Enuma Elish: Descoperirea poemului babilonian al creației

Cum și-au imaginat vechii mesopotamieni crearea lumii? Sau creația omenirii? De la descifrarea lui cuneiform Scriind cu aproximativ 150 de ani în urmă, un număr mare de tăblițe de lut au fost descoperite în și în jurul lor. Mesopotamia , oferind o privire asupra gândurilor și ideilor civilizațiilor de mult pierdute. Una dintre cele mai faimoase relatări despre crearea lumii și a omenirii din semiluna fertilă este mitul creației babilonian numit Enuma Elish („Când cerurile de sus”) după primele două cuvinte ale textului. Data exactă când a fost scrisă prima poezie este încă dezbătută. Cu toate acestea, versiunea pe care o cunoaștem astăzi constă din șapte tăblițe de aproximativ 160 de rânduri fiecare și, cel mai probabil, a fost pusă în lut spre sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. de un autor necunoscut din Babilon.

Despre ce este Enuma Elish?

Cea mai mare parte a Enuma Elish este dedicat originii zeilor și luptei zeului Marduk împotriva creaturii primordiale și a mamei tuturor zeilor, Tiamat și slujitorii ei și ascensiunea ulterioară a lui Marduk în vârful panteonului babilonian. Partea reală a creației, care se ocupă de crearea lumii noastre umane și a omenirii, este descrisă destul de pe scurt spre sfârșitul poemului. Astfel, poemul este adesea denumit și ca Cântecul lui Marduk întrucât este cea mai proeminentă figură și forța motrice din spatele dezvoltării intrigii.

Ca text mitologic, cel Enuma Elish îndeplinește în primul rând două funcții. În primul rând, explică originea și genealogia zeilor (teogonia). În al doilea rând, descrie începutul umanității și al lumii noastre (cosmogonie). Însă Enuma Elish trebuie citit și în contextul ascensiunii Babilonului la putere în Mesopotamia în mileniul al II-lea î.Hr. Având în vedere acest lucru, Enuma Elish ne oferă, după cum vom vedea, o perspectivă interesantă asupra utilizării textelor religioase ca instrumente de propagandă politică cu mai bine de 3000 de ani în urmă.

În acest articol, ne vom uita mai întâi la intriga poeziei și apoi la contextul istoric mai larg și scopul poeziei. Toate citatele din Enuma Elish urmați traducerea din 2013 de Lambert iar textul integral al poeziei poate fi găsit Aici .

Teogonie: Cum au fost creați zeii?

Poezia începe cu următoarele versuri:

Când cerurile de sus nu existau,

Și pământul de dedesubt nu se făcuse...

A fost Apsû, primul în ordine, născutul lor,

Și demiurgul Tiāmat, care i-a născut pe toți;

Își amestecaseră apele

Înainte ca pământul de luncă să se unească și să se găsească stuf...

Când nici unul dintre zei nu fusese format

Sau a luat ființă, când nici un destin nu fusese decretat,

Zeii au fost creați în ei.

(Tabla I, 1-9)

Înainte de a se crea ceva, au existat doar două corpuri mari de apă: Apsu, care înseamnă literalmente apă dulce, și Tiamat. , care poate fi tradus prin apă sărată. Pe când Apsu este conceput ca tatăl primordial al tuturor lucrurilor, Tiamat este omologul său feminin. În momentul în care aceste două corpuri de apă s-au amestecat, s-au născut ființele divine Lahmu și Lahamu. Etimologia numelor și atributele lor sunt încă neclar . Cu toate acestea, această pereche este prezentată ca progenitorii tuturor zeilor care au apărut ulterior. În primul rând, au apărut zeii Anshar și Kishar (literalmente, universurile de sus și de jos). Se pare că Anshar și Kishar au fost zeități mai degrabă indefinibile care nu au figurat proeminent în sistemele de credințe și practicile religioase ale Mesopotamiei. Cu toate acestea, fiul lor, zeul cerului Anu, este de obicei înțeles ca fiind cel mai înalt zeu din panteonul mesopotamien , urmat de fiul său Ea, zeul înțelepciunii și al incantațiilor, la care se face referire în poem prin numele său mai puțin cunoscut, Nudimud.

Tulburări între zei și uciderea lui Apsu

În curând Apsu și Tiamat, părinții primordiali ai noilor zei, se simt deranjați de prezența urmașilor lor. Obișnuiți cu tăcerea eternă a golului vast în care trăiau înainte, ei nu își pot găsi odihnă ziua și dorm noaptea pentru că tinerii zei pur și simplu sunt prea zgomotoși. Astfel, Apsu și Tiamat ține un consiliu despre ce să facă cu copiii lor gălăgioși. În timp ce Tiamat propune înăsprirea disciplinei în rândul zeilor, Apsu pledează pentru o soluție mai radicală. Sub influența răutăcioasă a consilierului său Mummu, Apsu plănuiește să ucidă toți tinerii zei. În ciuda respingerii de către Tiamat a unei astfel de pedepse crude, Apsu este hotărât să pună capăt comportamentului greșit al zeilor. Cu toate acestea, zeul Ea, în înțelepciunea sa, percepe planul lui Apsu și decide să acționeze în fața tatălui său. Recitând o incantație magică, Ea îl pune pe Apsu într-un somn profund și îl ucide.

Nașterea lui Marduk

După uciderea lui Apsu, Ea decide să-și construiască locuința în adâncurile oceanului de apă dulce, în care Apsu locuia înainte. Acolo se naște fiul său Marduk, care mai târziu îi va depăși pe toți ceilalți zei. Poemul descrie aspectul terifiant și puternic al lui Marduk și modul în care bunicul său, Anu, a format cele patru vânturi și i le-a dat lui Marduk cu comanda: „ Fiul meu, lasă-i să se învârtească !” (Tabelul I, 106). Marduk urmează ordinea lui Anu, provocând mari ravagii nu numai lui Tiamat, ci și unui grup nenumit de alți zei. Neputincioși, acești zei pledează pentru ajutorul lui Tiamat pentru a-l opri pe Marduk sălbatic. În mod confuz, textul nu specifică cine sunt exact acești ceilalți zei. Cu toate acestea, ei trebuie să fie un grup de zei care se opun lui Marduk și rudelor sale divine. Tiamat este de acord să ia armele împotriva lui Marduk și a zeilor care îl susțin. Astfel, ea se pregătește de război și adună o armată de demoni și monștri în jurul ei.

Ea a creat Hidra, Dragonul, Eroul Păros,

Marele Demon, Câinele Sălbatic și Omul-Scorpion,

Demoni înverșunați, Omul-Pește și Taurul Puternic,

Purtători de arme fără milă, neînfricați în fața luptei.

Comenzile ei erau extraordinare, nu trebuiau rezistate.

În total, ea a făcut unsprezece de acest fel

Tableta I, 141-146

Marduk vs Tiamat

În calitate de lider al armatei sale, Tiamat își numește noul soț, Kingu. De teamă de puterea lui Tiamat, Anshar își trimite fiii Ea și Anu să-l confrunte și să-l liniștească pe Tiamat. Cu toate acestea, ambii se clătesc în fața puterii ei imense. Astfel, Anshar se întoarce către Marduk și îi cere să pornească împotriva lui Tiamat și a armatei ei. Marduk este de acord, dar numai cu condiția ca toți zeii să se închine în fața lui și să-l accepte ca liderul lor suprem și cel mai înalt dintre toți zeii odată ce a învins-o pe Tiamat. Ca o demonstrație a puterii sale, Marduk creează o constelație de stele pe cerul nopții și le face să dispară și să reapară.

Convinși de puterea lui Marduk, zeii se bucură și îl trimit împotriva lui Tiamat. Dar mai întâi, Marduk se pregătește de luptă: înarmat cu arcul și bâta lui puternic și însoțit de vânturi și potopul furtunii, Marduk, suflând foc și plin de o aură de groază și putere, pornește în el. carul să-l înfrunte pe Tiamat.

Pe măsură ce se apropie de Tiamat și de armata ei de demoni, Marduk își adună tot curajul și își dezlănțuie forțele. În bătălia care a urmat, Marduk aruncă o plasă în jurul lui Tiamat și își trimite vânturile împotriva ei. Incapabil să reziste atacului său, Tiamat este legat și ucis de Marduk. După moartea lui Tiamat, armata ei fără conducător se retrage, iar bătălia se încheie. Soțul ei și generalul, Kingu, este luat prizonier și așteaptă pedeapsa lui. Acum, în momentul celui mai mare triumf al său, Marduk modelează un alt plan care ar trebui să-i sporească și mai mult gloria.

Cosmogonie: Crearea lumii și a omenirii

Stând în fața cadavrului lui Tiamat, Marduk ia cadavrul ei și îl împarte în două. Cu o jumătate, el formează cerurile de sus și plasează în el luna, soarele și stelele. Aici autorul împletește vastele cunoștințe astronomice ale Babilonului antic (pentru o relatare detaliată, vezi Lambert 2013 172-192). În primul rând, stelele sunt create și grupate în anumite constelații. În plus, împărțirea anului este stabilită prin atribuirea a trei stele specifice fiecăreia dintre cele 12 luni dintr-un an. Apoi Marduk decretează calea zeului lunii Nanna (Păcatul) prin cerul nopții, fixându-se astfel împărțirea lunii în funcție de fazele lunare. În sfârșit, zeul soarelui Shamash este însărcinat cu sarcina sa de a reglementa ziua (tableta V).

După ce toate corpurile cerești sunt puse la loc, Marduk se îndreaptă către creația pământului. Din nou, el ia cealaltă parte a corpului lui Tiamat și formează lumea în care trăim noi oamenii. Din ochii ei, a lăsat să curgă cele două râuri Eufrat și Tigru; el adună lanțuri muntoase pe sânii ei și îi sapă fântâni în trup. În cele din urmă, Marduk concepe dorința de a realiza o ultimă faptă pentru a-l ridica și mai mult. După ce s-a sfătuit cu Ea, zeul înțelepciunii și al incantațiilor, Marduk formulează următorul plan:

Voi aduna sânge și voi forma os,

Îl voi aduce la ființă pe Lullû, al cărui nume va fi „om”,

Voi crea pe Lullû-man

Pe care se va pune truda zeilor ca să se odihnească.

Tableta VI, 5-8

Din sângele trădătoarei Kingu, iubitul lui Tiamat și conducătorul armatelor sale, Marduk creează omenirea. Scopul creației oamenilor este clar de la început; suntem aici pentru a sluji și a lucra pentru zei, ca să se odihnească. După crearea lumii și a omenirii, zeii și-au îndeplinit promisiunea și l-au acceptat pe Marduk ca lider suprem și cel mai înalt dintre ei. În plus, zeii și-au arătat recunoștința față de Marduk construind Babilonul și templul și locuința lui, Esagil. În cele din urmă, poemul se încheie cu o listă lungă de nume și laude diferite ale lui Marduk.

Contextul istoric și scopul textului

Pe lângă îndeplinirea funcției de bază a unui text mitologic, adică de a oferi o explicație a fenomenelor naturale și culturale ale unei societăți date, Enuma Elish conține și un mesaj extrem de politic. În timpul domniei lui Hammurabi I în secolul al XVIII-lea î.Hr., Babilonul s-a transformat dintr-un mic oraș-stat într-un mare imperiu. A devenit centrul politic și cultural al Mesopotamia si regiunea inconjuratoare. În consecință, principala zeitate a orașului, Marduk, s-a ridicat de la un zeu minor, adorat doar în Babilon, la una dintre cele mai importante zeități ale panteonului mesopotamien.

Conducătorii Babilonului trebuie să fi înțeles că domnia lor din Mesopotamia, cu numeroasele sale orașe-stat, fiecare venerând zei diferiți, avea nevoie de o fundație ideologică suficient de puternică pentru a susține și justifica pretenția lor la putere. Și asta este exact ceea ce Enuma Elish face. Reprezintă pretenția Babilonului de a guverna ca o circumstanță naturală care provine din conducerea supremă a lui Marduk. Pe măsură ce Marduk prezidează lumea spirituală a Mesopotamiei, pare potrivit ca conducătorii Babilonului să domine lumea materială.

Cercetările au arătat că Enuma Elish a fost susținut public în timpul festivalului Akitu, sărbătoarea babiloniană a reînnoirii din primăvară, ceea ce indică faptul că a fost auzit de mulți oameni și răspândit în întreaga lume mesopotamiană. Astfel, transformându-l într-un instrument puternic de propagandă politică care explică și justifică ascensiunea Babilonului. Pe acest fundal, Enuma Elish nu este doar un text mitologic, ci și o piesă foarte inteligentă de literatură de propagandă care susține stăpânirea Babilonului în Mesopotamia.