Efectele socioculturale ale războiului de revoluție americană

Elaboratorii Constituției SUA la Convenția Constituțională din 1787 , prin National Endowment for the Humanities

Ceea ce a început în 1775 ca o revoltă împotriva autoritarismului britanic și a impozitării fără reprezentare s-a transformat în 1776 într-o creare conștientă și deliberată a unui nou stat național, bazat pe idealurile iluminismului. Deși imperfectă, această creație intenționată a ajutat la implementarea efectelor socioculturale unice în timpul și după Războiul de Revoluție Americană. Astăzi, unele dintre aceste efecte socioculturale rămân proeminente și ne-au ghidat tradițiile și normele. Mulți s-au răspândit în întreaga lume, alte națiuni adoptând idealurile și credințele Părinților fondatori ai Americii și ale celor care au formulat Constituția SUA. Să ne uităm la modul în care societatea și cultura s-au schimbat în America și Europa ca rezultat al Revoluției americane.

Patrimoniul cultural al Americii: tradiția engleză

Pelerinii sosiți în America din Anglia în anii 1600 , prin Instituția Smithsonian, Washington DC

Înainte de Războiul de Revoluție, America a fost o colonie britanică de aproximativ 150 de ani. La începutul anilor 1600, au început coloniști din Anglia sosind pe coasta de nord-est a Americii de Nord , întemeind rapid așezări timpurii în Virginia și Massachusetts moderne. Mulți dintre acești primii coloniști părăseau Europa în căutarea libertate religioasă . Primele două valuri de coloniști în Noua Anglie, pelerinii și puritanii, au considerat că Biserica Angliei trebuie reformată.

Deși majoritatea coloniștilor care părăseau Anglia spre America erau considerați separatiști, ei au adus cu ei cultura engleză. Și în timp ce alte națiuni, inclusiv Franța și Țările de Jos, au stabilit și ele așezări în apropiere, englezii au dominat în ceea ce au devenit cele Treisprezece Colonii . Până la Revoluție, cei mai mulți coloniști albi se considerau britanici și participau la tradițiile britanice, inclusiv folosirea produselor britanice și bucurarea de ceai.

Ruptura cu Marea Britanie

Recreatori care portretizează o mulțime furioasă care se confruntă cu un guvernator colonial din cauza Legii timbrului, circa 1765 , prin Colonial Williamsburg

Tensiunile dintre cele treisprezece colonii și Marea Britanie au crescut în anii de după Războiul francez și indian , care a fost partea nord-americană a războiului de șapte ani. Deși Marea Britanie, inclusiv cele treisprezece colonii ale sale, învinsese Franța atât în ​​Europa, cât și în America de Nord, costul financiar a fost mare. Pentru a recupera costurile războiului, Marea Britanie a impus noi taxe asupra Coloniilor, începând cu Stamp Act din 1765. Coloniștii erau supărați, deoarece nu aveau reprezentare în Parlament pentru a argumenta împotriva acestei taxe. Impozitarea fără reprezentare a devenit o critică dură la adresa Coroanei.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Pe măsură ce tensiunile dintre colonii și Marea Britanie au crescut în timpul rundelor de escaladare a disputelor, coloniile individuale s-au apropiat și au început să se considere unificate ca americani. Când a început Războiul Revoluționar în 1775, cele treisprezece colonii erau gata să lupte ca una. Până în 1776, când a fost semnată Declarația de Independență, coloniile se considerau o națiune nouă, unită.

Războiul revoluționar și cultura americană: miliția

Re-enactors care portretizează milițieni din perioada Războiului Revoluționar , prin Colonial Williamsburg

Ca colonii, noile State Unite ale Americii nu aveau propria sa armată permanentă pentru a lupta împotriva britanicilor. În timp ce hainele roșii britanice erau bine antrenate și bine echipate, coloniile au trebuit să se chinuie pentru a forma armată. Puține companii din colonii puteau produce arme , iar banii tipăriți de noile state nu erau adesea de încredere de cei care puteau vinde arme. Astfel, noua Armată Continentală era prost echipată să reziste singură împotriva hainelor roșii. Umplerea golului și ajutarea în Revoluție erau miliții sau unități militare cu jumătate de normă compuse din voluntari.

Unitățile de miliție, deși adesea incapabile să învingă formațiunile de haine roșii în luptă deschisă, au ajutat la eliberarea Armatei Continentale, oferind funcții de apărare și antrenament . Mulți bărbați care au primit pregătire de bază ca parte a unei miliții de stat s-au putut alătura ulterior Armatei Continentale ca soldați cu normă întreagă. Membrii milițiilor, care și-au adus pe ai lor muschete și puști , a contribuit la insuflarea unui respect cultural american pentru ideea dreptului de a purta arme. Deoarece coloniile nu au început războiul cu propria lor armată permanentă, credința într-o miliție auto-armată rămâne o instituție americană.

Războiul revoluționar și cultura americană: diplomație

O imagine a delegaților americani și francezi care semnează Alianța franco-americană din 1778 , prin Biblioteca Congresului

Războiul revoluționar probabil nu ar fi putut fi câștigat de cele Treisprezece Colonii, acum noile State Unite ale Americii, pe cont propriu. Din fericire, Statele Unite s-au dovedit rapid abil în diplomație și câștigarea aliaților străini. Părintele fondator Benjamin Franklin este cunoscut ca primul diplomat al Americii pentru negocierea cu Franța și asigurarea Alianței franco-americane din 1778. Asistența militară franceză s-ar dovedi crucială pentru război, inclusiv pentru penultima victorie de la Yorktown în 1781.

Americanii au putut, de asemenea, să obțină sprijinul Spaniei în Războiul Revoluționar, argumentând că punând capăt monopolului britanic privind comerțul cu fostele Treisprezece Colonii ar deschide oportunități companiilor spaniole. De asemenea, scoaterea britanicilor de pe litoralul de est ar menține teritoriul spaniol dorit mai la sud, inclusiv Florida, mai ferit de o eventuală incursiune. Fără abilități diplomatice americane bune, Spania ar fi putut face mult mai puțin pentru a ajuta la înfrângerea britanicilor din America de Nord, ajutându-și aliații francezi după cum era necesar, dar nu merg mai departe.

Cultura americană de după război: anti-taxă

Un afiș care reprezintă idealul Fără impozitare fără reprezentare , prin Biblioteca din Virginia

Unul dintre cele mai directe motive pentru rebeliunea colonială împotriva Marii Britanii a fost impozitarea fără reprezentare. Disprețul american pentru impozitarea fără reprezentare și taxele neloiale precum cele impuse de Stamp Act din 1765 și Tea Act din 1773 au creat o antipatie culturală față de taxe. De fapt, impozitele au fost atât de displăcute și de neîncredere, încât primul document de guvernare al Americii, Articolele Confederației, nu a permis guvernului central să perceapă niciun impozit asupra statelor sau cetățenilor. Cu toate acestea, lipsa impozitării a dus la un guvern central care nu a putut menține infrastructura și ordinea publică, exemplificată prin Rebeliunea lui Shays din 1786-87 .

În timp ce cultura anti-taxă a Americii s-a uşurat oarecum după eşecul articolelor Confederaţiei de a asigura o ţară coerentă, clauza de iniţiere a noii Constituţii a SUA a declarat că orice proiect de lege care se ocupă de taxele federale (facturile de venituri) trebuie să provină din Camera Reprezentanţilor. . În Constituția inițială, înainte de cel de-al 17-lea amendament din 1913, numai reprezentanții SUA erau aleși direct de alegători, plasând astfel impozitarea îndeaproape de oameni. Dorința inițială a Americii de impozitare minimă rămâne astăzi un element de bază cultural, ceea ce este unul dintre motivele pentru care SUA este aproape singura între democrațiile industrializate în ceea ce privește furnizarea minimă de asistență socială și asistență medicală guvernamentală.

Cultura americană de după război: pământul aduce oportunități

Teren alocat veteranilor Războiului Revoluționar din 1780 , prin Virginia Places

În timp ce națiunile din Europa fuseseră așezate pe deplin de secole, America era o națiune nouă, cu vaste zone de pământ neașezat la vest, după războiul revoluționar. Acest pământ a oferit o oportunitate extraordinară pentru cei dispuși să-l așeze. De fapt, pământul era adesea folosit ca plata pentru serviciul militar în războiul revoluționar. Veteranii ar putea primi până la 640 de acri de pământ. Deoarece majoritatea americanilor erau fermieri în această epocă, pământul era sinonim cu bogăție și potențial de câștig.

Timp de aproape un secol după Războiul Revoluționar, abilitatea de a se deplasa spre vest și de a așeza terenuri nerevendicate, ignorând faptul că pământul a fost adesea casa nativilor americani, a fost un element de bază al culturii americane. În timp ce națiunile europene au trebuit să dezvolte clase sociale complexe și instituții juridice pentru a menține ordinea datorită lor sisteme geografice închise , America sa bucurat de o supapă de reducere a presiunii de teren deschis. Oamenii nemulțumiți de status quo-ul ar putea pur și simplu să se mute spre vest, la graniță și să-și încerce mâna la o nouă viață. Acest spirit rămâne parte a culturii americane în ciuda sfârșitului frontierei pe la 1890 .

Cultura americană de după război: oceane și izolaționism

Un ecran de pagină web care explică izolaționismul relativ al Americii dintre cele două războaie mondiale , prin National Endowment for the Humanities

America s-a confruntat rapid cu un paradox: deși a avut nevoie de alianțe politice străine pentru a ne câștiga libertatea din Marea Britanie, a dorit în curând să respingă încurcăturile politice străine pentru a ne asigura propria bunăstare. În 1796 Adresă de rămas bun Primului președinte al SUA, George Washington, s-au avertizat cu fermitate problemele politice străine. În mod ironic, unul dintre catalizatorii insistenței Washingtonului asupra izolaționismului și neutralității politice a fost probabil Revoluția Franceză de inspirație americană (1789-99) , care a devenit extrem de violent la începutul anilor 1790.

Statele Unite au căutat să evite alianțele europene în primele decenii, deși au fost atrași în conflicte cu puterile europene. Din nou, a apărut un alt paradox: deși puterile europene ar putea hărțui transportul și comerțul american în Oceanul Atlantic, vastul golf oferit de ocean a ținut America relativ la siguranță de invazie. Astfel, America ar putea evita să ia parte în conflictele europene, în ciuda relațiilor sale comerciale puternice. Până la al Doilea Război Mondial, SUA a fluctuat prin perioade de sprijin politic mai mare sau mai mic pentru diverși aliați de peste mări. Chiar și astăzi, preferința culturală originală a Americii pentru izolaționism se bucură încă de un anumit sprijin politic atunci când vine vorba de ajutor bănesc pentru aliații străini .

Cultura americană de după război: dreptul de a purta arme

O imagine cu gloanțe deasupra unei copii a Constituției SUA , prin Harvard Law Review

În timp ce milițiile au devenit consacrate în cultura americană datorită importanței lor în Războiul Revoluționar, dreptul de a purta arme a fost codificat un deceniu mai târziu în Carta Drepturilor adăugată la Constituția SUA. În al doilea amendament al Cartei drepturilor, este specificat :

O Miliție bine reglementată, fiind necesară pentru securitatea unui stat liber, nu va fi încălcat dreptul poporului de a deține și de a purta arme. Deoarece Statele Unite și-au câștigat independența doar prin forța armelor, deținerea armelor a ocupat un loc cheie în cultura americană.

În timpul epocii Războiului Revoluționar, armele cetățenilor privați, mai degrabă decât o armată permanentă, au generat cea mai mare parte a puterii americane. Cu toate acestea, deținerea armelor a fost strict reglementată în majoritatea celorlalte țări dezvoltate. Acest lucru a creat o ciocnire culturală între SUA și aliații săi europeni, la fel cu ciocnirile culturale din cauza lipsei de asistență medicală universală și mult mai puțină finanțare guvernamentală pentru asistența socială și învățământul superior. Luptele partizanilor pentru legislația privind controlul armelor au devenit mai intense chiar și în Statele Unite.

Efecte culturale internaționale: revoluție și independență

O pictură a războiului grecesc pentru independență față de Imperiul Otoman în anii 1820 , prin Istoria școlii

Victoria americană în Războiul Revoluționar a declanșat o mișcare internațională în creștere pentru independența față de puterile coloniale și imperiale, precum și mișcări interne de răsturnare sau limitare a puterii monarhiilor. Din Revoluția Franceză din anii 1790 pentru mișcările de independență din America Latină din anii 1810, precum și pentru războiul grec pentru independență față de Imperiul Otoman din anii 1820, Statele Unite au fost un model inspirational . Astfel, cultura politică americană s-a răspândit la nivel internațional în deceniile de după Războiul Revoluționar. În America de Sud, liderul revoluționar Simon Bolivar, după care a fost numită națiunea Bolivia, a fost inspirat direct de părinții fondatori americani Thomas Jefferson și George Washington .

Moștenirea culturală a Americii de încurajare a libertății și a democrației a condus la apeluri din partea altor țări de-a lungul anilor, în special în timpul mișcărilor anticoloniale de la mijlocul secolului al XX-lea. În timp ce Statele Unite nu și-au respectat întotdeauna moștenirea și nu au încurajat puterile europene să renunțe la coloniile lor, cum ar fi acaparandu-si propriile colonii din Pacific , palmaresul său a fost fără îndoială admirabil per total . Sperăm că SUA vor continua să exemplifice cele mai nobile părți ale culturii sale post-Război Revoluționar.