Efectele socioculturale ale revoluției iraniene din 1979
Iranul are o istorie culturală de poveste. Rădăcinile sale sunt adânci în imperiile vechi: regii persani, Abbasid Califi și împărații safavizi. Identitățile persane și iraniene s-au transformat de-a lungul epocii moderne. Cultura Iranului a fost de anvergură și a fost puternic influențată și de alte culturi. Zoroastrismul iar islamul a servit ca filozofic şi artistic baze de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, o contopire a culturilor poate produce conflicte și niciun conflict cultural nu a afectat Iranul mai mult decât Revoluția din 1979. Iată care sunt efectele Revoluției asupra culturii Iranului.
Cultura în Iran înainte de Revoluția din 1979
Când ultimul Pahlavi Shah al Iranului a fost instalat prin lovitură de stat de către britanici în 1953, a fost primul dintre multele semne că Iranul privea către Occident. Iranul șahului s-ar îndrepta către secularizare în încercarea de a se moderniza. Iranul era o țară bogată în resurse, cu potențialul de a deveni un jucător important pe scena mondială. Acest lucru, împreună cu faptul că puterea șahului era din ce în ce mai concentrată, însemna că Iranul se mută în vest, indiferent dacă oamenii erau de acord sau nu.
Procesul de industrializare și modernizare sub regimul șahului arăta mult ca în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea în Europa de Vest și în Statele Unite . Cu toate acestea, o diferență flagrantă a rămas în calea șahului către modernitate: clerul. Elita religioasă, câțiva clerici și musulmanii șiiți stricti au ocupat funcții și au avut o influență considerabilă în Iran. Șahul, îndreptându-se nu numai către un guvern modern, ci și secular, a înlocuit câțiva clerici cu oficiali seculari și a început să creeze legislație pentru a muta Iranul în epoca modernă.
Această împingere pentru modernism va ajunge să fie cunoscută sub numele de Revoluția Albă. Începând cu 1963, șahul a introdus mai multe reforme care ar modifica semnificativ cultura Iranului. Reformele funciare au redistribuit parcele de la proprietarii feudali către familiile de țărani mai mici. Industrializarea a fost un obiectiv intens, iar mii de oameni s-au înghesuit în orașe pentru a lucra în fabrici. A fost dezvoltată infrastructura, care leagă Iranul cu drumurile moderne. Reforma învățământului a fost promovată, iar numărul de înscrieri la universitate a crescut. Femeilor li s-a dat dreptul de a vota, precum și de a se înscrie în învățământul superior, de a deveni doctori și avocați și de a candida pentru funcții publice.
Revoluția Albă a fost o încercare a șahului de a-și legitima conducerea și de a-și consolida puterea departe de clasele conducătoare tradiționale. Cu toate acestea, a făcut efectiv opusul. Reformele funciare nu au făcut nimic pentru a spori loialitatea clasei țărănești față de șah. Reformele educaționale și industrializarea au dublat dimensiunea intelectualității și a clasei muncitoare. Revoluția Albă a fost o încercare de modernizare, dar și de consolidare a puterii. Nici o pretinsă libertate nu avea să oprească corupția și cenzura dacă ar juca în favoarea monarhiei.
Tensiunea socială din Iran a crescut și a primit voce de către ayatollahul exilat Ruhollah Khomeini. Ca reprezentant al fracțiunii tradiționale islamiste din Iran, Khomeini a detestat și a denunțat întregul regim al șahului și și-a făcut adepții să creadă că „Marele Satan” al Statelor Unite și al aliaților săi va duce la o prăbușire a culturii, istoriei iraniene. și, cel mai important, religia. Cultura creată de regimul șahului, deși intenționată să se modernizeze, nu a intenționat niciodată să permită libertățile democratice ale Occidentului. Aici se afla cheia revoluției. Stângiștii, naționaliștii și musulmanii deopotrivă au fost legați împreună împotriva șahului și au pregătit scena pentru căderea regimului său.
Cultura iraniană post-revoluționară
Este posibil ca revoluția din 1979 să fi văzut eforturile combinate ale disidenților din toate convingerile politice către regimul șahului, dar după revoluție, lucrurile s-au schimbat. Khomeini se făcuse personajul revoluției sub pretextul că va lucra cu facțiuni mai liberale, când, în realitate, nu avea nicio intenție în acest sens.
De îndată ce Khomeini s-a întors din exil în februarie 1979, el l-a denunțat pe primul ministru liberal pe care șahul l-a numit la plecarea sa. Khomeini avea planuri proprii, cu oficiali care să-l ajute să stabilească o teocrație. Republica Islamică Iran a fost instituită ca un regim teocratic, cu un guvern stabilit în conformitate cu legea Sharia. Khomeini s-a autodenumit Liderul Suprem al Iranului și i-a făcut pe 12 loiali în Consiliul Gardien. Acești 13 oameni ar avea ultimul cuvânt asupra fiecărui aspect al culturii din Iran, deoarece au echivalat guvernul cu religia și religia cu cultura. Nu a fost de ales decât să se supună dictelor culturale ale teocrației, deoarece neascultarea față de regim era echivalată cu neascultarea față de Dumnezeu.
Khomeini și cercul său interior au exploatat, în esență, scopurile culturale ale aliaților lor revoluționari din taberele liberale și naționaliste. Când era vorba de conducerea guvernului, nu era loc pentru niciun aspect al vreunei culturi în afară de islamul șiit. Alte grupuri și mișcări culturale au fost desființate și cenzurate cu forța. Cultura a fost ceea ce a spus Khomenini că este.
Imediat, guvernul lui Khomeini a abrogat toate reformele aduse în timpul Revoluției Albe și a suprimat drepturile a sute de mii de iranieni. Universitățile au fost eliminate de orice studii legate de ideologia occidentală și atât Frontul Național Democrat, cât și Partidul Republican Popular Musulman au fost interzise. Alte legi imediate ale teocrației au privat de dreptul o minoritate religioasă, baha’íi și femeile.
Femeile și minoritățile religioase au fost înlăturate din orice poziție de putere pe care le dețineau. Vârsta legală de căsătorie a fost coborâtă de la 15 la nouă pentru femei, iar Sharia a fost impusă cu privire la divorț, adică un bărbat își putea renega și divorța de soția sa din orice motiv. În public, bărbații au fost descurajați să poarte cravate și să-și radă fețele, iar femeile au fost obligate să poarte o acoperire a capului, de preferință chador (o acoperire completă a corpului).
Din punct de vedere cultural, Iranul a luat o întorsătură bruscă în conservatorism. Dintr-o dată, multe dintre elementele liberale ale țării cu care cetățenii ei se obișnuiseră au fost luate, iar aderarea la acest nou mod de viață era obligatorie. Republica Islamică a impus vehemență împotriva lumii occidentale și a limitat sever libertățile pe care oamenii le aveau chiar și sub monarhie.
Drepturile omului după revoluția iraniană
Imediat după instituirea teocrației lui Khomeini, drepturile omului abuzurile au început să apară în Iran. Aceasta a variat de la oponenți politici la femei și la minorități religioase. Republica Islamică a stabilit mai multe modalități de a scăpa de oponenții săi, toate fiind legale conform constituției sale. Teocrația a permis suprimarea brutală prin interpretarea legii islamice, văzând dizidenții ca o amenințare la adresa structurii islamului însuși. Oricine nu era aliniat cu guvernul nu era aliniat cu Dumnezeu și era supus pedepsei pentru neascultarea lor.
Acest lucru a început cu Curțile Revoluționare Islamice și Gărzile Revoluționare, care nu numai că au lichidat universități și organizații politice și culturale opuse, dar i-au arestat și judecat pe membri. Deținuții politici și alți dizidenți erau ținuți într-o rețea de închisori secrete, unde erau torturați și adesea executați. Conform Amnesty International , cel puțin 4.000 de oameni au fost executați în anii imediat următori revoluției. Acestea au inclus minori și femei însărcinate și au folosit ocazional metode primitive de execuție, cum ar fi lapidarea.
Drepturile femeilor au fost reduse sever în urma revoluției, în încercarea de a respecta legea tradițională Sharia. În practică, aceasta a însemnat că femeile au fost private de drepturi de autor, interzise de la peste 140 de discipline de învățământ superior și împiedicate să lucreze. Drepturile lor privind divorțul și moștenirea au fost, de asemenea, luate și au fost forțați să poarte cap și corpul islamic. Dacă s-ar constata că femeile încalcă oricare dintre restricții, acestea ar fi supuse arestării și pedepselor, adesea sub formă de biciuire. Amnesty International a raportat că, în urma revoluției, chiar și femeile însărcinate au fost biciuite pentru că au încălcat Sharia, iar câteva au avortat din cauza tratamentului crud.
Pedeapsa pentru homosexualitate a fost, de asemenea, înălțată în Republica Islamică, Khomeini cerând ca membrii comunității LGBTQ+ să fie „exterminați”. Acest lucru a fost susținut de Codul Penal Iranian, care a impus pedepse dure pentru orice activitate sexuală în afara căsătoriei heterosexuale islamice . Aceasta a variat de la 60 de bici până la moarte. Execuțiile sancționate de stat ale bărbaților gay au început să aibă loc în mod regulat și nu s-au oprit.
Era periculos să fii în orice opoziție față de guvernul Iranului după revoluție. Statul s-a asigurat că dizidenții săi au fost reduși la tăcere prin cenzură, mass-media controlată de stat și interzicerea explicită a discurs liber . Aceste restricții severe nu i-au oprit pe protestatari împotriva abuzurilor crude ale drepturilor omului în țara lor, dar pedeapsa pentru astfel de acțiuni este rapidă și mortală. Nu se știe și nu se știe câți oameni au murit pentru că s-au opus teocrației, dar estimările indică numărul de zeci de mii, ca numai în ani ca 1988 , au fost executate minimum 5.000.
Schimbări culturale de la Iranul post-revoluționar la astăzi
Imediat după revoluție, guvernul iranian a instituit un regim opresiv bazat pe o interpretare strictă a legii Sharia. Cultura pe care a creat-o Republica Islamică a fost una a tăcerii, în care nimănui, în afară de cei care făceau parte din Tutela Juristului (numele oficial al teocrației), nu avea voie să se poată exprima. În ciuda culturii represiunii, rata Iranului de dezvoltare Umana a crescut în general, împreună cu ratele sale de alfabetizare și educație. Ratele mortalității infantile și materne au scăzut, iar speranța de viață a crescut de la 54,1 ani în 1980 la 75,4 în 2014.
În conformitate cu islamică legea și pentru a-i ajuta pe cei asupriți islamici, guvernul Iranului a implementat mai multe planuri naționalizate de educație și asistență medicală în rândul oamenilor săi, în special în zonele rurale ale țării. Cu toate acestea, această evoluție a fost în mare măsură umbrită de opresiunea intensă exercitată de guvernul iranian asupra poporului său.
Cultura Iranului este una a secretului și a moralității stricte, potrivit Sharia. Shadi Mokhtari, profesor la Școala de Servicii Internaționale a Universității Americane, spune că cultura teocratică a Iranului este în „decădere socială”. Generația tânără pur și simplu nu înțelege fervoarea pe care părinții și bunicii lor au avut-o pentru revoluție și vede căile draconice ale culturii impuse ca o limită pentru ei înșiși. Protestele au început să capete o atenție semnificativă în ultimele două decenii. Aceste demonstrații vizează toate aspectele controlului cultural din Iran, de la îmbrăcămintea femeilor până la pe net libertate.
Cu toate acestea, guvernul încă reprimă oponenții săi percepuți, ca în urma protestelor mișcării femeilor din toamna lui 2022 , aproximativ 19.000 de protestatari au fost arestați. Organizație non-guvernamentală Agenția de presă a activiștilor pentru drepturile omului afirmă că până la sfârșitul anului 2022 , forțele de securitate din Iran au ucis cel puțin 500 de persoane, dintre care 69 erau copii. Femeile acum, însă, merg fără hijab, mai ales în orașe precum Teheran, și nu sunt pedepsite. Această trecere către libertatea provizorie ar putea fi un semn pozitiv și ar putea însemna că guvernul va încerca să ușureze restricțiile sociale. Lipsa de transparență în guvernul iranian înseamnă însă că acest lucru este neclar.
Efectele culturale ale Revoluției Islamice sunt reacționare la occidentalizarea impusă de șah începând cu 1963. Cu toate acestea, impunerea culturii oamenilor nu durează întotdeauna, motiv pentru care există astfel de tulburări sociale în Iran astăzi. Măsurile opresive ale guvernului de a controla cultura Iranului au stârnit indignare și vor continua să o facă. Tulburările sociale care odată cereau distrugerea monarhiei solicită acum distrugerea teocrației și doar timpul va spune dacă schimbarea culturală a Revoluției Islamice va fi susținută.