Este budismul o religie sau o filozofie?

Filosofia religiei budismului

Budismul este al patrulea din lume cea mai populară religie , cu peste 507 milioane de urmăritori în întreaga lume. Călătorind în India, China și alte țări tradițional budiste dezvăluie temple ornamentate, altare Buddha și adepți devotați (la fel ca multe dintre celelalte mari religii ale lumii!).



Cu toate acestea, budismul este adesea menționat ca o filozofie, în special de către oamenii din Occident. Împărtășește multe învățături în comun cu alte școli populare de gândire, cum ar fi Stoicism . Și Buddha însuși a subliniat natura practică a ideilor sale, favorizând cercetarea filozofică în detrimentul dogmei religioase.

Toate acestea ridică întrebarea: este budismul o filozofie sau o religie? Acest articol explorează de ce și cum budismul înseamnă lucruri diferite pentru diferiți oameni și dacă poate fi sau nu clasificat cu adevărat ca unul sau altul.





Este budismul o religie sau o filozofie sofia? Sau amândouă?

statuia lui Buddha

O statuie a lui Buddha, prin TheConversation.com

Budismul a apărut pentru prima dată în India în secolul al VI-lea î.Hr. Este o religie non-teistă, adică nu crede într-un Dumnezeu creator, spre deosebire de religiile teiste precum creștinismul. Budismul a fost fondat de Siddhartha Gautama (cunoscut și ca Buddha) care, conform legendei, a fost cândva un prinț hindus. Cu toate acestea, Siddhartha a decis în cele din urmă să renunțe la avere și a devenit în schimb un înțelept.



Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

El a luat această decizie după ce a conștientizat suferința umană și durerea pe care aceasta le provoacă oamenilor. În consecință, Siddhartha a dus un stil de viață ascetic. S-a dedicat dezvoltării unui sistem de credințe care

i-ar putea învăța pe alții cum să scape samsara , un cuvânt sanscrit care descrie ciclul încărcat de suferință al vieții, morții și renașterii, fără început sau sfârșit (Wilson 2010).

În ciuda popularității sale astăzi, budismul a întârziat să câștige adepți la început. În timpul secolelor al VI-lea și al V-lea î.Hr., India trecea printr-o perioadă de reformă religioasă semnificativă. Budismul s-a dezvoltat ca răspuns la presupusul eșec al hinduismului de a răspunde în mod adecvat nevoilor oamenilor obișnuiți. Dar abia în secolul al III-lea î.Hr. religia a căpătat acțiune. Împăratul indian Ashoka cel Mare a adoptat budismul și, în consecință, s-a răspândit rapid prin subcontinentul indian și Asia de Sud-Est.

Câteva învățături cheie

sculptură Buddha stupas Borobudur Indonezia Java

O sculptură a lui Buddha și stupas în centrul Java, Indonezia, prin Encyclopedia Britannica



După cum am menționat mai sus, Buddha a început să-și dezvolte învățăturile după ce și-a dat seama de adevărata amploare a suferinței din lume. În special, și-a dat seama că, din cauza mortalității umane, tot ceea ce iubea va muri în cele din urmă (inclusiv el însuși). Dar moartea nu este singura suferință din viața umană. Buddha credea că oamenii suferă la naștere (atât mama, cât și copilul) și de-a lungul vieții din cauza dorinței, invidiei, fricii etc. El credea, de asemenea, că toată lumea s-a reîncarnat în samsara și sortit să repete acest proces pentru totdeauna.

Prin urmare, învățătura budistă își propune să rupă acest ciclu. Cele patru adevăruri nobile ilustrează abordarea lui Buddha mai detaliat:



  • Viața este suferință
  • Cauza suferinței este pofta
  • Sfârșitul suferinței vine odată cu sfârșitul poftei
  • Există o cale care te îndepărtează de poftă și suferință

Aceste adevăruri oferă baza întregului scop al budismului, care este de a găsi calea de departe de poftă și suferință prin iluminare.

Aspectele „filosofice” ale budismului

statuie de aur a lui Buddha

O statuie de aur a lui Buddha, prin Muzeul Național de Artă Asiatică



Deja putem vedea câteva aspecte filozofice ale budismului care încep să apară. Cele Patru Adevăruri Nobile de mai sus sună remarcabil de similar cu raționamentul logic tipic care implică premise și relații între premise.

Dar poate cele mai concrete elemente filozofice ale acestei religii provin de la Buddha însuși. În loc să-și implore adepții să-i urmeze învățăturile la scrisoare, Buddha îi încurajează pe oameni să le investigheze. Învățăturile budiste, altfel cunoscute ca Dharma (sanscrită: „adevărul despre realitate”) conțin șase caracteristici distincte, dintre care una este Ehipassiko . Acest cuvânt este folosit tot timpul de Buddha și înseamnă literalmente veniți și vedeți singuri!



El a încurajat cu tărie oamenii să se implice în gândirea critică și să se bazeze pe propria experiență personală pentru a testa ceea ce spunea. Acest tip de atitudine este extrem de diferit de religii precum creştinism și islam , unde adepții sunt în general încurajați să citească, să absoarbă și să accepte scripturile fără îndoială.

De asemenea, este important să rețineți că învățăturile lui Buddha au respins o tradiție filozofică distinctă. Pe măsură ce oamenii au început să-și noteze lecțiile în secolele de după moartea sa, au apărut interpretări diferite între diferitele grupuri filozofice. La început, oamenii care dezbăteau învățăturile budiste au folosit instrumente și tehnici filozofice standard pentru a-și exprima punctul de vedere. Cu toate acestea, raționamentul lor a fost susținut de o credință totală că orice a spus Buddha este corect și adevărat. În cele din urmă, oameni din religii asiatice distincte, dar înrudite, au început să analizeze învățăturile budiste, forțându-i pe budiști să se ramifică în domenii tradiționale ale filosofiei (de ex. metafizică , epistemologie ) pentru a demonstra valoarea și valoarea budismului altor oameni care nu considerau învățăturile lui Buddha drept autoritare.

Aspectele „religioase” ale budismului

decorarea templului lui Buddha

O figură de aur a lui Buddha la Templul Longhua, Shanghai, China, prin History.com

Desigur, există și o mulțime de aspecte religioase ale acestei religii! Am văzut deja că Buddha crede în reîncarnare, de exemplu. El descrie cum, atunci când cineva moare, renaște din nou ca altceva. Cum renaște un individ depinde de acțiunile sale și de modul în care s-a comportat în viața anterioară (karma). Dacă budiștii doresc să renaască în tărâmul oamenilor, despre care Buddha crede că este cel mai bun pentru a obține iluminarea, atunci trebuie să câștige karma bună și să urmeze învățăturile lui Buddha. Deci, chiar dacă Buddha încurajează investigarea critică, el oferă, de asemenea, un stimulent excelent pentru a urma ceea ce spune.

Multe religii ale lumii oferă, de asemenea, un fel de recompensă finală pentru adepții săi, pe care să o încerce și să o urmărească de-a lungul vieții. Pentru creștini, aceasta înseamnă să ajungă în Rai după moarte. Pentru budiști, aceasta este o stare de iluminare cunoscută ca nirvana . Cu toate acestea, nirvana nu este un loc, ci mai degrabă o stare de spirit eliberată. Nirvana înseamnă că cineva a realizat adevărul suprem despre viață. Dacă un individ atinge această stare, atunci a scăpat pentru totdeauna din ciclul suferinței și al renașterii, pentru că în mintea sa iluminată toate cauzele acestui ciclu au fost eliminate.

călugăr budist care meditează

Un călugăr budist adânc în meditație, prin WorldAtlas.com

Există, de asemenea, multe ritualuri și ceremonii budiste care formează o parte importantă a închinarii pentru mulți oameni din întreaga lume. Puja este o ceremonie în care adepții îi vor face de obicei ofrande lui Buddha. Ei fac acest lucru pentru a-și exprima recunoștința pentru învățăturile lui Buddha. Pe parcursul puja adepții pot, de asemenea, să mediteze, să se roage, să cânte și să repete mantre.

Această practică devoțională este efectuată astfel încât adepții să se deschidă mai profund la învățăturile lui Buddha și să-și cultive devotamentul religios. Spre deosebire de unele religii, în care ceremoniile trebuie să aibă loc sub instrucțiunile unui lider religios, budiștii se pot ruga și medita fie în temple, fie în casele lor.

De ce trebuie să clasificăm budismul ca religie sau filozofie?

călugăr budist în meditaţie

Un călugăr budist în stare de meditație, prin The Culture Trip

După cum putem vedea, budismul conține multe caracteristici care estompează granițele dintre filozofie și religie. Dar ideea că noi nevoie a-l clasifica distinct ca unul sau altul tinde să apară în cadrul societăților occidentale mult mai mult decât în ​​alte părți ale lumii.

În Occident, filosofia și religia sunt doi termeni foarte diferiți. Multe filozofii (și filozofi) din cadrul tradiția occidentală nu s-ar fi considerat a fi indivizi cu devotament religios. Sau, dacă au făcut-o, adepții contemporani au reușit să desprindă cu succes aspectele filozofice din cele religioase ale unei anumite școli de gândire.

Mulți oameni care se consideră atei sau agnostici tind să favorizeze ignorarea aspectelor religioase ale budismului, din motive evidente. La urma urmei, învățătura budistă se încadrează cu ușurință în mișcările de mindfulness, meditație și yoga care au câștigat popularitate în țările occidentale în ultimele decenii. Uneori, aceste învățături sunt însușite fără o înțelegere adecvată a rădăcinilor lor, cum ar fi atunci când oamenii postează citate despre Buddha pe rețelele de socializare sau pretind că sunt interesați de budism fără a fi studiat niciunul dintre textele sale cheie.

Adevărul este că budismul este atât religie, cât și filozofie, iar cele două aspecte ale învățăturilor sale pot coexista într-o relativă pace. Oamenii interesați de filosofia budistă o pot studia cu ușurință ca pe o școală de gândire, atâta timp cât nu încearcă să nege că există mai multe elemente supranaturale conținute în învățăturile lui Buddha. Călugării budiști, templele și festivalurile religioase există cu un motiv. Ceremonia și ritualul sunt un aspect extrem de important al budismului pentru milioane de oameni din întreaga lume. Dar, în egală măsură, este posibil ca un ateu să urmeze o mulțime de învățături ale lui Buddha, fără să se simtă, de asemenea, obligat să îndeplinească acte de închinare.

Bibliografie

Jeff Wilson. Samsara și renașterea în budism (Oxford: Oxford University Press, 2010).