Dinastia Tang din China: o epocă de aur cosmopolită

pictură ilustrativă din dinastia tang și cămilă

Lăudat ca al Chinei epoca de Aur , Dinastia Tang a fost simbolizată prin stabilitatea sa economică, socială și politică, o cultură artistică și literară înfloritoare și interacțiunea crescândă cu lumea exterioară. În prima jumătate a perioadei Tang, cuceririle militare triumfale ale imperiului au împins granițele imperiului în cea mai mare măsură.





Prin înălțimea domniei Tang, mulți dintre China Orașele lui erau metropole cosmopolite, iar capitala, Chang’an, găzduia peste un milion de locuitori, inclusiv expatriați din Asia Centrală și nu numai. Capitala Tang a devenit cel mai mare și mai divers oraș din lumea medievală. Iar influența imperiului s-a extins în toată Asia, promovând un schimb comercial, culinar, artistic, religios și intelectual în regiune. Dar până la sfârșitul perioadei Tang, stabilitatea și unitatea care caracterizaseră secolul al VII-lea și începutul secolului al VIII-lea aproape că s-au deteriorat. Cu toate acestea, perioada este admirată ca o perioadă de bogăție și diversitate culturală incredibilă - și pe bună dreptate.

Începuturile multietnice ale dinastiei Tang

împăratul dinastia gaozu tang

Portretul împăratului Gaozu al dinastiei Tang, artist necunoscut , secolul al VII-lea, prin study.com



Dinastia Tang a fost, din toate punctele de vedere, destinată să devină o perioadă de cosmopolitism încă de la începuturile sale. Fondatorul dinastiei, Li Yuan (mai târziu împăratului Gaozu), provenea dintr-un mediu multietnic cu mândrie. Primul împărat Tang făcea parte dintr-o familie aristocratică din nord, probabil Hebei la origine, care se căsătorise cu aristocrația tribală Xianbei.

Gaozu a pus bazele pentru o largă acceptare a unei multitudini de etnii care au înflorit în cadrul societății Tang de la începutul până la mijlocul societății. Identitatea etnică și/sau rasială nu părea să limiteze măsura în care o persoană ar putea ajunge la cote mari de putere și statut sub conducerea Tang. O abundență de elite chineze non-Han a funcționat la cele mai înalte niveluri din fiecare domeniu al administrației Tang, inclusiv militar, comerț și guvernare.



Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Bineînțeles, nu ar trebui să considerăm asta ca însemnând că societatea Tang era un fel de utopie atot-acceptatoare, care ține mâna, în care supușii imperiului nu-i vedeau pe străini ca pe străini. Departe de. După cum a subliniat istoricul Marc Abramson, elitele Tang Han erau foarte conștiente de diferențele etnice, distingându-se în mod deschis de cele etnice. Alții şi referindu-se la diferite popoare ca nu de felul nostru .

Acestea fiind spuse, deși chinezii Han considerau originile etnice, geografice și de clasă ca fiind de mare importanță, această credință nu i-a determinat să respingă sau să nu aibă încredere în influența străină. Dimpotrivă; a existat o acceptare gata a oamenilor non-han și non-chinezi la fiecare nivel al societății Tang. Străinii și ceilalți etnici au fost, de fapt, primiți cu entuziasm datorită talentelor și aptitudinilor percepute pe care se credea că le aduc imperiului.

doamnele de curte zhou fang secolul al VIII-lea

Doamnele Curții își împodobesc părul cu flori , de Zhou Fanglate , secolul VIII-începutul secolului al IX-lea e.n., prin Google Arts & Cultures

Elitele Tang au făcut frecvent aluzie la efecte de îmbogățire dintre aceste importuri culturale, diferențierea între străini în ceea ce privește diferitele lor talente de dorit, cum ar fi priceperea în război, tehnologie , creșterea animalelor și activități mai distractive precum muzică, dans, modă și meșteșuguri.



Tang nu doar tolerau diversitatea etnică, ci o considerau esențială pentru înființarea unui imperiu puternic. Această atitudine față de diferențele etnice și culturale a fost cea care a stat la baza succesului dinastiei Tang.

Orașele dinastiei Tang

pavilionul luoyang li zhaodao muzeul palatului național taipei

Pictura Pavilionului Luoyang, de Li Zhaodao , începutul secolului al VIII-lea, prin Muzeul Palatului Național, Taipei



Având în vedere această apreciere pentru diversitatea culturală, dinastia Tang a văzut afluxul de mii de străini care au venit să locuiască în orașe comerciale din China, cum ar fi Canton și Chang’an. Au venit expatriați din toată Asia și nu numai, cu o mulțime de oameni din Persia, Arabia, India , Coreea și Asia de Sud-Est și Centrală. Orașele chineze au devenit epicentre pline de viață ale comerțului și comerțului, bogate în rezidenți străini și multitudinea de bogății culturale pe care le-au adus cu ele.

Orașele portuare din sud, cum ar fi Canton și Fuzhou, au crescut cu străini, pe măsură ce comerțul s-a extins în Asia de Sud-Est și de-a lungul coastei chineze. Un recensământ efectuat în 742 d.Hr. a arătat că proporția străină a populației înregistrate a crescut masiv de la aproape un sfert la începutul secolului al VII-lea la aproape jumătate la mijlocul secolului al VII-lea, cu o estimare 200.000 de străini în reşedinţă numai în Canton.



Odată cu afluxul de străini și diversitatea culturală rezultată, a devenit o vogă pentru toate lucrurile exotice care au saturat fiecare sector al societății chineze. Chinezii au dezvoltat o înclinație pentru moda, mâncare și muzică străine, printre multe alte lucruri, toate culminând cu identitatea cosmopolită plină de farmec care a reprezentat dinastia Tang.

Influențe exotice asupra modei dinastiei Tang

cal femeie călăreț figurină dinastia tang

Figurină care înfățișează un cal și o femeie călăreț , secolul al VII-lea, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York



Stilurile turcești și iraniene păreau să aibă un impact deosebit de mare asupra modei dinastiei Tang. Acest lucru a devenit din ce în ce mai evident în secolele al VII-lea și al VIII-lea, când fashionistele Tang au adoptat diferite forme de articole pentru acoperirea capului din Orientul Mijlociu. La începutul secolului al VII-lea, doamnele nobile Tang purtau mi-li (o combinație pălărie-voal care acoperă fața și cea mai mare parte a corpului pentru a asigura anonimatul atunci când călătoriți).

La mijlocul secolului al VII-lea, mi-li s-a demodat, doar pentru a fi înlocuit cu o altă coafură din Orientul Mijlociu; un fel de pălărie cu perdea cu un voal care cădea pe umeri și putea dezvălui fața. Până în secolul al optulea, capacele turcești deveniseră strict iar femeile Tang s-au plimbat prin orașele lor în noua lor casă elegantă sau (în mod șocant) nu purtau deloc capul.

Mid-Tang a văzut un val de mode cosmopolite cum ar fi corsaje strânse cu fuste plisate, preferate de femeile iraniene, precum și stiluri de păr și machiaj exotice, cum ar fi uighur coc purtat de doamne la tribunal.

Alimente

figurină cămilă dinastia tang met museum

Figurină care înfățișează o cămilă cu imagini dionisiace pe sacoșe , sfârșitul secolului VI-VII, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Dinastia Tang a văzut, de asemenea, un entuziasm egal în rândul chinezilor pentru alimente străine. Afluxul de alimente noi delicioase importate de peste uscat și mare a asigurat popularitatea tot mai mare a bucătărie cosmopolită . Noi ingrediente exotice și-au găsit drumul în bucătăria chinezească.

Chinezii au achiziționat mirodenii din subcontinentul indian, cum ar fi cardamomul. Au fost introduse fructe noi; mango din Asia de Sud-Est, rădăcină de ginseng din Coreea și curmale, smochine și piersici aurii din Samarkand . Datorită influenței importurilor din Asia Centrală și Orientul Mijlociu, în meniul Tang au fost și carne exotică precum cămila.

A existat și o cerere uriașă în Tang China pentru un alt nou import: zahăr . Cu bunăvoință, trimișii indieni de la curtea împăratului Harshavardhana (care a condus nordul Indiei între anii 606-647 e.n.) au adus doi producători de zahăr pentru a-i învăța pe chinezi cum să cultive trestia de zahăr. Noua bază dulce a dus la o cerere în creștere pentru diferite tipuri de prăjituri străine și în special produse de patiserie dulci cu influență din Asia de Vest, adesea prăjite și stropite cu semințe de susan.

Muzică și dans

fata dansatoare figurina dinastia tang

Figurină de mormânt a unei dansatoare , secolul al VII-lea, prin Colecția Universității din Cambridge

Chinezii Tang s-au dovedit, de asemenea, cosmopoliți în pasiunea lor pentru muzica și dansul din alte țări. La curtea Tang, au existat un total de nouă ansambluri muzicale, care cântau tot felul de muzică din toată Asia.

Au fost importate mai multe instrumente muzicale străine, inclusiv instrumente de percuție, cum ar fi clopotele și chimvalele din India. Între timp, oboi, tobe în miniatură și flaute au fost importate din Kucha (un oraș oază din Asia Centrală). Instrumente din Persia, cum ar fi teava (un instrument asemănător lăută, de aproximativ trei picioare lungime cu patru coarde) au fost oferite drept cadouri trimisilor din Japonia care au vizitat China la sfârșitul secolului al VII-lea până la începutul secolului al VIII-lea.

Dansurile culturilor străine au devenit, de asemenea, foarte la modă în Tang China. Acest lucru este vizibil, de exemplu, într-o sculptură din perioada Tang din Colecția Universității Cambridge care înfățișează o doamnă dansatoare cu șolduri care se legănă senzual și mișcări ondulate ale brațelor, care par a fi asemănătoare cu Orientul Mijlociu Dans (din care se desprinde dansul modern al buricului).

Muzicienii și dansatorii din regiunile din vestul Chinei par să fi fost foarte populari în perioada Tang. Fetele occidentale care se învârteau erau deosebit de căutate; în secolul al VIII-lea, împăratul Xuanzong a primit un cadou din partea acestor dansatori din vest prin Drumul Mătăsii. Împăratul era spus că este încântat cu tinerele îmbrăcate în tunicile lor stacojii și cizme de piele roșii și dansând ca ei au sărit și s-au învârtit deasupra mingilor care se rostogoleau pe ringul de dans... picioarele lor nu au atins niciodată pământul.

Religia străină în China dinastiei Tang

buddha amitabha dinastia Tang din secolul al VII-lea

Buddha, probabil Amitabha, începutul secolului al VII-lea, prin The Metropolitan Museum of Art, New York

Religiile străine, cum ar fi creștinismul nestorian, iudaismul, islam , iar zoroastrismul au fost practicați printre cei mii de rezidenți străini din Tang China . Deși, așa cum subliniază istoricul Patricia Ebrey, aceste practici religioase nu s-au integrat la fel de bine în viețile chinezilor precum muzica, mâncărurile și moda culturilor străine, prezența acestor religii străine trebuie văzută ca o dovadă a remarcabilului de toleranță și abordarea cosmopolită a domniei dinastiei Tang.

Diversitatea religioasă a orașelor chineze, cum ar fi Canton și Chang’an, a fost de neegalat de alte orașe din întreaga lume în perioada medievală. De exemplu, a stela ridicată în Chang'an în 781 servește drept dovezi palpabile pentru prezența religiei străine în Tang China. Stela a înregistrat (în chineză și siriacă) fapte despre Biserica Nestoriană din China; fiind introdusă în China în 631 în timpul domniei lui Taizong de către un iranian pe nume Olopan (sau Alopen), biserica nestoriană a câștigat permisiunea imperială pentru predicare și ridicarea de biserici mai târziu în secolul al VII-lea.

imparatul li zhaodao xuanzong tang fugind din secolul al XI-lea

Pictură, în maniera lui Li Zhaodao (651–716) , din secolul al XI-lea, îl înfățișează pe împăratul Xuanzong al lui Tang fugind în provincia Sichuan din Chang’an pentru a scăpa de Rebeliunea An Lushan, prin Muzeul Chinei

Cu toate acestea, oarecum ciudat, budismul din prima dinastie Tang, spre deosebire de dinastiile anterioare Tang, era privit cu un fel de neîncredere tolerantă, necaracteristică atitudinii cosmopolite din perioada înaltă Tang. Primul împărat Tang, la începutul domniei sale, a redus dependența tronului de budism ca forță unificatoare în China. El l-a numit pe Fu Yi (un preot taoist care era cunoscut pentru criticile sale acerbe la adresa budismului) drept astrolog-șef și și-a arătat propria preferință față de taoism și Confucianismul într-un edict declarându-i ca pilonii cheie ai statului.

În mod similar, împăratul Taizong (care a domnit între 626 – 649 d.Hr.) a manifestat o atitudine destul de ostilă față de budism. În 637 a emis un edict în care a criticat poziția proeminentă pe care budismul a ajuns să o dețină în China și a decretat că clerul taoist va avea întâietate asupra călugărilor și călugărițelor budiste.

Deși Taizong părea să rămână critic la adresa budismului, în 649 (anul morții sale), el a oferit audiență celebrului pelerin budist Xuanzang - împăratul poate să fi dezvoltat un interes târziu pentru budism, sau poate că a fost fascinat de Călătoriile lui Xuanzang în străinătate . În ambele cazuri, trebuie să admitem că a existat o toleranță neplăcută în ceea ce privește budismul. În ceea ce privește integrarea religioasă și acceptarea gata, Tang nu erau la fel de cosmopoliți în comparație cu nerăbdarea lor de a îmbrățișa mâncarea, moda și muzica altor culturi.

Tensiuni etnice în dinastia Tang?

împăratul dinastia taizong tang

Portretul împăratului Taizong al dinastiei Tang, artist necunoscut, secolul al VII-lea, prin Wikimedia Commons

În ciuda toleranței excepționale și a cosmopolitismului dinastiei Tang, ca în orice perioadă a istoriei omenirii, trebuie să existe întotdeauna câteva excepții nefericite.

Este îndoielnic că nu au existat tensiuni între membrii Han și non-Han ai societății Tang, în special în perioadele de conflict - începutul secolului al VIII-lea, de exemplu, când turcii de est dominau regiunea stepei de la Manciuria până la Ferghana, reprezentând un amenințare formidabilă pentru Imperiul Tang. Și, desigur, a existat o schimbare notabilă de atitudine și politică după Rebeliunea An Lushan care a marcat a doua jumătate a dinastiei Tang și eventualul declin al acesteia.

În ciuda unor tensiuni ca acestea, a existat un entuziasm clar pentru culturile străine de-a lungul perioadei Tang de la începutul până la mijlocul perioadei. Împăratul Taizong era cunoscut pentru dragostea sa pentru cultura turcă. Împăratul a preferat să vorbească limba turcă, a purtat ținuta unui han turc și chiar a locuit într-un cort în stil turcesc pe care îl ridicase pe terenul palatului. Un entuziasm similar pentru cultura turcă a fost împărtășit și de poetul Bai Juyi (sau Bo Juyi) despre care se spunea că a distrat oaspeții în corturi turcești albastre.

Cu siguranță, a existat un entuziasm popular pentru culturile străine de-a lungul perioadei Tang timpurii și mijlocii în ceea ce privește mâncarea, modă și chiar limba. Prin urmare, deși trebuie să recunoaștem că tensiunile interculturale vor fi existat cu siguranță, istoricii au supraestimat probabil efectul acestor tensiuni, care păreau să fi avut un efect limitat asupra atitudinii cosmopolite luate pe scară largă, cel puțin, atunci când imperiul era la apogeu. a puterii sale la începutul până la mijlocul dinastiei Tang.

Dinastia Tang: Concluzii

harta dinastiei tang

Harta dinastiei Tang , prin intermediul Chinesehistorydigest.com

Nu poate fi negat; Dinastia Tang a fost o epocă remarcabil de cosmopolită. Apariția diferitelor popoare și a culturilor lor prin Drumul Mătăsii și rutele comerciale de peste mări a fost îmbrățișată cu ardoare și integrată în bucătăria dinastiei, modă, divertisment și însăși țesutul societății Tang în sine.

În timp ce, în mod inevitabil, au existat perioade de neliniște și unele aspecte ale culturii străine - în special religia - nu au fost atât de ușor integrate în societatea chineză, acceptarea și toleranța remarcabile cu care străinii și obiceiurile străine erau tratați în societatea Tang de la începutul până la mijlocul societății Tang. este nimic mai puțin remarcabil pentru o epocă atât de timpurie.

Tang a reprezentat o perioadă de deschidere a minții și o atitudine liberală care a fost unică pentru timpul său, iar dinastia continuă să fie privită ca o epocă de aur a cosmopolitismului în China.