Epoca Iluminismului: Despoții iluminați în epoca absolutistă

Portretul lui François Marie Arouet – Voltaire de Maurice Quentin de la Tour, c. 1737; cu împărăteasa Ecaterina cea Mare a Rusiei de Feodor Rokotov, c. 1780; și regele Frederic cel Mare al Prusiei de Johann Heinrich Franke, secolul al XVIII-lea

Despoții iluminați au căutat să întruchipeze idealul platonic al regelui-filosof. Acești conducători erau foarte educați și romanțizați în teoria liberală. Idealurile iluminate care au format o generație de conducători au fost în mare măsură perpetuate de gânditorul profund francez satiric Voltaire. Prin simplificarea tratatului filozofic în artă – piese de teatru, poezie și altele – Voltaire a pledat de unul singur pentru o înflorire tolerantă a artelor și un liberalism progresist rațional în fundamentele sale politice iluminate. Să aflăm mai multe despre Epoca Iluminismului.

Regele Frederic al II-lea al Prusiei – Frederic cel Mare

Regele Frederic cel Mare al Prusiei de Johann Heinrich Franke , secolul al XVIII-lea, via National Geographic

Regele Frederic al II-lea cel Mare al Prusiei (r. 1740-1786) a fost un despot luminat și prieten apropiat al Voltaire . În tinerețe, regele german a excelat în domeniul filozofie încorporând în cele din urmă idealismul filozofic în domnia sa.

Frederick s-a înconjurat la curte de muzicieni, scriitori, artiști și gânditori, inclusiv fiul compozitorului german. Johann Sebastian Bach . Deși începutul mandatului său a fost mai degrabă tumultuos și violent împotriva Austriei și Polonia, statul prusac s-a extins și s-a impus ca o putere globală sub conducerea sa, deși în detrimentul unei rivalități pe tot parcursul vieții cu contemporanul său. Împărăteasa Maria Tereza .

Portretul lui François Marie Arouet-Voltaire de Maurice Quentin de la Tour , c. 1737, prin Ministerul Culturii francez

Sub Frederick, artele germane prusace au înflorit. Oamenii lui s-au bucurat de cele mai înalte niveluri de libertate legală oriunde în Europa. Toleranța religioasă și socială a predominat – deși Frederick încă se exprima celebru sentiment antisemit și i-a persecutat pe catolici confiscându-și pământul clerical. Frederick a introdus, de asemenea, învățământul obligatoriu pentru băieți și fete de 3-14 ani, pe cheltuiala statului.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Toleranța deschisă a lui Frederic a încurajat imigrația, care a alimentat statul prusac în expansiune și a permis populației să se recupereze din război.

Împărăteasa Ecaterina a II-a a Rusiei – Ecaterina cea Mare

Împărăteasa Ecaterina cea Mare a Rusiei de Feodor Rokotov, c. 1780, prin Muzeul Ermitaj, Sankt Petersburg

Împărăteasa Ecaterina a II-a cea Mare al Rusiei (r. 1762-1796) a fost, de asemenea, un prieten apropiat și prieten de o viață cu Voltaire. Născută prințesă germană, despotul iluminat și-a revendicat tronul Rusiei de drept printr-un Rebeliune : a preluat puterea de la soțul ei și vărul secund, țarul incompetent Petru al III-lea.

Rusia a prosperat sub împărăteasa sa germană. Catherine a întruchipat Epoca Iluminismului; foarte educată, bine citită și bine versată în istoria poporului ei. Împărăteasa a încercat să guverneze în același stil ca marele occidentalizator al Rusiei, bunicul răposatului ei soț, Țarul/împăratul Petru cel Mare (r. 1682-1725).

Catherine a emis reforme legale, a relaxat legea cenzurii și a extins teritoriul Rusiei prin intermediul războiului. Deși deseori a romanticizat ideea de emancipare, Rusia a aderat la structura sa socială fascistă iobăgie feudală sub Catherine și așa va rămâne până în anii 1860.

Catherine a creat, de asemenea, o delegație formată din oficiali din fiecare provincie și clasă socială din Rusia (cu excepția iobagilor) pentru a conduce cu adevărat la sfatul poporului ei. Contrar idealurilor iluminate, Catherine a favorizat puternic clasa ei nobilă: iobăgie susținută de frica abolirii ei, paralizând Rusia. economie agrară .

Împărăteasa Maria Tereza a Sfântului Imperiu Roman și a Austriei

Sfânta împărăteasă romană Maria Tereza a Austriei de Martin van Meytens , secolul al XVIII-lea, prin Muzeul de Artă al Universității Princeton

Împărăteasa Maria Tereza (r. 1740-1780) a fost a Habsburg Sfânta Împărăteasă Romană și a slujit ca regină a Austriei, Ungariei și Croației (printre multe altele), pe lângă faptul că a dat naștere a șaisprezece copii în timpul vieții (wow). Deși împărăteasa a domnit ca co-monarh alături de soțul ei și de fiul ei cel mare, Maria Tereza și-a rezervat controlul absolut asupra statului ei.

Maria Tereza a crescut interesată de artă și nu de politică. La începutul domniei ei, contemporanul ei Frederic cel Mare al Prusiei a invadat tărâmul ei . Atacul ambițios a stârnit o rivalitate și dușmănie pe tot parcursul vieții între cei doi suverani germani. Frederick fiind protestant și Maria Tereza fiind catolică, acest eveniment a determinat-o pe Maria Tereza să-și servească despotismul luminat în apărarea bisericii și a dinastiei ei familiale – în mod conservator.

Sub Maria Tereza, Viena a devenit capitala culturală a nordului Europei și a simbolizat Epoca Iluminismului. Despotul luminat a redus puterea bisericii în domeniul ei, a separat biserica de (și a extins) sistemul educațional și a lărgit rolul guvernului ei central pentru a reduce rolul nobilimii ei de pământ. . Reducând autoritatea proprietarilor de pământ, Maria Tereza a crezut că îi favorizează pe iobagi.

Maria Tereza a fost fervent intolerantă față de alte credințe și a căutat mai presus de toate să-și susțină Biserica Catolică în fața unei amenințări din partea Prusiei.

Sultanul Selim al III-lea al Imperiului Otoman și epoca Iluminismului

Sultanul Selim al III-lea al Imperiului Otoman de Joseph Warnia-Zarzecki , 1850, prin Google Arts & Culture

Imperiul Otoman în Epoca Iluminismului a fost suficient de extins pentru a se învecina cu Imperiul Rus la nord-est și cu Habsburgii la nord-vest. Imperiul musulman a avut un punct de sprijin european în Grecia și în Balcani, pe care le-a deținut până în 1913.

Imperiul era condus de un despot iluminat Selim III (r. 1789-1807) în epoca iluminismului. Selim era un muzician și poet pasionat și poseda o profundă apreciere pentru literatură și Artele .

Sultanul a intrat și ieșit în mod regulat dintr-un război cu omologii săi europeni din Epoca Iluminismului: în special, cu Rusia și Sfântul Imperiu Roman. Starea intensificată de război (care a existat la granițele periferice ale Imperiului Turc mai mult sau mai puțin până la ascensiunea Napoleon ) l-a determinat pe Selim III să emită o serie de reforme.

Despotul iluminat a introdus principiile iluminate într-o reformă militară (bazată pe tactica militară vest-europeană), precum și importul de lucrări scrise occidentale traduse în turcă și un sistem de învățământ obligatoriu mai larg . Imperiul Otoman are o istorie lungă de toleranță religioasă, deoarece imperiul era atât de extins la apogeul său.

Regele Carol al III-lea al Spaniei

Regele Carol al III-lea al Spaniei de Anton Raphael Mengs , c. 1765, prin Muzeul Statens pentru Kunst, Copenhaga

Regele Carol al III-lea al Spaniei a fost un despot luminat și susținător al regalism : doctrina autorității seculare a unui monarh care stăpânește facultatea ecleziastică. Un principiu central al Epocii Luminilor a fost accentul pus pe umanism. Dacă coroana spaniolă, condusă de Carol al III-lea, a redus puterea bisericii, s-a făcut pentru poporul Spaniei.

Reformele iluminate ale lui Carol al III-lea au preluat o politică umanistă rațională asemănătoare cu a contemporanilor săi despoți iluminați. Reformele spaniole au inclus reforma economică și socială în care autoritatea bisericii a fost redusă în sfera vieții publice. Statul spaniol a dus politica iluminată cu un pas mai departe în totalitatesuprimând mănăstiri, confiscându-le pământul și chiar exilând pe iezuiţi din Spania.

Deși despotul luminat a reușit să-și schimbe operațiunea politică către o perspectivă mai umanistă, tratamentul dur asupra clerului său a dat o lovitură masivă clasei sale nobile. Charles este văzut pe scară largă de oamenii de știință ca salvatorul unei coroane spaniole care se îneacă.

Împăratul Iosif al II-lea al Sfântului Imperiu Roman

Împăratul Iosif al II-lea al Sfântului Imperiu Roman , c. 1780, departeAlte Pinakothek, München

Împăratul Iosif al II-lea al Sfântului Imperiu Roman (r. 1765-1790) - adesea denumit și Kaiser, pronunția germană a Romanul antic titlu autocratic Caesar – a fost fiul cel mare și moștenitorul Mariei Tereza. El este adesea privit ca despotul iluminat prin excelență.

Multe dintre reformele iluminate promulgate de mama sa au fost instigate de Iosif. Deși domnia sa timpurie a fost eclipsată de mama sa, Iosif nu a ezitat să emită în continuare o reformă luminată atunci când a urmat el însuși tronul.

În 1781, Iosif al II-lea a emis atât Brevet de iobăgie si Edictul de toleranță : dreptul de servitute prin contract feudal a fost redefinit și mai multe drepturi de egalitate au fost acordate celor din minoritățile religioase din cadrul granițelor imperiului.

Iosif al II-lea a luptat pentru a abroga puterea atât a clerului, cât și a aristocrației. Despotul luminat a fost și un imens patron al artelor.

În simbolismul reformelor sale liberale cuprinzătoare, împăratul a remarcat faimos, totul pentru popor, nimic pentru popor – frază citată în Adresa lui Abraham Lincoln la Gettysburg patru zeci și doi ani mai târziu, în 1863.

Altruismul Despoților Iluminați

Portretul lui John Locke de Godfrey Kneller , 1697, prin intermediul site-ului National Review

Filosofia politică din spatele Epocii Luminilor a fost una a altruismului romantic. Despoții absolutiști luminați au căutat să guverneze binevoitor pentru îmbunătățirea poporului lor. Cu o strângere autocratică fermă asupra puterii politice, masca reformei guvernamentale care a întărit guvernul, la rândul său, a întărit suveranul.

Umanismul evidențiat în Epoca Iluminismului a exemplificat monarhii ca ființe umane responsabile pentru celelalte ființe umane din domeniul lor, mai degrabă decât lideri numiți de Dumnezeu. John Locke a fost primul care a sugerat (radical): dacă conducătorii noștri umani nu pot să ne protejeze în mod adecvat drepturile omului, noi oamenii avem puterea de a schimba acel conducător .

Epoca Iluminismului se află cuibarit în narațiunea noastră istorică în ajunul Epocii Revoluției: în 1776, Statele Unite s-au revoltat; în 1789, Franța s-a revoltat . Pune atât de elocvent de Iosif al II-lea, politica iluminată este condusă pentru oamenii, dar niciodată de poporul – autoguvernarea tinerei Statelor Unite fiind remediul. La fel de Aristotel o spune celebru: cel care nu poate trăi în societate (…) trebuie să fie fie o fiară, fie un zeu.