Cum să ajungeți la Nirvana: scăpați de Karma

Amprenta lui Buddha , 1991, din Mandalay, Birmania, prin British Museum; cu Bhavacakra, Pictura Thangka din Sikkim, Roata existenței, la Capela și Mănăstirea Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim în India, prin Google Arts & Culture

Nirvana în budism, împreună cu karma , sunt concepte populare în zilele noastre. Cu toate acestea, ele sunt adesea folosite într-un mod impropriu, iar rădăcinile lor în hinduism și budism au fost șterse de valorile legate de vest. La ce ne referim de fapt, când vorbim karma , chakra , și budist Nirvana ? În acest articol, vom explora originile acestor noțiuni în antichitate Tradiții din Asia de Sud-Est .

Cum ajunge cineva Nirvana în budism? Scăpând de karma .

Înţelegere Nirvana în budism: Karma și Dharma

Shanti Stupa Dharma Wheel, de Chris Hunkeler, 2018, Shanti Stupa, Leh în Kashmir, India, prin Flickr

Ce este karma ? Din sanscrită, karma înseamnă acțiune și este un concept de bază în multe tradiții și religii din sud-est, în special în hinduism și budism. Karma funcționează pe parcursul mai multor vieți și, conform legii cauzei și efectului, transportă rezultatele pozitive sau negative ale acțiunii în timp. Dacă un act efectuat este moral, se așteaptă o reîncarnare mai pozitivă în următoarea viață succesivă. Aceasta este legată de ciclul morții și al renașterii (în sanscrită, samsara ). Este alimentat de consecințele acțiunilor noastre, care fac ca sufletul să renaște într-un nou corp fizic, uman sau non-uman.

Un alt element central al multor tradiții din Asia de Sud-Est este dharma . Pentru hinduism, acesta este un termen larg care înseamnă lege, datorie sau moralitate. Dharma implică o reverență generală față de sistemele vieții, deoarece modelează ordinea naturii, societatea și moralitatea umană. În plus, dharma are o legătură specifică cu literatura vedă, textele sacre ale hinduismului timpuriu și, prin urmare, cu sistemul de caste. De fapt, această lege nu este universal aplicabilă, ci se referă doar la comunitatea culturală a arienilor care a colonizat Valea Indusului , în mileniul II î.Hr.

Harta Gangelui, artist Rajasthani , începutul secolului al XVIII-lea, Garhwal, prin Google Arts & Culture

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Pentru fiecare dintre cele patru caste (brahmani, războinici, fermieri și slujitori) și pentru fiecare dintre cele patru etape ale vieții (student, bărbat căsătorit, pustnic, ascet) există anumite îndatoriri și norme, așadar un anumit dharma , numit sva-dharma . Datoria brahmanului este să învețe și să învețe Veda și să îndeplinească sacrificii și servicii sacerdotale. Nobilul războinic trebuie să conducă, iar fermierul are grijă de agricultură și vite. Ultima castă trebuie să le servească celor trei de sus. Multe variante ale ordinii vieții și dharma există în cadrul fiecărei caste și la nivel regional.

În plus, dharma are o valoare religioasă, căci are legătură cu mântuirea. Nu are o legătură directă cu niciun fel de teism, ci mai degrabă poate fi evaluat empiric din învățăturile vedice sau dintr-un consens general despre ceea ce este bine. Prin urmare, Dharma este un model de comportament cu semnificaţie pozitivă pentru realizarea nirvana în budism. Faptele făcute în numele dharmei sunt numite karma . Ele pot fi pozitive (conform dharma ) sau negativ (împotriva dharma , adharma ), și au un impact asupra omului soarta și viitorul sufletului. Cu toate acestea, mântuirea finală nu poate fi obținută doar prin realizarea dharmei, ci trebuie să urmezi o cale diferită.

Bhavacakra , Roata Existenței

Bhavacakra, Pictura Thangka din Sikkim, Roata existenței, la Capela și Mănăstirea Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim în India, prin Google Arts & Culture

The Bhavacakra este roata existenței lumești și înfățișează ciclul samsara. Poate fi găsit pe pereții templelor budiste tibetane, deoarece în budism pictura este o metodă populară de a preda filozofia, astfel încât să explice budismul. invataturile la vizitatorii nemonastici. Tradiția ne spune că prima roată a vieții a fost pictată de Buddha însuși, ilustrând în același timp adevărurile suferinței și calea către încetarea acesteia. Roata arată o gamă largă de imagini budiste.

În centru, sunt trei animale. Acestea reprezintă cele trei otrăvuri care, conform celui de-al doilea Adevăr Nobil, sunt cauzele suferinței. Porcul simbolizează ignoranța, mânia șarpelui și dorința păsărilor. De cele mai multe ori, șerpii și păsările sunt descrise ca ieșind din gura porcului, pentru a simboliza creșterea furiei și a atașamentului din cauza ignoranței. Al doilea strat este format din două semicercuri, unul deschis și celălalt întunecat. Ele reprezintă legea cauzei și efectului sau a karmei, ilustrând dihotomia acțiunii virtuoase și non-virtuoase.

Roata Existenței , începutul secolului XX, Tibet, prin Google Arts & Culture

În plus, al treilea strat arată cele șase tărâmuri ale samsara . Deoarece renașterea este, de fapt, miezul durerii vieții, samsara reprezintă primul Adevăr Nobil, adevărul suferinței. Tărâmurile arătate le includ pe cele trei superioare, care conţin dumnezeu , semi-zeu și oameni, iar cele trei inferioare, conținând animale, fantome și iadul. A patra parte îi prezintă pe cei 12 Nidanas , cele douăsprezece legături cauzale care explică influența pe care o au viețile trecute asupra procesului de renaștere. Indivizii alegoric pictați arată defectele cauzei și efectului de-a lungul vieții.

Cel mai vizibil element este figura care ține roata. Simbolizează impermanența, dilema filozofică a continuității ( anitya ), unul dintre elementele de bază ale existenței. Această figură este Yama, zeul Moarte , ai cărui trei ochi simbolizează cele trei aspecte fundamentale ale existenței: nemulțumirea, non-sinele și impermanența. Dar, desenul arată și o modalitate de a scăpa de acest ciclu de suferință. În acest scop, în partea de sus, îl găsim pe Buddha îndreptat spre lună. Luna este, de fapt, nirvana în budism, ergo adevărul încetării suferinței. Calea spre eliberare sugerată de Buddha are multe variații în diferitele tradiții budiste; o vom discuta pe cea sugerată în Buddhismul Theravada, calea nobilă în opt ori.

Calea budistă spre eliberarea de Karma

Frunze din Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, ca, 1150-1200, Bengal, India, prin Asianart.com

Ce este Nirvana în budism? Din sanscrită pentru a fi stins, este asociat în mod obișnuit cu calea finală budistă. Înseamnă încetarea suferinței și, prin urmare, sfârșitul ciclurilor de reîncarnări. Calea către eliberare începe prin recunoașterea celor Patru Adevăruri Nobile, care rezumă esența învățăturilor budiste.

Prima identifică boala care suferă ( dhukka ). Bătrânețea, boala și moartea sunt toate părți standard ale vieții, pentru că existența nu este ideală, iar satisfacția este doar temporară. După ce am stabilit acest lucru, trebuie să-i găsim cauza. Rădăcina oricărei suferințe este dorința deplasată și egoistă, tanha . Al treilea adevăr spune că încetarea suferinței este urmărită prin înstrăinare, nirodha . Aceasta înseamnă că, pentru a ajunge la Nirvana în budism, trebuie să stingem pasiunea. Ultimul adevăr dezvăluie dispozitivul pentru încetarea suferinței ( stomac ): roata de Dharma , numită și Calea Nobilă Optuple. Constă din opt practici care duc la înțelepciune, morală și concentrare în meditație.

Buddha în lut karmic sănătos , 618-907 CE, Kaohsiung, Taiwan, prin Google Arts & Culture

Scrierea canonică care explică toate acestea este Predica de Foc A Dittapariyāya Sutta , discursul în care Buddha predică eliberarea.

El crește dezamăgit de intelect, dezamăgit de idei, dezamăgit de conștiință la intelect, dezamăgit de contactul de intelect. Și orice ar fi care apare în dependență de contactul cu intelectul, trăit ca plăcere, durere sau nici plăcere, nici durere: El devine și el dezamăgit de asta. Dezamăgit, devine lipsit de pasiune. Prin nepătimire, el este pe deplin eliberat. Odată cu eliberarea deplină, există cunoașterea „Complet eliberat”. El discerne că „Nașterea sa încheiat, viața sfântă împlinită, sarcina îndeplinită. Nu există nimic mai departe pentru această lume.”

The Bhagavad Gita : Atingerea Nirvana în hinduism

Selecții din Mahabharata , secolul XVIII-XIX, India, prin Google Arts & Culture

Conceptul de nirvana înseamnă atingerea stării naturale a unui individ, dincolo de bine și de rău. Potrivit tradiției, persoana eliberată nu acționează și nu declanșează niciun fel de acțiune, pentru că lucrează de dragul umanității fără obligații morale. Cei care realizează nirvana alătură-te lui Dumnezeu și îmbină-le atman (eul pur) în comuniune perfectă cu viața divină. În această stare, nu există ego sau dorință, iar atman este liber de orice fel de manifestare pământească, pentru că este una cu pacea și perfecțiunea veșnică, cunoscută și ca starea de yoga .

Această teorie populară și interesantă privind acțiunea și renașterea este cea povestită în textul hindus, the Bhagavad Gita . Este o poezie inserată în epopeea populară the Mahabharata , între secolul al II-lea î.Hr. și secolul al II-lea d.Hr. Epopeea spune episodul în care războinicul Arjuna se confruntă cu dilema morală de a se lupta cu rudele sale. Krishna, una dintre principalele zeități ale hinduismului, îl sfătuiește să continue să lupte, dar să respingă roadele acțiunilor sale, îndeplinindu-și dharma .

Datoria lui Arjuna, deoarece aparține castei războinicilor, este să conducă în război și, făcând acest lucru, își va îndeplini dharma . Krishna îi sugerează cele trei discipline ( yoga ) de cunoaștere, devotament și acțiune. Jnana-Yoga , disciplina cunoașterii, instruiește asupra valorii magice a cunoașterii, prin care se știe să scape de consecințele acțiunilor sale și să ștergă toate faptele comise cu motive egoiste. În plus, Bhakti Yoga , disciplina devotamentului, propune închinarea totală la Dumnezeu. Bhakti , culminează cu contopirea sufletului cuiva cu Dumnezeu.

Vânătoarea lui Abhimanyu, scenă din povestea căsătoriei lui Abhimanyu și Vatsala , Folio dintr-un Mahabharata ([Războiul] Marilor Bharatas), ca. 1850, India, Maharashtra, Paithan, prin Google Arts & Culture

Vine și punctul de cotitură Karma-yoga , disciplina acțiunii, care se concentrează pe a nu aștepta niciun rezultat de la serviciu. Fructele unei acțiuni sunt cele care determină să se întâmple ciclul samsara, iar soluția nu constă în acțiune în sine , ci în intenţiile celui care o execută. Prin urmare, pentru a se elibera de karma (și atinge Nirvana), trebuie să renunți la orice ca (dorință). În acest caz, a acționa va însemna doar a te conforma cu propriile persoane sva-dharma , care determină rolul fiecărei caste în societate.

Bibliografie

Bora M. (2018). Conceptul de eliberare (Moksha) în Bhagavad Gita . Revista MSSV de Științe Umaniste și Sociale, Vol. 2, nr. 1

Hacker P., R. Davis D. Jr (2006). Dharma în hinduism . Journal of Indian Philosophy, Vol. 34, nr. 5

Marchignoli S. (2005). India filozofică: o călătorie prin teme și probleme ale gândirii indiene . Eurocopie- Bologna

Tamang, D.D. (2020). Un studiu comparativ al picturii Bhavacakra . Jurnal istoric, 12(1), 80–96

Sitografie

BBC. Religiile. Cele Patru Adevăruri Nobile . Preluat la 28 mai 2022 de la https://www.bbc.co.uk/religion/religions/buddhist/beliefs/fournobletruths_1.shtml

BBC. Religiile. Concepte hinduse . Preluat la 28 mai 2022 de la https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml

Britannica. Filosofie și Religie. Nirvana . Preluat la 28 mai 2022 de la https://www.britannica.com/topic/nirvana-religion

Eric Huntington. Roata Existenței (Bhavacakra) . Preluat la 1 iunie 2022, din https://erichuntington.org/?da_image=wheel-of-existence-bhavacakra-zurmang-shedrup

Thanissaro Bhikku (1993). A dittapariyāya Sutta: Predica de foc. Acces la Insight (ediția BCBS). Preluat la 2 iunie 2022, de la https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html