Curățarea sângelui: Puritatea sângelui în Spania și Mexic

Discriminarea a fost cel mai durabil flagel din istoria psihologică umană. În câteva epoci a fost mai evident decât în ​​timpul așa-numitei Epoci a Descoperirilor. Pe măsură ce regatele europene au colonizat regiuni de pe tot globul, au început să se fixeze pe calitățile și obiceiurile oamenilor pe care i-au întâlnit. Și-au înrădăcinat, de asemenea, propriile părtiniri, convinși că cultura europeană și creștinismul erau superioare tuturor celorlalte. Acesta este contextul în care doctrina a curățarea sângelui („puritatea sângelui”) a apărut în Spania secolului al XV-lea. În fața schimbărilor demografice și a expansiunii teritoriale, societatea spaniolă a dezvoltat un sistem ierarhic de privilegii bazat pe afilierea religioasă și genealogie.

The Recucerirea și Nașterea lui Curățarea sângelui

La mijlocul secolului al XV-lea, Spania nu era o țară unificată. În schimb, era o colecție de regate ocazional aliate, în mare măsură autonome. Pe măsură ce secolul al XV-lea a trecut, două dintre aceste regate, Castilia și Aragon, s-au impus ca puteri dominante în Peninsula Iberică. Un stat spaniol unificat a apărut cu adevărat după nunta lui Ferdinand al II-lea cu Isabela I în 1469. „Monarhii catolici” proaspăt căsătoriți și-au început rapid misiunea de a revendica regiunea de la musulmanii locali. Până în 1493, acest obiectiv avea să fie îndeplinit.

Spania islamică era o societate multi-religioasă. Creștinii, evreii și musulmanii au numit Peninsula Iberică acasă. Ei trăiau în cea mai mare parte în propriile lor comunități, dar se amestecau în comerț. Când Isabella și Ferdinand au cucerit regiunea, s-au confruntat cu realitatea de a conduce o țară divizată religios. Angajat ferm față de Biserica Romano-Catolică , monarhii au vrut să impună uniformitate religioasă în domeniile lor. Musulmanilor și evreilor li s-au oferit trei opțiuni - să se convertească la catolicism, să părăsească Spania sau să moară.

Mulți musulmani și evrei au respectat decretele regale și au devenit cel puțin nominal catolici. Câteva din acestea Moriscos și Se convertește (respectiv) a avut succes în afaceri, ocupând roluri importante în pre- Recucerirea societate. Între această bogăție și vechile prejudecăți teologice creștine, catolicii spanioli s-au supărat pe vecinii lor musulmani și evrei.

Doctrina lui curățarea sângelui a ajuns să domine discursul în această perioadă de cucerire și haos religios. Clericii și oficialitățile au propagat ideea unei ierarhii religioase bazate pe descendență. În vârful acestei ierarhii se aflau „vechii creștini” – spanioli care puteau urmări catolicismul familiilor lor cât mai devreme posibil. Deși mulți Moriscos și Se convertește deveniseră de fapt catolici devotați, se credea că strămoșii lor musulmani sau evrei le-au contaminat liniile de sânge. Indiferent cât de devotați ar fi fost Bisericii Catolice, acești „noi creștini” ar fi întotdeauna inferiori celor cu genealogii creștine consacrate.

De ce au contat atât de mult sângele și descendența în Spania? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să analizăm locul lor în fundamentul vieții spaniole moderne timpurii - creștinismul.

Sânge, reînnoire și trădare în creștinismul spaniol

În timp ce societățile occidentale sunt cunoscute astăzi pentru modurile lor individualiste, acesta nu a fost cazul în secolele al XV-lea și al XVI-lea. Unitatea socială era mult mai importantă decât identitatea oricărei persoane. La baza identității sociale a unei persoane se afla familia și religia. În noțiunile spaniole de persoană și comunitate, sângele a contat cu siguranță.

De ce a fost sângele atât de important în Spania premodernă, totuși? O mare parte din ea poate fi urmărită prin creștinismul catolic. Conform învățăturilor Bisericii, Iisus Hristos și-a vărsat sângele pentru mântuirea omenirii. Biserica a susținut, de asemenea, doctrina transsubstanțiării – ideea că Euharistia și vinul sacramental au devenit literalmente „trupul și sângele” lui Isus în timpul comuniunii. Alte confesiuni creștine au interpretat „corp și sânge” în moduri mai alegorice, dar acest lucru nu diminuează importanța sângelui pentru cea mai importantă figură a creștinismului.

Creștinismul este singurul dintre religiile avraamice pentru a exalta statutul sangelui in asa fel. După cum ilustrează Rachel L. Burk , Scripturile islamice și evreiești interzic în mod explicit consumul de sânge sau produse din sânge (Burk, 2010). Pe lângă importanța sa pentru teologia creștină, europenii obișnuiți au întâlnit sânge oriunde mergeau. Moartea – fie umană sau animală – a ocupat aproape fiecare spațiu din Europa premodernă. Sângele în cultura spaniolă avea atât semnificații medicale, cât și simbolice.

Un motiv major pentru care curățarea sângelui prins atât de intens în Spania premodernă a avut de-a face și cu prejudecățile antievreiești. Creștinii din acea vreme au interpretat în mod obișnuit Biblia ca dând vina pe poporul evreu pentru execuția lui Hristos (deicidul). Acest lucru a fost valabil în toată Europa. Islamul a fost insultat din diferite motive, dar, la fel ca iudaismul, a fost văzut ca o amenințare la adresa adevăratei credințe a lui Isus Hristos.

Curățarea sângelui și Inchiziția

Curățarea sângelui a fost o doctrină socială, dar cu atât mai mult a fost una legală. Statutele din 1449 încolo au ilustrat prejudecățile creștine spaniole împotriva evreilor iberici. Clericii și oficialii guvernamentali i-au descris pe evrei în termeni stereotipi. Convertirea forțată a mii de evrei la catolicism a adăugat doar gândirea conspirativă. Acești oameni „blestemati” erau acum dușmani în cadrul credinței creștine – și, în consecință, dușmani ai statului.

Ca catolici botezați, Se convertește (Și mai târziu Moriscos , de asemenea) intrau sub jurisdicția Inchizitia spaniola . Înființată în 1478, oamenii de știință nu au fost de acord cu privire la Inchiziția scopul original . De-a lungul timpului, însă, a devenit în mod clar un vehicul pentru coroana spaniolă pentru a impune ortodoxia religioasă. Pentru a obține o Inchiziție sau un birou guvernamental, candidații trebuiau să prezinte dovezi ale acestora curățarea sângelui . În arhivele spaniole există înregistrări lungi ale mărturiilor Inchiziției cu privire la curățarea sângelui , susținut de cercetări genealogice.

Puritatea sângelui în Lumea Nouă: Cazul Mexicului

Secolul al XVI-lea va fi martorul celei mai îndrăznețe isprăvi geopolitice a Spaniei: cucerirea Americilor. Monarhia spaniolă și cuceritori avea să întemeieze cel mai important imperiu global al vremii. Pe măsură ce dominația colonială s-a consolidat, noțiunile de curățarea sângelui au fost importate pentru a justifica ierarhia religioasă și etnică. Nicăieri acest lucru nu a fost mai evident decât în ​​Mesoamerica, în special în Noua Spanie (Mexic modern).

Autoritățile, în frunte cu inchizitorul general Diego de Espinosa, au înființat Inchiziția mexicană în 1571. Espinosa a scris anterior o carte cu instrucțiuni despre cum să judece candidații inchizitoriali pe baza lor. curățarea sângelui (Chuchiak, 2012). In orice caz, curățarea sângelui nu a însemnat întotdeauna același lucru în contextul mezoamerican ca și în Europa. S-a adaptat pentru a se potrivi cu realitățile demografice și culturale dramatic diferite din Noua Spanie.

Fiind cea mai importantă dintre coloniile Spaniei din America de Nord, Mexic a fost, fără îndoială, centrul Imperiului Spaniol. Indigenii mezoamericani, deși erau puternic epuizați după cucerirea spaniolă, și-au menținut încă o prezență mare. Coloniștilor spanioli li s-au alăturat rapid africanii înrobiți. Până în secolul al XVII-lea, un număr mai mic de sud-est asiatici ar sosi și prin orașele-port din Noua Spanie. Dacă autorităţile spaniole ar fi vrut să menţină curățarea sângelui , ar trebui să-și extindă domeniul de aplicare.

Rasă Tablouri: Categorizarea Societății Coloniale

O zonă în care curățarea sângelui a ajuns să domine în arta mexicană din secolul al XVIII-lea. În mijlocul Iluminarea în Europa și în Mexico City, pictorii spanioli de elită s-au preocupat de a clasifica structura etnică a societății coloniale. Elitele născute în Spania și etnicii spanioli născuți în Mexic au vrut deopotrivă să-și demonstreze curățarea sângelui . Soluția lor a fost să creeze ceea ce mai târziu avea să devină cunoscut ca rasă tablouri. ( Rasă înseamnă „filiație” în spaniolă).

Rasă picturile oferă o privire fascinantă asupra tendințelor artistice din Noua Spanie a secolului al XVIII-lea, în special. Pictorii spanioli au făcut eforturi minuțioase pentru a crea o taxonomie a uniunilor interrasiale în lucrările lor de artă. De exemplu, copilul unui bărbat spaniol și al unei femei native mexicane a fost numit a jumătate sânge / mestiza . Copiii născuți din doi părinți de rasă mixtă au primit etichete și mai specifice. În Mexicul colonial, al unei persoane curățarea sângelui evoluase pentru a depinde de cât de multă ascendență indigenă sau africană aveau. Nicio altă regiune a Imperiului Spaniol nu a fost la fel de obsedată de clasificarea rasială și etnică.

Dar a făcut-o rasă picturile reflectă realitatea căsătoriilor interetnice din Mexicul colonial? Nu pare să fie cazul. Nu avem de unde să știm cum s-au identificat noii rezidenți multirasi spanioli. Inchiziția și înregistrările guvernamentale folosesc unii dintre termenii de la rasă picturi, dar nu într-un mod standardizat. În schimb, termenii folosiți în rasă picturile reflectă preocuparea artistică și de elită față de curățarea sângelui în viața colonială.

Curățarea sângelui : Un caz de rasism modern timpuriu?

Istoria curățarea sângelui este o istorie a discriminării. A apărut în Spania ca metodă legală și religioasă de clasificare a evreilor și musulmanilor convertiți la creștinism. Și în Mexic, a evoluat pentru a se concentra pe amestecul etnic sau rasial. Aceasta ridică întrebarea: am putea să luăm în considerare curățarea sângelui ca precursor al rasismului modern?

Asta e greu de spus. Curățarea sângelui reprezintă cu siguranță o întorsătură în istoria discriminării către o formă mai înnăscută de ură. Cu toate acestea, etichetându-l ca fiind din aceeași varietate de ură care a dus la atrocități precum Holocaustul pare simplist. Elitele coloniale spaniole se puteau fi fixate pe clasificarea rasială, dar le lipseau mijloacele logistice pentru a controla amestecul etnic peste tot. Controlul total al societății nu a fost posibil.

Ca aceasta curățarea sângelui un fel de proto-rasism? Argumentul ăsta ar putea fi pus cu siguranță. Dar echivalarea acestuia cu rasismul pseudo-științific din secolele XIX și XX ar putea fi un pas prea dramatic. In schimb, curățarea sângelui ar trebui studiat în contextele în care s-a format și a evoluat.

Lectură suplimentară

Chuchiak IV, John F., ed. Inchiziția din Noua Spanie, 1536-1820: o istorie documentară . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2012.

Martínez, María Elena. Ficțiuni genealogice: Limpieza de Sangre, religie și gen în Mexicul colonial . Stanford: Stanford University Press, 2008.