Domnia tulburată a împăratului Iulian: Ultimul împărat păgân

O monedă care prezintă împăratul Iulian și barba lui semnătură, 355-63 d.Hr.; cu detalii din A Pagan Sacrifice by Garofalo, 1526

Conform liniei oficiale, în 312 d.Hr împărat roman Constantin a avut o viziune a crucii creștine la Bătălia de la Podul Milvian . Se presupune că a văzut cuvintele În acest semn cuceri. Povestea a trecut în legendă și Monarhia Romei a devenit creștină .

De la Constantin I încoace, toți împărații romani făcuseră parte din Biserică, iar domnia impresionantă a lui Constantin a consolidat acest fapt. Un parvenit, împăratul Iulian, cunoscut istoriei drept Iulian Apostatul, s-ar răzvrăti împotriva noii religii.

Tinerețea împăratului Iulian

Un Solidus care îl înfățișează pe Constantin cel Mare , 336-37 d.Hr., prin British Museum, Londra

Tânărul Julian a crescut într-un mediu dificil care probabil i-a pus la încercare nervii încă de la o vârstă fragedă. Atât de mult încât viața sa timpurie este uneori folosită pentru a explica ura lui faţă de creştinism .

Iulian a făcut parte din a lui Constantin cel Mare familia extinsă . În timp ce mulți oameni îl admiră pe Constantin pentru domnia sa impresionantă ca împărat, a lui fiii erau destul de neplăcute .

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Luptele interne ale familiei pentru tron ​​la moartea lui Constantin au fost sângeroase. Întreaga familie a lui Julian a fost victima unor lupte interioare, iar tatăl și fratele vitreg al lui Julian au fost uciși în acest proces.

Julian însuși a crescut ca un fel de prizonier în acest mediu paranoic. A fost păstrat o mare parte din tinerețe închis departe de lume în Cappadocia , sub privirea atentă a tutorelui său, un episcop creștin. Cel mai apropiat prieten al lui Julian în acest moment a fost un filozof și sclav al gospodăriei, Mardonius. El a servit ca un fel de figură a tatălui lui Julian în timpul închisorii sale și a fost probabil influent în a-l transforma pe Julian către învățarea clasică.

Deși Julian a avut un rol activ în biserică în tinerețe, de îndată ce a putut, a călătorit în Grecia pentru a învăța filozofie . Și-a petrecut anii formativi studiind intens și, în timp ce se afla în Grecia, a corespondat în secret cu unul dintre cei mai importanți intelectuali păgâni ai vremii, un bărbat pe nume Libanius .

Înălțarea la împăratul roman: Iulian Apostatul

O monedă înfățișând împăratul Julian și barba lui semnătură , 355-63 d.Hr., prin British Museum, Londra

În ciuda faptului că era un fel de prizonier politic, Julian avea să fie numit în cele din urmă în funcții înalte. Împăratul roman Constantius , vărul său, avea nevoie de un coleg junior, care să se ocupe de enormele probleme administrative create de un mare imperiu.

Constanțius rămânea fără membri ai familiei în acest moment, așa că l-a ales pe fratele lui Julian, Gallus, apoi pe Julian însuși ca coleg. Când Gallus a murit la scurt timp după numirea sa, Julian a apărut stângaci la Milano în 355, pentru a ocupa postul.Constanțiu pare să fi fost fericitor inconștient că Iulian a.) îl ura pentru că și-a ucis familia și b.) adoptase credințe păgâne în timp ce se afla în Grecia.

În primii săi ani ca Cezar, împăratul Iulian a fost staționat în Galia și a impus mult respect pentru performanța sa acolo. El a recucerit ținuturile romane pierdute într-o serie de victorii remarcabile pentru un om fără experiență militară.

În urma unei rebeliuni împotriva ordinului de a trimite trupe galice spre Est, legiunea occidentală l-a forțat pe Iulian să ia diadema imperială pentru a deveni un adevărat împărat roman, un Augustus . Dacă acest act de trădare ar fi fost sfârșitul lui Julian, nu vom ști niciodată pentru că Constantius a murit aproape imediat . Iulian era acum singurul împărat.

După ce a prezidat înmormântarea creștină a lui Constanțiu, împăratul Iulian și-a dezvăluit imediat adevărata credință publicului, șocându-i pe contemporanii săi creștini.

Reconstruirea templului, subminarea creștinismului

Prezentarea lui Isus la Templu de James Tissot , 1886-94, prin Muzeul Brooklyn

La preluarea tronului, împăratul Iulian a hotărât să anuleze munca familiei lui Constantin și să readucă Roma la religia păgână. Dar cum să subminezi cel mai bine acum extrem de populară credință creștină ?

Julian a înțeles asta martiri au fost esențiale pentru creștinism. Mulți eroi creștini timpurii au fost uciși pentru credința lor, un act care a întărit devotamentul oamenilor față de Biserică. Julian ar trebui să-și învingă religia prin metode mai viclene.În schimb, a început un război intelectual împotriva creștinismului, sperând ca persuasiunea să reușească acolo unde măsurile punitive au eșuat.

Julian s-a asigurat că sectele concurente ale creștinismului li se permite să-și practice credința și a cerut ca episcopii exilați să fie rechemați. Creștinismul fusese împărțit rău între ortodocși și Bani secte, o despărțire pe care el spera că va sfâșie Biserica atunci când va fi lăsată să se petreacă.

El va ataca în primul rând creștinismul în scrierile sale, valorificând abilitățile de dezbatere pe care le dobândise în urma educației sale. Într-una dintre lucrările sale, Caesars , Iulian îl atacă pe Isus pentru că predică iertarea. El susține efectiv că creștinismul atrage oameni care nu au niciun interes în auto-îmbunătățire, dar vor să fie absolviți de toate greșelile lor. În a lui Împotriva galileenilor pe de altă parte, el a atacat dogma creștină ca fiind nerealistă și superstițioasă.

Purificarea Templului de Jacopo Bassano , ca. 1580, prin National Gallery, Londra

De asemenea, avea să facă din păgânism religia de înaltă funcție. El a instituit o lege prin care creștinii au fost interziși de la profesia de profesor. Raționamentul lui Julian a fost că niciun creștin cu orice scrupule nu putea învăța școlari folosind texte clasice precum Homer , pentru că nu credeau poveștile pe care le predau.

Probabil cel mai incredibil lucru pe care l-a făcut a fost un încercarea de a reconstrui Templul evreiesc din Ierusalim . Acesta nu a fost un act simbolic de toleranță față de iudaism. Isus prezisese distrugerea templului evreiesc care a avut loc în anul 70 d.Hr. Reconstruindu-l, el spera să dovedească că Isus a greșit.

Ceea ce face domnia împăratului Iulian atât de interesantă este că a deschis o dezbatere reală despre virtuțile relative ale diferitelor religii. Această atmosferă animată de discuții nu ar supraviețui mult fără el, deoarece mulți împărați creștini de mai târziu ar zdrobi conversația. Ascensiunea lui pe tron ​​ar dezvălui, de asemenea, o profundă scindare religioasă în rândul elitei intelectuale din imperiu .

Noua Biserică Păgână

Un sacrificiu păgân de Garofalo , 1526, prin National Gallery, Londra

Julian pare să fi fost convins că va schimba opinia publică în timp. Dar știa că, pentru a submina creștinismul, va trebui să stabilească o alternativă păgână la Biserică.

Creștinismul a avut multe avantaje față de religia tradițională clasică. Avea o filozofie centrală care a fost prezentată într-o colecție de scrieri inatacabile. Păgânismul, pe de altă parte, nu era deloc un sistem de credințe organizat, era doar orice altceva. Cuvantul păgân este de fapt un termen peiorativ , ceea ce înseamnă ceva de genul un bumpkin de țară, sau un hick.

Roma absorbise atât zei străini cât şi culte misterioase . Romanii pur și simplu adăugaseră zei în panteonul lor pe măsură ce i-au găsit, iar miturile despre zeii tradiționali romani variau enorm.

Mai rău încă, multe idealuri nobile din tradiția filosofică intelectuală romană erau de fapt în contradicție cu miturile despre zei înșiși. Zeii păgâni ai panteonul greco-roman părea să subscrie la o filozofie de putere este corectă dacă ceva. Mulți gânditori romani târzii educați l-au văzut pe Hristos ca pe o întruchipare a virtuților către care se îndreptau, în contrast cu vechile religii.

Nu a fost dificil pentru episcopi să înfățișeze creștinismul ca pe o formă de progres moral.Iulian era foarte conștient de această problemă, așa că a decis să creeze o nouă biserică păgână cu precepte morale concrete.

Răpirea Europei de François Boucher , ca. 1732-35, prin colecția Wallace, Londra

Julian i-a cerut unui prieten și filosof, Sallustius, să scrie a catehism schițând un nou sistem de credințe păgâne pe care să-l folosească noua sa biserică. Documentul lui Sallustius este extrem de interesant și favorizează o interpretare filozofică și non-literală a miturilor păgâne. Filosofia și religia trebuiau reunite pentru a crea un concurent serios al dogmei creștine.

Brandul de filozofie al lui Julian a fost o formă de Neoplatonismul , o școală de gândire care a încercat să împace tradițiile filozofice concurente într-o singură serie de revelații date de Dumnezeu. Idei găsite în Farfurie au fost aplicate puternic religiilor păgâne. Oricine a citit filozofia clasică în orice profunzime ar putea găsi această idee complet ridicolă, dar a fost o încercare de a construi o viziune coerentă asupra lumii necreștine, prin găsirea unor fire comune împărtășite de scriitorii necreștini.

Iulian s-a dus cu greu asupra preoților păgâni care nu aveau standardele morale exemplificate de episcopii creștini. El le-a ordonat să se poarte singuri și să stea departe de taverne și forme de divertisment necunoscute. El dorea ca preoții păgâni să înfăptuiască acte de caritate și să ajute săracii așa cum făceau creștinii, deoarece aceasta era una dintre cheile de boltă ale popularității lor. El a decis că preoții păgâni ar trebui să predice și că ar trebui să li se acorde o bursă pentru a face acest lucru.

Celălalt Filosof Împărat

Bustul lui Marcus Aurelius, eroul lui Julian , ca. 170-80 d.Hr., prin British Museum, Londra

Pentru a da un exemplu publicului, împăratul Iulian a jucat foarte public rolul de împărat filozof în încercarea de a emula marele Marcus Aurelius . Și-a crescut chiar și o barbă profund demodată la acea vreme, pentru a-l imita. Iulian a fost primul împărat roman de când Marcus Aurelius pentru a produce scrieri filozofice substanțiale și avem mai multe scrieri de la el decât orice alt împărat.

În lucrările sale, Julian a explorat natura regalității și își celebrează eroii, Alexandru cel Mare , Marcus Aurelius și Traian ca modele a ceea ce ar trebui să fie un împărat.

Este parțial posibilitatea rară de a intra în mintea unui conducător roman care îl face pe Julian o figură atât de interesantă. Cu toate acestea, deși majoritatea oamenilor au auzit de Meditații lui Marcus Aurelius, puțini oameni au auzit de satiric Caesars al împăratului Iulian. Mâzgălirile lui nu l-ar face popular.

Discursul filozofic foarte public al lui Julian pare să fi fost destul de controversat și este pictat de către păgâni și creștini deopotrivă ca un pic fanatic. Julian a fost destul de serios în privința idealurilor pe care le-a propus în scrierile sale și a făcut mulți pași spre a trăi ca un filozof.

Când a devenit unic împărat, și-a demis imediat aproape tot personalul său, eliminând ceremonialul curții. După ce soția sa a murit, el a ales să trăiască ca celibat și ascet. Împăratul Iulian poate să fi apărat păgânismul în chinurile sale de moarte, dar el nu a apărat partea mai caldă și pământească a acestor tradiții antice.

Una dintre cărțile lui, Misopogon , care înseamnă în greacă care urăște barba, a fost scrisă ca răspuns la oamenii care l-au batjocorit pentru pretențiile sale filozofice. Cartea sa pare să sugereze că majoritatea oamenilor au găsit stilul său dur de viață și dezgustul față de senzualitate mai degrabă enervant decât nobil.

Răspunsul publicului

Banchetul dat de Romulus zeilor cu Cezar, Augustus, Traian și Marcus Aurelius de Bernard Picart , 18thsecolului, prin British Museum, Londra

Julian este descris în mod destul de consecvent ca un haz atât în ​​sursele noastre existente, cât și de mulți istorici moderni. Era stingher și avea niște căpușe ciudate, cum ar fi să-și țină capul într-un unghi ciudat.

Pe de altă parte, multe dintre sursele pe care le avem din această perioadă au fost scrise de creștini, ale căror relatări despre împăratul păgân nu se poate avea încredere. Unul dintre colegii de studiu ai lui Julian a fost părintele bisericii timpurii și teolog eminent Grigore Nazianzen . Grigore a distrus personajul lui Iulian, spunând că el și-a amintit că tânărul împărat a fost ciudat, ciudat și cu o dispoziție nervoasă.

Probabil că există măcar ceva adevăr în acest portret nemăgulitor. Cu tot entuziasmul lui Julian, el pare să se fi luptat să atragă publicul, iar acest lucru nu este nicăieri mai clar arătat decât timpul petrecut la reședința aleasă de el. Antiohia .

În timp ce se afla în Antiohia, făcând eforturi pentru păgânism, supușii săi par să fi fost nedistrați, insultați și profund lipsiți de entuziasm cu privire la marca sa impenetrabilă de filozofie ezoterică.

În ciuda încercărilor împăratului Iulian de a trata creștinismul în mod calm și rațional, tensiunile au început să crească în orașul divizat din est, care avea o populație creștină mare. Conflictul a atins un punct culminant când un martir creștin îngropat pe pământurile templului a fost dezgropat din ordinul lui Julian.

Au urmat revolte și cumva templul ofensator a ars până la pământ. Julian a răspuns prin închiderea bisericii principale din Antiohia. Mai mulți oameni au murit în haos, iar creștinii au obținut mai mulți martiri - ceva ce Julian încercase să evite.

Viața de apoi și moștenirea împăratului Julian

Martiriul Sfintei Bibiana, o poveste apocrifa despre Iulian Apostatul de Sebastiano Conca, ca. 1718-22, prin British Museum, Londra

Putem doar specula cu privire la ce s-ar fi întâmplat dacă Julian ar fi trăit mai mult, cu tensiunile religioase deja fierbinți, dar Julian ar muri în curând în timpul războiului împotriva Persia .

Se pare foarte probabil că, dacă Julian ar fi trăit multă vreme, istoria europeană ar fi fost complet diferită, sau cel puțin mai accidentată în drumul său către ortodoxia creștină. Scurta domnie a împăratului roman a fost pusă pe seama intervenției divine a creștinilor.

Iulian a fost Cezar timp de șase ani și singur împărat doar doi. În ciuda acestui fapt, viața lui este extrem de bine documentată și avem o imagine detaliată despre el, atât din propriile sale scrieri, cât și din cele ale altora.

Impactul său real asupra istoriei a fost neglijabil. În schimb, a lui moștenirea a fost un simbol pentru oameni de diferite forme religioase și politice .

El a fost transformat într-un erou de mulți scriitori care au avut opinii anti-creștine. A rămas un răufăcător al Bisericii, iar mai târziu poveștile apocrife despre el l-au pictat ca pe un monstru. Marele scriitor american Gore Vidal ar fi scrie un roman despre el în anii 60 , care a servit drept meditație asupra religiei și a declinului culturii romane.

Deși Julian este adesea batjocorit și considerat de mulți un eșec, este ușor să-ți pară rău pentru el ca persoană. Scrierile sale nu dezvăluie că este un gânditor strălucit sau un politician măiestesc, dar mulți oameni sunt mișcați de devotamentul său sincer față de diferitele idealuri clasice care se estompează rapid.