Cyropaedia: Ce a scris Xenofon despre Cirus cel Mare?

Pagina de titlu a Cyropaedia înfățișând Cyrus, Xenofont și Carol I , de William Marshall, 1632, prin Muzeul Britanic; cu relief care îl înfățișează pe Cyrus la Pasargadae, c. Secolele 5-4 î.Hr., prin Wikimedia Commons

The Cyropedia sau Educația lui Cyrus este cel mai bine descrisă ca o biografie parțial fictivă sau cel puțin foarte dramatizată a lui Cirus cel Mare. În calitate de fondator al Imperiul Persan Ahemenid , Cyrus era temut și admirat în Orientul Apropiat Antic și în lumea mediteraneană. Această lucrare a fost compusă de grecul de origine ateniană Xenofon, care era faimos în sine ca soldat, om de stat și istoric. Totuși, Xenofon nu a intenționat Cyropedia să fie o operă pur biografică. În schimb, a fost menit să-și instruiască cititorii, în primul rând elitele grecești, atât în ​​chestiuni de politică, cât și de morală. Cu toate acestea, Cyropedia oferă încă o privire fascinantă asupra vieții lui Cirus cel Mare.

Cyrus cel Mare: Subiectul Cyropedia

Cirus cel Mare , de Aegidius Paulus Dumesnil , 1721-1735, prin Muzeul Britanic

Cirus cel Mare (c.600-530 î.Hr.) a fost fondatorul Imperiul Persan Ahemenid . El a creat ceea ce era la acea vreme cel mai mare imperiu pe care îl văzuse vreodată lumea. Făcând acest lucru, el a cucerit Imperiul Median, Imperiul Lidian și Imperiul Neobabilonian, astfel încât teritoriul său se întindea de la râul Indus până la Marea Mediterană. Cirus cel Mare i-a creat și pe faimos Nemuritori persani , o unitate de elită de 10.000 de soldați. Mai târziu, Cirus cel Mare a făcut campanie în Asia Centrală, unde a luptat cu Masaje , un trib sciți nomad. Potrivit celor mai larg acceptate surse, această campanie s-a încheiat cu înfrângerea și moartea sa; deși unii susțin că doar s-a întors în capitala sa și a murit acolo.

Împreună cu cuceririle sale, Cirus cel Mare este amintit pentru o varietate de alte realizări. El a creat un sistem eficient de guvernare pentru imperiul său împărțindu-l în satrapii , sau unități administrative supravegheate de oficiali cunoscuți sub numele de satrapi care dețineau puteri largi. Un sistem extins de drumuri și poștă a conectat vastele teritorii ale imperiului său. El a emis, de asemenea, edicte care au instituit o politică de toleranță religioasă și le-au permis evreilor să se întoarcă din exilul lor babilonian. Drept urmare, filozofii, politicienii și generalii l-au admirat de mult timp și au căutat să-l imite pe Cirus cel Mare; chiar și în vremurile moderne.

Xenofon: Autorul Cyropedia

Xenofon , de John Chapman , 1807, prin British Museum

Xenofon (c.430-354 î.Hr.) a fost un grec născut în Atena și nu un contemporan cu Cirus cel Mare (c.600-530 î.Hr.). Cu toate acestea, el avea cunoștințe intime despre Persia ahemenidă și familia sa regală. De tânăr, Xenofon a servit mai întâi ca soldat obișnuit, apoi ca comandantul unui grup de mercenari greci cunoscut sub numele de Cei Zece Mii. Acești soldați fuseseră recrutați sub pretexte false și apoi s-au trezit adânc în teritoriul ahemenid, pe partea pierzătoare a unui război civil. După ce a condus Cei Zece Mii într-un marș anevoios către siguranță, Xenofon sa alăturat unei armate spartane care făcea campanie în Asia Mică. În această calitate, el a ajuns să lupte împotriva orașului său natal, Atena, și a fost posibil alungat ca urmare. Apoi s-a mutat într-o moșie din apropiere Olimpia care i-au fost oferite de spartanii recunoscători.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În timpul exilului său, Xenofon a compus cel mai probabil Cyropedia , alături de o mulțime de alte lucrări. Ca filozof și istoric, Xenofon a fost bine pregătit. În tinerețe, a fost student și prieten cuSocrate, care poate fi fost un alt motiv pentru exilul său. Pregătirea și experiențele sale personale l-au făcut unul dintre cei mai mari scriitori din Antichitate, iar opera sa acoperă mai multe genuri. Multele sale talente sunt expuse pe deplin în Cyropedia , o lucrare care se întinde și pe mai multe genuri și sfidează clasificarea.

Clasificarea Lucrării

Cyropedia lui Xenofon , de Brett Mulligan , 2017, prin Biblioteca de comentarii digitale Haverford

Deși narațiunea din Cyropedia este destul de simplă, o descriere a educației conducătorului ideal, are s-a dovedit a fi foarte dificil de clasificat lucrarea . The Cyropedia nu se încadrează în niciun gen cunoscut supraviețuitor al textelor clasice. A fost interpretat diferit ca o biografie, un roman timpuriu, un manifest despre leadership sau o lucrare filozofică. Motivul lui Xenofon în scrierea Cyropedia este neclar, deși se pare că el a intenționat ca lucrarea să ofere instrucțiuni morale audienței sale. În acest sens, cel mai apropiat echivalent al său literar ar fi genul medieval oglinzi pentru prinți. Aceste texte au servit ca o formă de manual pentru conducători cu privire la aspectele bunei comportamente și guvernării. Acestea aveau ca scop crearea de imagini ale conducătorilor pentru imitare sau evitare.

Ca o lucrare pur istorică, valoarea Cyropedia este discutabil. Majoritatea savanților sunt de acord că Xenofon nu a intenționat Cyropedia ca o lucrare pur istorică. Xenofon (c.430-354 î.e.n.) și Cirus cel Mare (c.600-530 î.e.n.) nu au fost contemporani, așa că lucrarea nu s-a bazat pe cunoștințe de primă mână. Unele dintre cele descrise în Cyropedia reflecta probabil evenimentele și practicile contemporane ale curții persane ahemenide din timpul lui Xenofon. Există numeroase evenimente sau persoane descrise în Cyropedia care nu poate fi coroborat în altă parte, iar unele descrieri s-au dovedit a fi inexacte. Ca urmare, valabilitatea Cyropedia ca sursă pentru istoria persană ahemenidă a fost pusă sub semnul întrebării.

Educația lui Cyrus

Relief înfățișând doi slujitori cu mâncare și băutură , Ahemenid c.358-338 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă; relief înfățișând un gardian persan , Ahemenid c.6-5th Century î.Hr., prin British Museum

The Cyropedia constă din opt capitole sau cărți și un epilog, care este inclus în cartea a opta, care a fost adăugat la o dată ulterioară. Numai strict vorbind, prima carte se ocupă de educația lui Cirus cel Mare. Celelalte cărți povestesc restul vieții sale, iar epilogul oferă o evaluare sumbră a societății persane ahemenide contemporane din secolul al IV-lea. În prima carte însă, Xenofon informează cititorul că Cyropedia a început ca o meditație despre motivul pentru care unii conducători sunt ascultați de bunăvoie, iar alții nu. El observă că, deși majoritatea oamenilor nu își urmează conducătorii, Cirus cel Mare a fost o excepție care a inspirat ascultare în poporul său.

Restul primei cărți descrie descendența lui Cirus cel Mare și sistemul educațional persan, cel puțin așa cum a înțeles Xenofont. Descrierea lui Xenofon asupra societății persane pre-imperiale este considerată a fi neobișnuită de mulți savanți. Se pare că reflectă tradițiile Spartei, orașul grecesc, cu care Xenofon a fost destul de strâns asociat și ale cărui tradiții Xenofon le-a descris în cealaltă lucrare a sa, Constituția Lacedemonienilor . Prima carte a Cyropedia descrie, de asemenea, vremea lui Cirus cel Mare la curtea bunicului său matern, conducătorul median Astyages .

Cuceririle lui Cyrus

Sigilii cilindrice din comoara Oxus care înfățișează regi ahemenizi , secolul al V-lea î.Hr., prin Muzeul Britanic

În cărțile două până la șapte, viața lui Cirus cel Mare ca a Median vasalul și creația sa a celui mai mare imperiu pe care lumea îl văzuse vreodată sunt acoperite. În această secțiune, relatările despre problemele militare sunt intercalate cu povești aparent împrumutate din tradițiile narative orientale. A doua carte a Cyropedia descrie reorganizarea și reforma armatei persane de către Cirus cel Mare, care are ca rezultat o mașină militară fin reglată. În cartea a treia, Cirus cel Mare își începe cuceririle. The Cyropedia apoi descrie modul în care Cirus cel Mare a continuat să cucerească sciții (medi) și armenii (lidieni). Cărțile a patra până la a șasea se concentrează pe războaiele cu Cirus cel Mare Asiria (Babilon), care culminează în cartea a șaptea cu cucerirea sa finală.

The Cyropedia iar Xenofon se străduiește să-l picteze pe Cyrus cel Mare ca exemplu de virtuți clasice. El este portretizat ca un vasal loial al mezilor, care acționează în numele lor împotriva babilonienilor mai agresivi și mai aserți. Cu toate acestea, metodele sale sunt cel mai bine descrise ca machiavelic . El formează alianțe pentru a-și izola și înconjura inamicii atât din punct de vedere politic, cât și militar. Finala lui cucerirea Babilonului se realizează prin devierea unui râu și apoi intrarea furișă în oraș în timpul unui festival. Până la sfârșitul acestor cărți, Cirus cel Mare a creat o armată multinațională și a cucerit un vast imperiu.

Regatul lui Cyrus

Mormântul lui Cyrus la Pasargadae , 2004, prin British Museum

A opta și ultima carte a Cyropedia continuă narațiunea, dar se concentrează în primul rând pe regalitatea lui Cirus cel Mare și pe ideile sale despre guvernare. În calitate de vasal loial și virtuos, el s-a urcat pașnic pe tron ​​după ce unchiul său median a murit. Nu există război sau ceartă. În realitate, știm că a existat un război între perși și medii la începutul anului al lui Cirus cel Mare Carieră. Cu toate acestea, odată ce războiul sa încheiat, transferul efectiv al puterii a fost destul de lin; în mare parte pentru că familiile regale persane și medii erau strâns legate. A opta carte a Cyropedia descrie, de asemenea, modul în care Cirus cel Mare a organizat imperiul în satrapii și moartea sa pașnică în capitala sa.

Această secțiune a Cyropedia apoi trece la ceea ce unii savanți numesc epilog. Autoritatea acestei secțiuni a fost pusă la îndoială, unii susținând că a fost adăugată de un alt autor la o dată ulterioară. Aici este descrisă prăbușirea rapidă a imperiului lui Cirus cel Mare după moartea sa, împreună cu o evaluare sumbră a Persiei ahemenide contemporane din secolul al IV-lea. În special, autorul notează decăderea moralității persane încă din zilele lui Cirus cel Mare. Această inconsecvență teoretică cu restul lucrării, care se concentrează pe descrierea lui Cirus cel Mare ca conducător ideal, a alimentat o mulțime de speculații. Scopul său este neclar, dar este posibil să fi fost menit să arate puterea lui Cirus cel Mare ca conducător.

Influență antică

Capul portret de marmură al lui Alexandru cel Mare , secolele elenistice al II-lea-I î.Hr., prin British Museum; cu bust de marmură considerat a fi Iulius Caesar , elenistic 48-31 î.Hr., prin British Museum

În antichitatea clasică, Cyropedia , și autorul său Xenofon, au fost ambii foarte apreciați. Mulți istorici și filozofi clasici, cum ar fi Polibiu iar Cicero, a considerat-o o capodopera. Cu toate acestea, au dezbătut și cum să clasifice lucrarea. Xenofon însuși era considerat mai mult un filozof decât un istoric. Ca atare, în Antichitate Cyropedia a fost considerată cel mai frecvent o lucrare filozofică. Unii credeau că a fost compus ca răspuns la Farfurii Republică sau invers, deoarece există părți din Republica care poate face referire la Cyropedia . Educatorul și oratorul roman Quintilian l-a plasat pe Xenofon alături de Platon în a lui Educația Oratorului parțial din cauza Cyropedia .

The Cyropedia a fost popular și printre marii lideri militari ai Antichității. Ambii Alexandru cel Mare și Iulius Cezar a lăudat lucrarea și se spune că Scipio Aemilianus a purtat cu el o copie a acesteia în orice moment. Printre istoricii antichității clasice, locul și influența Cyropedia sunt mai greu de determinat. Xenofon a scris alte lucrări, clar istorice, cum ar fi Hellenica , care au fost modelate după opera lui Tucidide si altii. În comparație cu Hellenica şi alte istorii contemporane, este clar că Xenofon nu a intenţionat Cyropedia să fie o altă lucrare istorică.

Moștenirea Cyropedia

Lectură a lui Voltaire L’Orphelin de Chine în Salonul Doamnei de Geoffrin , de Anicet Charles Gabriel Lemonnier , 1812, prin Ministerul francez al Culturii

Ca și în cazul multor lucrări din Antichitatea clasică, Cyropedia a fost redescoperit de europenii de vest în perioada medievală târziu. A influențat pe scară largă genul oglinzilor pentru prinți din literatura medievală, deși nu era tocmai intenționat să fie unul. Câțiva conducători din Italia medievală târziu l-au adoptat totuși pe Cyrus cel Mare ca model de urmat. a lui Machiavelli Printul face referire la Cyropedia deși se ocupă de Cirus cel Mare într-un mod mai critic. The Cyropedia sa bucurat de una dintre probabil cele mai mari perioade de popularitate în timpul Iluminismul . La acea vreme, a fost citit pe scară largă de oameni ca Montaigne, Montesquieu, Rousseau, Bacon, Jonathan Swift, Bolingbroke, Shaftesbury, Edward Gibbon și Benjamin Franklin. Se spune că Thomas Jefferson a păstrat două exemplare biblioteca lui , pentru citire și ca referință pentru corectare Greacă atică proză.

Până în secolul al XIX-lea, a existat un declin marcat al Cyropedia popularitatea lui datorită poziției sale pro-monarhice. În secolele 20 și 21, însă, atât Xenofon, cât și Cyropedia au crescut din nou în popularitate. Printre istorici, popularitatea Cyropedia a fost rezultatul criticilor aduse Herodot și portretizarea lui a Persia ahemenidă . Drept urmare, Cyropedia rămâne o lucrare populară și citită pe scară largă, în ciuda întrebărilor despre scopul lucrării și fiabilitatea sa generală. Există încă multe lucruri pe care Xenofon ne poate învăța despre educația larg admiratului Cirus cel Mare.