645 pentru construcția și decorarea capelei, iar până la sfârșitul anului 1652, lucrarea a fost terminată. Ca punct central al capelei, Bernini a sculptat din marmură un grup sculptural format dintr-un serafin cu o suliță de aur, gata să străpungă Sfânta Tereza întinsă pe un nor. Deasupra sculpturii a fost construită o fereastră, astfel încât lumina să intre în capelă, luminând direct lucrarea.

Acest grup sculptural nu este doar un altar, ci și o parte a unui spectacol mai mare. Arhitectura tabernacolului a fost concepută pentru a se extinde în spațiul credinciosului, dând un efect de profunzime și lăsând suficient loc pentru ca o fereastră să fie plasată deasupra sculpturii. Lumina intră prin fereastră și se contopește cu lumina slabă a lumânărilor, creând astfel senzația că serafinul și Sfânta Tereza urcă spre cer. Întregul grup pare detașat de realitatea privitorului în timp ce plutește pe nor.

Unde a făcut Extazul Sfintei Tereza Vine din?

Sfânta Tereza de Avila de Johann Wolfgang Baumgartner , 1724-1761, prin British Museum, Londra

De când Sfânta Tereza de Avila a fost canonizată în 1622, cu douăzeci și trei de ani înainte ca Bernini să-și înceapă lucrarea, el nu a avut o iconografie prestabilită de urmat. Spre deosebire de începutul sfinti crestini care au fost prezentate în artă de milenii, Sfânta Tereza era încă să fie tipificată în artă. Din cauza acestei lipse de surse vizuale, Bernini a fost nevoit să caute inspirație în altă parte.

Este cert că Bernini a folosit autobiografia sfântului, scrisă în 1565, ca sursă literară pentru producerea sa. Extazul Sfintei Tereza . Astfel, reprezentarea lui Bernini despre Sfânta Tereza diferă de prezentările ei anterioare, mai realiste, în care este prezentată ca o călugăriță umilă. Unele dintre picturile anterioare ale Sfintei Tereza s-au concentrat pe străpungerea inimii ei de către iubirea divină, dar i-au ignorat continuu feminitatea pentru a-i sublinia smerenia.

Spre deosebire de aceste lucrări, Sfânta Tereza din capela Cornaro este o femeie tânără și frumoasă. În ceea ce privește vârsta ei, Bernini își ignoră scrierile. Sfânta Tereza susține că a avut prima experiență mistică la vârsta de 45 de ani. Această alegere a lui Bernini, împreună cu sculptarea ochilor pe jumătate închiși și a corpului aruncat înapoi, i-a determinat pe contemporani să asocieze sculptura lui Bernini cu erotismul.

Autobiografia Sfântului cules de cireșe

Vederea Sfintei Tereza de Avila de Francesco Cozza , anii 1630, prin Sotheby’s

Astăzi, este larg acceptat de cercetători (Warma, 1984; Landre, 2015) că Bernini a folosit autobiografia sfântului, Viața Terezei lui Isus , ca sursă de inspirație. Biografia lui Domenico despre Bernini o confirmă și duce la pasajul:

Lângă mine, pe mâna stângă, a apărut un înger în formă trupească... Nu era înalt, ci scund și foarte frumos... părea a fi unul dintre cele mai înalte rânduri de îngeri care par să fie în flăcări... În mâinile lui, am văzut o suliță mare de aur, iar vârful de fier de acolo părea a fi un vârf de foc.
(Theresa; Peers, 1957)

Teresa descrie și explică ce se întâmplă în timpul unei experiențe mistice și cum sunt afectate sufletul și corpul cuiva:

Întregul organism se contractă; nici piciorul și nici brațul nu pot fi mișcate. Dacă cineva stă în picioare în acel moment, cade într-o poziție așezată ca și cum ar fi fost transportat și nici măcar nu poate respira. Se scoate doar câteva gemete ușoare, nu cu voce tare, căci este imposibil, ci în interior, din durere.
(Theresa; Peers, 1957)

Teresa ne oferă descrierea cum se simte acest tip de extaz:

… nici un sentiment de altceva decât de bucurie, fără nicio cunoaștere a ceea ce se bucură… Toate simțurile sunt ocupate de această bucurie, astfel încât niciunul dintre ele nu este liber să acționeze în vreun fel… acum sufletul se bucură incomparabil mai mult și totuși încă mai are mai puțină putere de a o arăta. Căci nu mai există nicio putere în trup – iar sufletul nu are nici una – prin care această bucurie să poată fi comunicată.
(Theresa; Peers, 1957)

Teatralitatea artei baroc

Extazul Sfintei Tereza de Gian Lorenzo Bernini , 1652, prin Wikimedia Commons

Când vorbim despre arta lui Bernini, încă un aspect al cultura baroc trebuie luate în considerare: tendinţa sa spre teatralitate. Stil baroc teatrul din vremea Papei Urban al VIII-lea a atras oameni creativi, inclusiv Bernini, care a lucrat ocazional la scenografie. Privind capela în ansamblu, de ambele părți ale retabloului sunt busturi ale familiei Cornaro. Aceste statui ajung în capelă de la ferestrele laterale sau din camere, asemănând cu balcoanele teatrului. Figura din partea dreaptă a capelei, cea mai apropiată de altar, admiră scena învăluită în fața lui, în timp ce figura paralelă cu el citește o carte. Cardinalii arată ca într-o dezbatere aprinsă în jurul naturii experienței.

Ele oglindesc capacitatea lui Bernini de a crea o reprezentație teatrală dramatică, în care el a unit aspectele sacre și profane ale teatrului folosind efecte de lumină, elemente arhitectonice și relații complicate actor-public. Fuzionand aceste aspecte ale teatrului, Bernini a reușit să creeze artă care inspiră experiențe și emoții religioase intense. În Extazul Sfintei Tereza , teatralitatea lui Bernini cheamă spectatorul, atragându-l în scena învăluită în fața lui, așteptând reacția și participarea lui emoțională.

În cele din urmă, putem vedea că Bernini nu a urmărit neapărat erotismul atunci când și-a creat faimoasa sculptură. Însă Extazul Sfintei Tereza înfățișează un extaz trăit atât de suflet, cât și de trup, așa cum a explicat însăși sfânta. Combinând elemente ale unei experiențe mistice și ale unei drame de teatru într-o singură sculptură, Bernini a reușit să creeze un nou mod de a reprezenta experiența religioasă, creând în același timp o imagine mai convingătoare din punct de vedere vizual, menită să motiveze tipul corect de devotament din partea spectatorului.